太平廣記

卷第四百四十二　畜獸九

狼

• 狼狽
• 狼冢
• 冀州刺史子
• 王含
• 正平縣村人
• 張某妻

熊

• 子路
• 昇平入山人
• 黄秀

狸

• 董仲舒
• 張華
• 山中孝子
• 淳于矜
• 劉伯祖
• 吴興田父
• 孫乞
• 黄審
• 留元寂
• 鄭氏子
• 晉陽民家

蝟

• 費祕
• 許欽明客
• 戲場蝟

狼

狼狽

狼大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。䏶中筋，大如鴨卵。【「鴨」《酉陽雜俎》作「鵝」。】有犯盜者，熏之，當令手攣縮。或言狼筋如織絡，小囊蟲所作也。狼糞烟直上，烽火用之。

或言狼狽是兩物，狽前足絶短，每行常駕兩狼，失狼則不能動。故世言事乖者稱狼狽。【出《酉陽雜俎》】

狼冢

臨濟郡西有狼冢，【歷史上從無臨濟郡建置，《舊唐書》作「臨濟縣」。】近世有人曾獨行於野，遇狼數十頭。其人窘急，遂登草積上。有兩狼，乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂競拔之。積將崩，遇獵者救之而免。其人仍相率掘此冢，得狼百餘頭，殺之。疑老狼即狽也。【出《酉陽雜俎》】

冀州剌史子

唐冀州刺史子，傳者忘其姓名。初，其父令之京，求改任。子往，未出境，見貴人家賓從衆盛，中有一女，容色美麗，子悦而問之。其家甚愕，老婢怒云：「汝是何人，輒此狂妄！我幽州盧長史家娘子，夫主近亡，還京。君非州縣之吏，何詰問頓劇？」子乃稱父見任冀州，欲求姻好。初甚驚駭，稍稍相許。後數日野合，中路却還。刺史夫妻深念其子，不復詰問，然新婦對答有理，殊不疑之。其來人馬且衆，舉家莫不忻悦。經三十餘日。一夕，新婦馬相蹋，連使婢等往視，遂自拒戶。及曉，刺史家人至子房所，不見奴婢，至櫪中，又不見馬，心頗疑之，遂白刺史。刺史夫妻遂至房前，呼子不應，令人壞窗門開之，有大白狼衝人走去，其子遇食略盡，但餘骨在矣。【出《廣異記》】

王含

太原王含者，爲振武軍都將。其母金氏，本胡人女，善弓馬，素以獷悍聞。常馳健馬，臂弓腰矢，入深山，取熊鹿狐兔，殺獲甚多。故北人皆憚其能而雅重之。後年七十餘，以老病，遂獨止一室，辟侍婢，不許輒近左右，至夜即扃戶而寢。往往發怒，過杖其家人輩。後一夕，既扃其戶，家人忽聞軋然之聲，遂趨而視之，望見一狼自室内開戶而出；天未嘵，而其狼自外還，入室又扃其門。家人甚懼，具白于含。是夕，于隙中潛窺，如家人言。含憂悸不自安。至曉，金氏召含，且令即市麋鹿。含熟以獻，金氏曰：「吾所須生者耳。」於是以生麋鹿致于前，金氏啖立盡。含益懼。家人輩或竊語其事，金氏聞之，色甚慚。是夕，既扃門，家人又伺而覘之，有狼遂破戶而出。自是竟不還。【出《宣室志》】

正平縣村人

唐永泰末，絳州正平縣有村間老翁，患疾數月，後不食。十餘日，至夜輒失所在，人莫知其所由。他夕，村人有詣田採桑者，爲牡狼所逐，遑遽上樹。樹不甚高，狼乃立銜其衣裾，村人危急，以桑斧斫之，正中其額。狼頓臥，久之始去。村人平曙方得下樹，因尋狼跡，至老翁家。入堂中，遂呼其子，説始末。子省父額上斧痕，恐更傷人，因扼殺之，成一老狼。詣縣自理，縣不之罪。【出《廣異記》】

又其年，絳州他村有小兒，年二十許。因病後，頗失精神，遂化爲狼，竊食村中童兒甚衆。失子者不知其故，但追尋無所。小兒恆爲人傭作，後一日，從失兒家過，失兒父呼其名曰：「明可來我家作，當爲置一盛饌。」因大笑曰：「我是何人，更爲君家作也？男兒豈少異味耶！」失兒父怪其辭壯，遂詰問，答云：「天比使我食人，昨食一小兒，年五六歲，其肉至美。」失兒父視其口吻内有臊血，遂亂毆，化爲狼而死。【出《廣異記》】

張某妻

晉州神山縣民張某妻，忽夢一人，衣黄褐衣，腰腹甚細，逼而淫之，兩接而去。已而姙娠，遂好食生肉，常恨不飽。恆舐唇咬齒而怒，性益狠戾。居半歲，生二狼子。既生即走，其父急擊殺之。妻遂病恍惚，歲餘乃復，鄕人謂之狼母。【出《稽神録》】

熊

子路

東土呼熊爲子路。以物擊樹云：「子路可起。」于是便下。不呼則不動也。【出《異苑》】

熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。【出《酉陽雜俎》】

昇平入山人

晉昇平中，有人入山射鹿。忽墮一坎，窅然深絶，内有數頭熊子。須臾，有一大熊入來，瞪視此人，人謂必以害己。良久，出藏果栗，分與諸子。末後作一分，以置此人前。此人饑久，於是冒死取，噉之。既轉相狎習，熊母每旦覓食果還，輒分此人，此人賴以延命。後熊子大，其母一一負將出。子既盡，人分死坎中，窮無出路。熊母尋復還入，坐人邊。人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得毋他。【出《續搜神記》】

黄秀

邵陵高平黄秀，以宋元嘉三年入山，經月不還。其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其何故，答曰：「天謫我如此。汝但自去。」生哀慟而歸。逾年，伐山人見其形，盡爲熊矣。【出《異苑》】

狸

董仲舒

漢董仲舒嘗下帷獨詠。忽有客來，風姿音氣，殊爲不凡。與論五經，究其微奥。仲舒素不聞有此人，而疑其非常。乃謂之曰：「巢居却風，穴處知雨，卿非狐狸，即是老鼠。」客聞此言，色動形壞，化成老狸，蹶然而走。【出《幽明録》】

張華

張華字茂先，晉惠帝時爲司空。于時燕昭王墓前，有一班狸，積年能爲幻化。乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」華表曰：「子之妙解，爲無不可。但張司空智度，恐難籠絡，出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」書生不從，遂詣華。華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞此。復商略三史，探賾百家，談《老》《莊》之奥區，被風雅之絶旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：「天下豈有此年少！若非鬼怪，則是狐狸。」書生乃曰：「明公當尊賢容衆，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便請退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，【「欄騎」《搜神記輯校》作「蘭錡」。按《文選》卷二《西京賦》：「武庫禁兵，設在蘭錡。」薛綜注：「錡，架也。武庫，天子主兵器之官也。」李善注：「劉逵《魏都賦》注曰：『受他兵曰蘭，受弩曰錡。』」蘭錡，即兵器架，借指兵器。】當是疑于僕也。將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進，深爲明公惜之。」華不應，而使人禦防甚嚴。

豐城令雷煥，博物士也。謂華曰：「聞魑魅忌狗，【《搜神記輯校》於此句後有「可試之華曰狗」。】所別者數百年物耳，千年老精不復能別。唯有千年枯木，照之則形見。燕昭王墓前華表，已當千年。」乃遣人伐之。使人既至，華表嘆曰：「老狸不自知，果誤我事。」于華表空中，得青衣小兒，長二尺餘。將還，至洛陽，而變成枯木。燃之以照書生，乃是一班狸。茂先嘆曰：「此二物不值我，千年不可復得。」【出《集異記》】【本條見《搜神記》卷一八記《續齊諧記》，當爲郭季産《集異記》之文。】

山中孝子

晉海西公時有一人，母終，家貧無以葬，因移柩深山，於其側作屐，晝夜不休。將暮，有一婦人抱兒來寄宿。轉夜，孝子作屐不已。婦人求眠，于火邊睡。乃是一狸，抱一烏鷄。孝子因打殺，擲後坑中。明日，有男子來問：「細小昨行以寄宿，今爲何在？」孝子云：「一狸，即已殺之。」男子曰：「君枉殺吾婦，何誣得言狸。狸今何在？」因共至坑，視狸已成婦人。男子因縛孝子赴官，應償死。乃謂令曰：「此實妖魅。但出獵犬，則可知。」魅復來催殺孝子，令因問獵事：「能別犬否？」答云：「性畏犬，亦不別也。」因放犬，便化爲老狸，乃射殺之。視婦人，已復成狸矣。【出《法苑珠林》】【《法苑珠林校注》卷三十一引《幽明録》。】

淳于矜

晉太元中，瓦棺佛圖前淳于矜，年少潔白。送客至石頭城南，逢一女子，美姿容。矜悦之，因訪問。二情既洽，將入城北角，共盡忻好，便各分別。期更尅集，將欲結爲伉儷。女曰：「得婿如君，死何恨。我兄弟多，翁母並在，當問我翁母。」矜便令女歸問其翁母，翁母亦愿許之。女因敕婢取銀百斤，絹百匹，助矜成婚。經久，生兩兒。當作秘書監。明果騶卒來召，車馬導從，前後部鼓吹。經少日，有獵者過，覓矜，將數十狗徑突入，咋婦及兒，並成狸。絹帛金銀並是草及死人骨。【出《幽明録》】【原作「玄怪録」。《法苑珠林》（百卷本）卷三一引有此條，注出《幽明録》。案本書卷四百五十二引唐代沈既濟所撰《任氏傳》，其基本情節與此則有相似之處。】

劉伯祖

晉博陵劉伯祖爲河東太守，所止承塵上，有神能語。京師詔書每下消息，輒豫告伯祖。伯祖問其所食啗，欲得羊肝。買羊肝，于前切之，臠隨刀不見，兩羊肝盡。有一老狸，露形在案前。侍者舉刀欲砍之，伯祖呵止。自舉著承塵上。須臾，大笑曰：「向者噉肝醉，忽失形，與府君相見，大慚愧。」後伯祖當爲司隸，神復先語伯祖：某月某日書當到。到期如言。及入司隸府，神隨逐承塵上，輒言省内事。伯祖大恐懼，謂神曰：「今職在刺舉。【「舉」《法苑珠林校注》卷五十六作「奸」。】左右貴人聞神在此，得以相害。【「得」《法苑珠林校注》卷五十六作「因」。】」神答曰：「如府君所慮，當相捨去。」遂絶無聲。【出《法苑珠林》】

吴興田父

吴興一人，有二男，田中作時，嘗見父來罵詈趕打之，兒歸以告母。母問其父，父大驚，知是鬼魅。便令兒斫之，鬼便寂不往。父憂恐兒爲所困，便自往。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼遂歸，作其父形。且語其家，二兒已殺妖矣。積年不覺。後一師過其家，語二兒云：「君尊侯有大邪氣。」兒白父，父大怒。師便作聲入，父即成一老狸，入牀下，遂擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服，一兒遂自殺，一兒忿憤亦死。【出《搜神記》】

孫乞

烏傷縣人孫乞，義熙中，賷文書到郡。達石亭，天雨日暮。顧見一女，戴青繖，年可十六七，姿容豐艶，通身紫衣。爾夕，電光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫殺。繖是荷葉。【出《異苑》】

黄審

句容縣麋村民黄審，于田中耕。有一婦人過其田，自畻上度，從東適下而復還。審初謂是人，日日如此，意甚怪之。審因問曰：「婦數從何來也？」婦人少住，但笑不言，便去，審愈疑之。預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢，婦化爲狸走去。視婢，但狸尾耳，審追之不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。【出《搜神記》】

留元寂

長山留元寂，宋元嘉十九年，曾捕得一狸。剖腹得一狸，又破之，更獲一狸，方見五贜。三狸雖相苞懷，而大小不殊。元寂不以爲怪，以皮挂于屋後。其夜，有群狸繞之號呼，失皮所在。元寂家亦無他。【出《異苑》】

鄭氏子

近世有鄭氏子者，寄居吴之重玄寺。暇日登閣，忽于閣上見婦人，容色甚美，因與結歡。婦人初不辭憚，自後恆至房，鄭氏由是惡其本妻，不與居止。常自安處者數月，婦人恆在其所。後本妻求高行尼，令至房念誦，婦人遂不復來。鄭大怒：「何以呼此妖尼，令我家口不至。」尼或還寺，婦人便至，尼來復去，如是數四。後恆罵其妻，令勿用此尼。妻知有効，遂留尼在房，日夜持誦。婦人忽謂鄭曰：「曩來欲與君畢歡，恨以尼故，使某屬厭，今辭君去矣！我只是閣頭狸二娘耳。」言訖不見，遂絶。【出《廣異記》】

晉陽民家

晉陽以北，地寒而少竹，故居人多種葦成林，所以代南方之竹也。唐長慶初，北都有民，其家地多林葦。里中嘗有會宴，置餘食于其舍，至明日，輒不知其所在。其民有貯繒帛于其室者，亦亡之。民竊異焉。後夜聞嬰兒號者甚衆，迫而聽之，則闃然矣。明夕又聞，民懼且甚。後一日，乃語里中他民曰：「數多聞林中有嬰兒號，吾度此地不當有嬰兒，懼其怪耳。」即相與芟除其林，薙其草，既窮，得一穴，中有繒帛食器，見野狸十餘，有嚬而俯者，呻而仰者，瞬而乳者，偃而踞者，嗷嗷然若相愁狀。民盡殺之。自是里民用安其居。【出《宣室志》】

蝟

費祕

梁末，蜀人費祕刈麥，值暴風雨，隱于巖石間避雨。去家數里，遥望前路，有數十婦人，皆着紅紫襴衣，歌吟而來。祕竊怪田野何因有一群綵衣婦女，心異之。漸近，寂然無聲，去祕數步，乃各住立。少時，悉轉背向祕。祕到邊過看之，其面並無眉耳鼻口，唯垂烏毛而已。於是祕驚怖，心迷悶倒地。至一更，祕父怪不來，把火尋之，見祕臥在道旁，左側有十刺蝟，見火爭散走。祕至其家，百餘日而死。【出《五行記》】【《御覽》卷就一二引作《廣五行記》。疑即《廣古今五行記》。】

許欽明客

唐東都仁和坊有許欽明宅。嘗有人于許氏廳事，冬夜燃火讀書。假寐，聞蟲鼠行聲。密視，見一老母，通體白毛，上牀就爐，炙肚搔癢。形容短小，不類于人。客懼，猝然發聲大叫，妖物便撲落地，絶走而去。客以宅舍墻高，無從出入，乃呼奴持火，院内尋索。于竹林中見一大石，發石，得一白蝟，便殺之。【出《兩京新記》】

戲場蝟

京國頃歲街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃云：「二刺蝟對打，既合節奏，又中章程。」時座中有將作李少監韞，亦云曾見。【出《尚書故實》】

蝟見虎，則跳入虎耳。【出《酉陽雜俎》】