太平廣記

卷第四百十七　草木十二

花卉怪下

• 光化寺客
• 僧志𧦬
• 鄧珪
• 劉皂
• 田布
• 梁生
• 蘇昌遠

藥怪

• 上黨人
• 田登孃
• 趙生

菌怪

• 郭元振
• 宣平坊官人
• 豫章人

花卉怪下

光化寺客

兗州徂徠山寺曰光化，客有習儒業者，堅志棲焉。夏日凉天，因閲壁畫於廊序，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌絶異。客詢其來，笑而應曰：「家在山前。」客心知山前無是子，亦未疑妖。但心以殊尤，貪其觀視，且挑且悦，因誘致於室。交歡結義，情款甚密。白衣曰：「幸不以村野見鄙，誓當永奉恩顧。然今晚須去，復來則可以不別矣。」客因留連，百端遍盡，而終不可。素寶白玉指環，因以遺之曰：「幸視此，可以速還。」因送其行。白衣曰：「恐家人接迎，愿且回去。」客即上寺門樓，隱身目送。白衣行計百步許，奄然不見。客乃識其滅處，徑尋究。寺前舒平數里，纖木細草，毫髮無隱，履歷詳熟，曾無踪跡。暮將回，草中見百合苗一枝，白花絶偉。客因斸之。根本如拱，瑰異不類常者。及歸，乃啓其重柎，百疊既盡，白玉指環宛然在其内。客乃驚嘆悔恨，恍惚成病，一旬而斃。【出《集異記》】【本條記精怪之事，今從李劍國《唐五代志怪傳奇敘録》定爲陸勳《集異記》之文。】

僧志𧦬

上元中，【「上元」《酉陽雜俎》作「貞元」。】蜀郡有僧志𧦬，【「𧦬」《酉陽雜俎》作「𧦪」，標題同。】在寶相寺持經。夜久，忽有飛蟲五六，【「六」字後《酉陽雜俎》有一「枚」。】大如蠅，金色，迭飛赴燈焰。或蹲於燈花上鼓翅，與火一色，久乃滅於焰中。如此數夕，童子撃墮其一，【「其一」《酉陽雜俎》作「一枚」。】乃董陸花也，【「董陸花」《酉陽雜俎》作「薰陸香」。】亦無形狀，自是不復見。【出《酉陽雜俎》】

鄧珪

晉陽西有童子寺，在郊牧之外。貞元中，有鄧珪者，寓居于寺。是歲秋，與朋友數輩會宿，既闔扉後，忽見一手自牖間入，其手色黄而瘦甚。衆視之，俱慄然，獨珪無所懼。反開其牖，聞有吟嘯之聲，珪不之怪，訊之曰：「汝爲誰？」對曰：「吾隱居山谷有年矣。今夕縱風月之游，聞先生在此，故來奉謁。誠不當列先生之席，愿得坐牖下，聽先生與客談，足矣。」珪許之。既坐，與諸客談笑極歡。久之告去，將行，謂珪曰：「明夕當再來，愿先生勿見擯。」既去，珪與諸客議曰：「此必鬼也。不窮其跡，且將爲患矣。」於是緝絲爲緡數百尋，候其再來，必縛之。明夕果來，又以手出于牖間。珪即以緡系其臂，牢不可解。聞牖外問：「何罪而見縛，其議安在？得無悔邪？」遂引緡而去。至明日，珪與諸客俱窮其跡，至寺北百餘步，有蒲桃一株，甚蕃茂，而緡系其枝。有葉類人手，果牖間所見者。遂命掘其根而焚之，怪遂絶矣。【出《宣室志》】

劉皂

靈石縣南嘗夜中有妖怪，由是里中人無敢夜經其地者。元和初，董叔經爲河西守，時有彭城劉皂，假孝義尉。皂頃嘗以書忤董，董怒甚，遂棄職。入汾水關，夜至靈石南，逢一人立於路旁，其狀絶異。皂馬驚而墜，久之乃起，其路旁立者即解皂衣袍而自衣之。皂以爲劫，不敢拒。既而西走，近十餘里，至逆旅，因言其事。逆旅人曰：「邑南夜中有妖怪，固非賊爾。」明日，有自縣南來者，謂皂曰：「縣南野中有蓬蔓，狀類人，披一青袍，不亦異乎？」皂往視之，果己之袍也。里中人始悟爲妖者乃蓬蔓耳。由是盡焚之，其妖遂絶。【出《宣室志》】

田布

唐田布，田悦之子也。【《酉陽雜俎》該句作「田在實，布之子也」，按《舊唐書·田承嗣田弘正傳》，田布爲弘正第三子，田悅爲田承嗣姪，而弘正祖延惲，乃承嗣之季父，故悅與弘正乃從兄弟，《廣記》實誤。】元和中，【「元和」《酉陽雜俎》作「大和」。】嘗過蔡州北，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，若鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，纔若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。【出《酉陽雜俎》】

梁生

唐興平之西，有梁生別墅，其後園有梨樹十餘株。大和四年冬十一月，初雪霽，其梨忽有花發，芳而且茂。梁生甚奇之，以爲吉兆。有韋氏謂梁生曰：「夫木以春而榮，冬而瘁，固其常矣，焉可謂之吉兆乎？」生聞之不悦。後月餘，梁生父卒。【出《宣室志》】

蘇昌遠

中和中，有士人蘇昌遠，居蘇州屬邑，有小莊去官道十里。吴中水鄕，率多荷芰。忽一日，見一女郎，素衣紅臉，容質艷麗。閲其色，恍若神仙中人，自是與之相狎，以莊爲幽會之所。蘇生惑之既甚，嘗以玉環贈之，結系殷勤。或一日，見檻前白蓮花開，敷榮殊異，俯而玩之，見花房中有物，細視之，乃所贈玉環也。因折之，其妖遂絶。【出《北夢瑣言》】

藥怪

上黨人

隋文帝時，上黨有人，宅後每夜有人呼聲，求之不見。去宅一里，但見一人參枝。掘之，入地五尺，如人體狀。掘去之後，呼聲遂絶。時晉王廣陰有奪宗之計，諂事權要。上，君也；黨，與也，言朋黨比而譖，太子竟見廢。隋室因此而亂。【出《隋書》】【原無出處。陳校本作出《宣室志》。】

田登孃

陝州西北白徑嶺上邏村，村之田氏，嘗穿井，得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，香氣似朮。其家奉釋，有像設數十，遂置於像前。田氏女名登孃，年十六七，有容質，其父常令供香火焉。經歲餘，女嘗日見一少年出入佛堂中，白衣躡屐，女遂私之，精神舉止，有異於常矣。其物根每歲至春萌芽，其女有妊，乃具白於母，母疑其怪。嘗有衲僧過門，其家因留之供養。僧將入佛宇，輒爲物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂，門纔啓，有一鴿拂僧飛去。其夕，女不復見其怪。視其根，頓成朽蠢。女娠纔七月，産物三節，其形如像前根也。田氏併火焚之，其怪亦絶。舊説苟杞、茯苓、人參、朮形有異，服之獲上壽。或不葷血，不色慾，遇之必能降真爲地仙矣。田氏非冀，故見怪而去之，宜乎！【出《酉陽雜俎》】

趙生

天寶中，有趙生者，其先以文學顯。生兄弟數人，俱以進士明經入仕。獨生性魯鈍，雖讀書，然不能分句詳義，由是年壯尚不得爲郡貢。常與兄弟友生會宴，盈座朱緑相接，獨生白衣，甚爲不樂。及酒酣，或嘲之，生益慚且怒。後一日，棄其家遁去，隱晉陽山，葺茅爲舍。生有書百餘編，笈而至山中，晝習夜讀，雖寒熱切肌，食粟襲紵，不憚勞苦。而生蒙懵，力愈勤而功愈少，生愈恚怒，終不易其志。後旬餘，有翁衣褐來造之，因謂生曰：「吾子居深山中，讀古人書，豈有志於禄仕乎？雖然，學愈久而卒不能分句詳議，【「議」上文作「義」。】何蔽滯之甚邪？」生謝曰：「僕不敏，自度老且無用，故居深山，讀書自悦。雖不能達其精微，然必欲死於志業，不辱先人。又何及於禄仕乎？」翁曰：「吾子之志趣甚堅。老夫雖無術能，有補於郞君，但幸一訪我耳。」因徵其所止，翁曰：「吾段氏子，家於山西大木之下。」言訖，忽亡所見。生怪之，以爲妖，遂徑往山西尋其跡。果有椴樹蕃茂，生曰：「豈非段氏子乎？」因持鍤發其下，得人參長尺餘，甚肖所遇翁之貌。生曰：「吾聞人參能爲怪者，可愈疾。【「可」《宣室志》作「又可」。】」遂瀹而食之。自是醒然明悟，目所覽書盡能窮其奥。後歲餘，以明經及第。歷官數任而卒。【出《宣室志》】

菌怪

郭元振

郭元振嘗山居，中夜有人面如盤，瞚目出於燈下。元振了無懼色，徐染翰題其頰曰：「久戍人偏老，長征馬不肥。」元振之警句也。題畢吟之，其物遂滅。數日，元振隨樵閒步，見巨木上有白菌耳，大如數斗，所題之句在焉。【出《酉陽雜俎》】

宣平坊官人

京師宣平坊，有官人夜歸，入曲巷。有賣油者張帽，驅驢馱桶，不避道。導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入，至一大槐樹下，遂滅。因告其家，其家即掘之，深數尺，其樹根枯，下有大蝦蟇如疊，挾二筆錔，樹溜津滿其中也，及有巨白菌，如殿門浮漚釘，其蓋已落。蝦蟇即驢矣，筆錔乃油桶也，菌則其人矣。里人有買其油者月餘，怪其油好而賤，及怪露，食者悉病嘔洩。【出《酉陽雜俎》】

豫章人

豫章人好食蕈，有黄姑蕈者，尤爲美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登屋施瓦者，下視無人，唯釜中煮物，以盆覆之。俄有小兒裸身繞釜而走，倐忽没於釜中。頃之，主人設蕈，工獨不食，亦不言。既暮，食蕈者皆卒。【出《稽神録》】