《太平廣記》

太平廣記五百卷　　（宋）李昉撰

李昉（925～996），字明遠，深州饒陽（今屬河北）人。五代後漢乾祐進士，歷仕後漢後周兩朝，入宋累官右僕射，中書侍郎平章事，奉敕修撰《太平御覽》、《文苑英華》、《太平廣記》等書。事蹟見《宋史》本傳。

書中專收子部中以小說家爲主的各種雜書、野史傳記，包括部分道家和釋家著作。所附《太平廣記引用書目》列引書三百四十三種，實際引書不止此數。燕京大學引得處編《太平廣記引得》統計爲四百七十五種，也不準確。原書各條均有出處，但時有錯誤遺漏，難以做出精確統計。本書價值主要有三：一是收錄大量宋代以前的文言小說，爲保存宋以前文言小說最多的歷史文獻。有些篇幅較小者幾乎全書收入，有些已經散佚之書，惟在此書中存有佚文，爲輯佚古代小說的必備之書。魯迅輯錄《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》諸書多賴此書。有些書儘管已有傳本，但本書卻大有校補作用。如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書，本書所引和傳本文字稍有差異，故有參校價值。二是對後代文學藝術影響很大。本書問世後，唐代小說的單行本逐漸散失，話本、傳奇、雜劇、諸宮調等多從本書中選取題材，對其中的優秀故事加以敷演改編。羅燁《醉翁談錄》中就總結到當時說話人必須“幼習《太平廣記》”。以《三言》爲例，其中以《太平廣記》爲題材者約佔一半以上。宋代文人編纂的一些小說選本，如《類說》、《綠窗新話》、《鬼董》等，即有選自本書者。明人馮夢龍又據本書編爲《太平廣記鈔》八十卷。明清人所編《古今說海》、《五朝小說》、重編《說郛》、《唐人說薈》等，也往往轉錄本書，而改題篇名，假託作者。明清戲曲從《太平廣記》中選取故事者更是難以數計。三是本書分類編纂，便於按主題檢索的方法，不僅給研究使用者提供諸多方便，還可以從中了解宋人小說分類中所體現的小說觀念意識。如唐傳奇名篇《柳氏傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《東陽夜怪錄》、《靈應傳》等均入“雜傳記”類。可知當時“傳奇”的概念術語，尚未取代“雜傳記”體的位置。因此，本書可視爲宋代以前小說之淵海，宋人小說意識之具現。

《崇文總目》類書類著錄李昉《太平廣記》五百卷。《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等入小說家類。本書系李昉奉宋太宗之命，與扈蒙、李穆等人集體編纂，從太平興國二年（977）開始，此年竣工，故以爲書名。因有人言此書並非後學者所急需，故將板子擱置，以致流傳不廣。但北宋蔡蕃已經節取本書材料，編成《鹿革文類》和《鹿革事類》各三十卷。尤袤《遂初堂書目》著錄《京本太平廣記》。今見各本中，也有避宋高宗“構”字名諱者。宋人文集舊注中也或有引用本書者。可知本書在南宋時已有翻印本。但宋本已難見到，清人吳騫舊藏明刻本，曾經陳鱔依殘宋本校過，現藏北京圖書館，從中可見宋本端倪。明代以後多以抄本流傳，原書已有缺佚脫誤。《永樂大典》所引《太平廣記》似爲全本，有些引文爲今本所無。明嘉靖四十五年（1566）談愷根據傳抄本加以校補，刻版重印，爲本書現存最早刻本。此後又經數次修補，各本內容已稍有差異。1959年人民文學出版社、1961年中華書局汪紹楹校點本，係以談刻本爲底本，用陳校宋本、明沈氏野竹齋抄本校勘，並參酌明許自昌刻本和清黃晟刻本，爲目前較爲完備之本，但仍有脫漏失誤，有待重新整理。

（寧稼雨）

西元2011年，北京燕山出版社有《太平廣記會校》（張國風會校），此處文本來自赤霓所分享之電子書（1.0版），即據《會校》本錄入。按張氏校改有誤之處頗多，當再校。