太平廣記

卷第二百八十四　幻術一

• 客隱游
• 天毒國道人
• 騫霄國畫工
• 營陵人
• 扶婁國人
• 徐登
• 周眕奴
• 趙侯
• 天竺胡人
• 鞫道龍
• 陽羡書生
• 侯子光

客隱游

魏安釐王觀翔鵠而樂之，曰：「寡人得如鵠之飛，視天下如芥也。」客有隱游者聞之，作木鵠而獻王。王曰：「此有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。」召隱游，欲加刑焉。隱游曰：「大王知有用之用，未悟無用之用也。今臣請爲大王翔之。」乃取而騎焉，遂翻然飛去，莫知所之也。【出《異苑》】

天毒國道人

燕昭王七年，沐骨之國來朝，【「骨」《拾遺記》作「胥」。】則申毒國之一名也。有道術人名尸羅。問其年，云：「百四十歲。【「四」《拾遺記》作「三」。】」荷錫持瓶，云：「發其國五年乃至燕都。」善衒惑之術。於其指端出浮圖十層，高三尺，及諸天神仙，巧麗特絶。列幢蓋，鼓舞，繞塔而行。人皆長五六分，【「人皆長五六分」《拾遺記》在「列幢蓋」之前。】歌唱之音，如真人矣。尸羅歕水爲雰霧，暗數里間。俄而復吹爲疾風，雰霧皆止。又吹指上浮圖，漸入雲裹。又於左耳出青龍，右耳出白虎。始出之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口内。復以手抑胸上，而聞衣袖之中，轟轟雷聲。更張口，則向見羽蓋、螭、鵠相隨從口中而出。尸羅常坐日中，漸漸覺其形小，或化爲老叟，或變爲嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來吹之，更生如向之形。呪術衒惑，神怪無窮。【出《王子年拾遺》】

騫霄國畫工

秦始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及鬼怪群物之象；刻玉爲百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以年月。工人以絹畫地。【「絹」《拾遺記》作「指」。後並有「長百丈直如繩墨」。】方寸之内，寫四瀆五岳列國之圖。又爲龍鳳，騫翥若飛。皆不得點睛，或點之，必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何能飛走？」使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知何所在。山澤人云：「見二白虎，各無一眼，相隨而行，毛色形相，【「形相」《拾遺記》作「相似」。】異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，皆無一眼。始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其臆前，果是元年所刻玉虎也。【出《王子年拾遺》】

營陵人

漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人，婦死已數年，聞而往見之，曰：「愿令我一見亡婦，死不恨矣。」道人曰：「卿可往見之。若聞鼓聲，即出勿留。」乃語其相見之術。俄而得見之，於是與婦言語悲喜，恩情如生。良久，聞鼓聲，恨恨不能得住。當出戶時，奄閉其衣裾戶間，掣絶而去。至後歲餘，此人身亡。室家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。【出《搜神記》】

扶婁國人

南垂有扶婁之國。其人善能機巧變化，易形改服，大則興雲霧，小則入纖毫。綴金玉毛羽爲衣服。能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或爲巨象、獅子、龍、蛇、犬、馬之狀，或爲虎，口中生人，或於掌中備百獸之樂，宛轉屈曲於指間。人形或長數分，或復數寸，神怪倏忽，炫麗於時。樂府皆傳此伎，至末代猶學焉，得粗得精，代代不絶，乃俗謂之婆侯伎，則扶婁之音訛耳。【出《拾遺録》】

徐登

閩中有徐登者，女子化爲丈夫，與東陽趙昞並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水爲不流，昞次禁枯柳，爲生荑。二人相視而笑。登年長，昞師事之。後登身故，昞東入章安，百姓未知，昞乃昇茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，昞笑而不應，屋亦不損。又嘗臨水求渡，船人不許，昞乃張蓋坐中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓神服，從者如歸。章安令惡而殺之，民立祠於永寧，而蚊蚋不能入。【出《水經注》】【原作「水經」。當作《水經注》。本事見於《後漢書·徐登傳》（卷八十二下方術列傳第七十二下）。見於《水經注》卷四十。】

《後漢書·徐登傳》文字可與本條相發明：

徐登者，閩中人也。本女子，化爲丈夫。善爲巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能爲越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：「今既同志，且可各試所能。」登乃禁溪水，水爲不流；炳復次禁枯樹，樹即生荑。二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水爲酌，削桑皮爲脯。但行禁架，所療皆除。後登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅，炳笑不應既而爨孰，屋無損異。又嘗臨水求度，船人不和之，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓神服，從者如歸。章安令惡其惑衆，收殺之。人爲立祠室於永康，至今蚊蚋不能入也。

周眕奴

魏時，尋陽縣北山中蠻人有術，能使人化作虎，毛色爪牙，悉如真虎。鄕人周眕有一奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行。既至山，奴語二人云：「汝且上高樹去，我欲有所爲。」如其言。既而入草，須臾一大黄斑虎從草出，奮越哮吼，甚爲可畏。二人大怖。良久還草中，少時復還爲人，語二人：「歸家慎勿道。」後遂向等輩説之。周尋得知，乃以醇酒飲之，令熟醉，使人解其衣服及身體，事事詳視，了無異。唯於髻髮中得一紙，畫作虎，虎邊有符。周密取録之。奴既醒，喚問之。見事已露，遂具説本末，云：「先嘗於蠻中告糴，有一蠻師云有此符。以三尺布、一斗米、一隻鷄、一斗酒，受得此法。」【出《冥祥記》】【按其事非干佛法，出處誤。故魯迅《古小説鉤沉·冥祥記》未輯。《御覽》卷八八八引作《續搜神記》。】

趙侯

晉趙侯少好諸術，姿形顇陋，長不滿數尺。以盆盛水，作禁，魚龍立見。侯有白米，爲鼠所盜。乃披髮持刀，畫作地獄，四面爲門，向東嘯，群鼠俱到。呪之曰：「凡非噉者過去，盗者令止。」止者十餘，剖腹看臟，有米在焉。曾徒跣須屐，因仰頭微吟，雙屐自至。人有笑其形容者，便陽設，以酒杯向日，即掩鼻不脱，仍稽顙謝過，着地不舉。永康有騎石山，山上有石人騎石馬，侯以印指之，人馬一時落首，今猶在山下。【出《異苑》】

天竺胡人

晉永嘉中，有天竺胡人來渡江南。有幻術，能斷舌復續、吐火，所在人士聚觀。將斷舌，先吐以示衆，然後刀截，血流覆地。乃取置器中，傳以示人，視之，舌半猶在。既而還取合續之，有頃，如故。不知其實斷否也。嘗取絹布，與人各執一頭，中斷之，已而取兩段合祝之，絹布還連續，故一體也。又取書紙及繩縷之屬，投火中，衆共視之，見其燒爇了盡。乃撥灰，舉而出之，故向物也。【出《法苑珠林》】【見《搜神記》卷二。】

鞫道龍

葛洪云：余少所知有鞫道龍善爲幻術，向余説古時事：有東海人黄公，少時能乘龍御虎，佩赤金爲刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能行其術。秦末，有白虎見於東海，黄公以赤刀厭之。術既不行，爲虎所殺。三輔人俗用以爲戲，漢朝亦取以爲角抵之戲焉。【出《西京雜記》】

陽羡書生

東晉陽羨許彦於綏安山行，遇一書生，年十七八，卧路側，云脚痛，求寄彦鵝籠中。彦以爲戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彦負籠而去，都不覺重。

前行息樹下，書生乃出籠，謂彦曰：「欲爲君薄設。」彦曰：「甚善。」乃於口中吐一銅盤奩子，奩子中具諸饌殽，海陸珍羞，方丈帳前。其器皿皆是銅物，氣味芳美，世所罕見。酒數行，乃謂彦曰：「向將一婦人自隨，今欲暫要之。」彦曰：「甚善。」又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌絶倫，共坐宴。

俄而書生醉卧，此女謂彦曰：「雖與書生結妻，而實懷外心，向亦竊將一男子同來，書生既眠，暫喚之，愿君勿言。」彦曰：「甚善。」女人於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，仍與彦叙寒温。

書生卧欲覺，女子吐一錦行障，書生仍留女子共卧。男子謂彦曰：「此女子雖有情，心亦不盡向。復竊將女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄言。」彦曰：「善。」男子又於口中吐一女子，年二十許，共讌酌，戲調甚久。聞書生動聲，男曰：「二人眠已覺。」因取所吐女子還内口中。

須臾，書生處女子乃出，謂彦曰：「書生欲起。」更吞向男子，獨對彦坐。書生然後謂彦曰：「暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日已晚，便與君別。」還復吞此女子，諸銅器悉内口中。留大銅盤可廣二尺餘。與彦別曰：「無以藉君，與君相憶也。」大元中彦爲蘭臺令史，以盤餉侍中張散，散看其題，云是漢永平三年所作也。【出《續齊諧記》】

侯子光

安定人侯子光，弱冠美姿儀，自稱「佛太子」，從大秦國來，當王小秦國。易姓名爲李氏，依鄠縣爰赤眉家，頗見其妖狀，事微有驗。赤眉信之，妻以二女，轉相扇惑。京兆樊經、竺龍、嚴諶、謝樂子等聚衆數千於杜陽山，稱「大皇帝」，改元「龍興」，立官屬。大將軍鎮西石廣斬平之，子光頸無血，十餘日面色如生。【出《録異記》】【出《晉書》卷一〇六《載記第六》。】