太平廣記

卷第三百八十三　再生九

• 索盧貞
• 琅邪人
• 胡勒
• 顔畿
• 餘杭廣
• 曲阿人
• 賀瑀
• 食牛人
• 丘友
• 庾申
• 李除
• 張導
• 石長和
• 古元之

索盧貞

北府索盧貞者，本中郞荀羡之吏也。以晉泰元五年六月中病亡，經一宿而蘇。云見羡之子粹，驚喜曰：「君算未盡，然官須得三將，故不得便爾相放。君若知有幹捷如君者，當以相代。」盧貞即舉龔頴。粹曰：「頴堪事否？」盧貞曰：「頴不復下己。」粹初令盧貞疏其名，緣書非鬼用，粹乃索筆自書之。盧貞遂得出。

忽見一曾鄰居者，死已七八年矣，爲太山門主，謂盧貞曰：「索都督獨得歸耶？」因囑盧貞曰：「卿歸，爲謝我婦。我未死時，埋萬五千錢於宅中大牀下。本欲與女市釧，不意奄終，不得言於妻女也。」盧貞許之。及蘇，遂使人報其妻，已賣宅移居武進矣。固往語之，仍告買宅主，令掘之，果得錢如其數焉。即遣其妻與女市釧。

尋而龔頴亦亡，時輩共奇其事。【出《幽明録》】

琅邪人

琅邪人，姓王，忘其名，居錢塘。妻朱氏以太元九年病亡，有三孤兒。王復以其年四月暴死，時有二十餘人皆烏衣，見録。云到朱門白壁，狀如宮殿，吏朱衣素帶，玄冠介幘。或所被著，悉珠玉相連結，非世中儀服。復將前，見一人長大，所著衣狀如雲氣。王向叩頭，自説：「婦已亡，餘孤兒尚小，無相奈何？」便流涕，此人爲之動容，云：「汝命自應來，爲汝孤兒，特與三年之期。」王訴云：「三年不足活兒。」左右一人語云：「俗尸何痴，此間三年，是世中三十年。」因便送出，又活三十年。【出《幽明録》】

胡勒

湖熟人胡勒以隆安三年冬亡，三宿乃蘇，云爲人所録，赭土封其鼻，以印印之。將至天門外，有三人從門出，曰：「此人未應到，何故來？且倮身無衣，不堪驅使。」所録勒者云：「下土所送，已攝來到，當受之。」勒鄰人張千載，死已經年，見在門上爲亭長，勒苦訴之。千載入内，出語勒：「已語遣汝，便可去。」於是見人以杖挑其鼻土印封落地，恍惚而還。見有諸府舍門，或向東，或向南，皆白壁赤柱，禁衛嚴峻。始到門時，遥見千載叔文懷在曹舍料理文書。文懷素彊，聞勒此言，甚不信之。後百餘日，果亡。勒今爲縣吏，自説病時，悉脱衣在被中，及魂喪去，實倮身也。【出《廣異記》】【此條記東晉事，似不應在《廣異記》。】

顔畿

晉咸寧中，琅邪顔畿，字世都，得病，就醫張瑳，死於瑳家。家人迎喪，旐每繞樹不可解。乃託夢曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五藏耳。今當復活，慎無葬我。」乃開棺，形骸如故，微有人色。而手爪所刮摩棺板，皆傷。漸有氣息，急以綿飲瀝口，能咽，飲食稍多，能開目，不能言語。十餘年，家人疲於供護，不復得操事。其弟弘都絶棄人事，躬自侍養。以後便衰劣，卒復還死也。【出《搜神記》】

今見於《搜神記》卷一五，文字頗多異同：

晉咸寧二年十二月，瑯邪顔畿，字世都，得病，就醫張瑳使治，死於張家。棺歛已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人咸爲之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。」其父拊而祝之曰：「若爾有命，當復更生，豈非骨肉所愿。今但欲還家，不爾葬也。」旐乃解。及還家，其婦夢之曰：「吾當復生，可急開棺。」婦便説之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽。其弟含，時尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負。」父母從之，乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當。不能言語，飲食所須，托之以夢。如此者十餘年，家人疲於供護，不復得操事。含乃棄絶人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。

餘杭廣

晉升平末，故章縣老公有一女，居深山，餘杭廣求爲婦，【「廣」《幽明録》卷一作「縣□廣」。】不許。

公後病死，女至縣買棺，行半道，逢廣，女具道情事。女因曰：「窮逼，君若能往家守父屍，須吾還者，便爲君妻。」廣許之。女曰：「我欄中有猪，可爲殺以飼作兒。」

廣至女家，但聞屋中有𢬵掌欣舞之聲。廣披離，見衆鬼在堂，共捧弄公尸。廣把杖大呼入門，群鬼盡走。廣守尸，取猪殺。至夜，見尸邊有老鬼，伸手乞肉。廣因捉其臂，鬼不復得去，持之愈堅。但聞戶外有諸鬼共呼云：「老奴貪食至此，甚快。」廣語老鬼：「殺公者必是汝。可速還精神，我當放汝；汝若不還者，終不置也。」老鬼曰：「我兒等殺公耳。」即喚鬼子：「可還之。」公漸活，因放老鬼。

女載棺至，相見驚悲，因取女爲婦。【出《幽明録》】

曲阿人

景平元年，曲阿有一人病死，見父於天上。謂之曰：「汝算録正餘八年，若此限竟，死便入罪謫中。吾比欲安處汝，職局無缺者，唯有雷公缺，當啓以補其職。」即奏按入内，便得充此任。

令至遼東行雨，乘露車，中有水，東西灌灑。未至，於中路復被符至遼西。事畢還，見父，苦求還，云：「不樂處職。」父遣去，遂得蘇活。【出《幽明録》】

賀瑀

會稽山陰賀瑀，字彦琚。曾得疾，不知人，惟心下尚温，居三日乃蘇。云吏將上天，見官府。府君居處甚嚴，使人將瑀入曲房。房中有層架，其上有印及劍，使瑀取之。然雖意所好，短不及上層，取劍以出。問之：「子何得也？」瑀曰：「得劍。」吏曰：「恨不得印可以驅策百神。今得劍，惟使社公耳。」既愈，每行，即社公拜謁道下，瑀深惡之。【出《録異傳》】

本條見於今本《搜神記》卷一五。文字頗多異同：

會稽賀瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，復蘇。云：「吏人將上天，見官府。入曲房，房中有層架。其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取。而短不及上層，取劍以出。門吏問何得，云：『得劍。』曰：『恨不得印，可策百神。劍，惟得使社公耳。』疾愈，果有鬼來，稱社公。」

食牛人

桓玄時，牛大疫，有一人食死牛肉，因得病亡。云，死時，見人執録，將至天上，有一貴人問云：「此人何罪？」對曰：「此坐食疫死牛肉。」貴人云：「今須牛以轉輪，肉以充百姓食，何故復殺之？」催令還。既更生，具説其事。於是食牛肉者無復有患。【出《幽明録》】

丘友

烏程丘友嘗病死，經一日活。云將去上天，入大廨舍，見一人著紫幘坐。或告友，爾祖丘孝伯也，今作主録，告人言友不應死，使人遣之，友得還去。出門，見其祖父母繫一足，在門外樹後。一月亡。【出《録異傳》】

庾申

潁川庾某，宋孝建中遇疾亡，心下猶温，經宿未殯，忽然而寤。説初死有兩人黑衣來收縛之，驅使前行。見一大城，門樓高峻，防衛重複。將庾入廳前，同入者甚衆。廳上一貴人南向坐，侍直數百呼爲府君。府君執筆簡閲到者。次至庾曰：「此人算尚未盡。」催遣之。一人上階來，引庾出，至城門，語吏差人送之。門吏云：「須覆白，然後得去。」門外有一女子，年十五六，容色閑麗，曰：「庾君幸得歸，而留停如此，是門司求物。」庾云：「向被録徑來，無所齎持。」女脱左臂三隻金釧，投庾云：「并此與之。」庾問女何姓，云：「姓張，家在茅渚，昨霍亂亡。」庾曰：「我臨亡，遣齎五千錢，擬市材。若更生，當送此錢相報。」女曰：「不忍見君艱厄，此我私物，不煩還家中也。」庾以釧與吏，吏受，竟不覆白，便差人送去。庾與女別，女長嘆泣下。庾既恍惚蘇。至茅渚尋求，果有張氏新亡少女云。【出《還異記》】【汪氏點校本作「出《還冤記》」，許本作「出《述異記》」，查不見於今本所謂任昉《述異記》，而見於近人周氏《述異記》輯本。】

李除

襄陽李除中時氣死，其婦守尸。至夜三更，崛然起坐，搏婦臂上金釧甚遽，婦因助脱。既手執之，還死。婦伺察之，至曉，心中更暖，漸漸得蘇。既活，云：「吏將去，比伴甚多，見有行貨得免者，乃許吏金釧。吏令還，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。」見吏取釧去，不知猶在婦衣内。婦亦不敢復著，依事呪埋。【出《續搜神記》】

張導

齊武帝建元元年，太子左率張導，字進賢。少讀書，甚節儉，每食不過二味，衣服不修裝。既得疾，謂妻朱氏曰：「我死後，棺足周身。斂我服，但取今著者，慎勿改易。」及卒，子乾護欲奉遺旨。朱氏曰：「汝父雖遺言如此，不忍依其言。」因別制四時服而斂焉。斂後一月日，家人忽聞棺中呼乾護之聲，家人皆一時驚懼。及至殯，啓棺，見導開目，乃扶出於舊寢。翌日，坐責妻曰：「我平生素儉，奈何違言，易我故服？」謂子曰：「復斂我故服。」乾護乃取故衣斂之。斂後又曰：「但安棺中，後三日看之。若儼然，即葬。如目開，必重生矣。」後三日，乾護等啓棺，見眼開，人皆驚喜，扶出遂生。謂子曰：「地府以我平生修善，故得放再生二十年。」導後位至建德令而卒。【出《窮神秘苑》】

石長和

趙石長和者，趙國高邑人也。年十九，病月餘卒。家貧，未及殯殮，經四日而蘇。説：初死時，東南行，見二人治道，在長和前五十步。長和行有遲疾，二人亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊棘刺森然，如鷹爪。見人甚衆，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見長和獨行平道，俱嘆息曰：「佛子獨行大道中。」前至瓦屋御樓，可數千間。屋甚高，上有一人，形體壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。長和拜之。閣上人曰：「石君來耶？一別二十餘年。」長和便若憶得此別時也。相識中有馮翊牧孟丞夫妻，先死已積歲。閣上人曰：「君識孟丞不？」長和答曰：「識。」閣上人曰：「孟丞生時不能精進，今恆爲我司掃除之役。孟妻精進，居處甚樂。」舉手指西南一房曰：「孟妻在此也。」孟妻開窗見長和，厚相慰問，遍訪其家中大小安否。曰：「石君還時，可更見過，當因附書也。」俄見孟丞執箒提箕，自閣西來，亦問家消息。閣上人曰：「聞魚龍超精進爲信耳，何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恆轉尊經，救諸疾痛。」閣上人曰：「所傳不妄也。」語久之，閣上人問都籙主者：「審案石君名籙，勿謬濫也。」主者按籙：「餘三十年。」閣上人曰：「君欲歸不？」長和對曰：「愿歸。」乃敕主者，以車騎兩吏送之。長和拜辭，上車而歸。見前所行道，更有傳館吏民飲食儲峙之具。倐忽至家，惡其尸，不欲附之，於屍頭立。見其亡妹於後推之，踣屍面上，因得蘇。法道人支法山時未出家，【「法」《法苑珠林校注》卷七作「活」，屬上句。】聞長和所説，遂定入道之志。法山者，咸和時人也。【出《冥祥記》】

古元之

後魏尚書令古弼族子元之，少養於弼，因飲酒而卒。弼憐之特甚，三日殮畢，追思，欲與再別。因命斲開棺，已却生矣。

元之云，當昏醉，忽然如夢，有人沃冷水於體，仰視，乃見一神人，衣冠絳裳蜺帔，儀貌甚俊。顧元之曰：「吾乃古説也，是汝遠祖，適欲至和神國中，無人檐囊侍從，【疑作「擔」字。】因來取汝。」即令負一大囊，可重一鈞。又與一竹杖，長丈二餘，令元之乘騎隨後，飛舉甚速，常在半天。西南行，不知里數，山河逾遠，歘然下地，已至和神國。其國無大山，高者不過數十丈，皆積碧珉。石際生青彩簵篠，異花珍果。軟草香媚，好禽嘲𠹗。山頂皆平正如砥，清泉迸下者三二百道。原野無凡樹，悉生百果及相思南榴之類。每果樹花卉俱發，實色鮮紅，映葉於香叢之下，紛錯滿樹，四時不改。唯一歲一度暗換花實，更生新嫩，人不知覺。田疇盡長大瓠，瓠中實以五穀，甘香珍美，非中國稻粱可比，人得足食，不假耕種。原隰滋茂，蕕穢不生。一年一度，樹木枝幹間悉生五色絲纊。人得隨色收取，任意絍織，異錦纖羅，不假蠶杼。四時之氣，常熙熙和淑，如中國二三月。無蚊、虻、螻、蟻、虱、蜂、蝎、蛇、虺、守宮、蜈蚣、蛛蠓之蟲，又無梟、鴟、鵶、鷂、鴝鵒、蝙蝠之屬，及無虎、狼、豺、豹、狐狸、驀駮之獸，又無猫、鼠、猪、犬擾害之類。其人長短妍蚩皆等，無有嗜欲愛憎之者。人生二男二女，爲鄰則世世爲婚姻。笄年而嫁，二十而娶，人壽一百二十，中無夭折、疾病、瘖聾、跛躄之患。百歲已下，皆自記憶；百歲已外，不知其壽幾何。若壽盡則欻然失其所在，雖親族子孫，皆忘其人，故常無憂戚。每日午時一食。中間唯食酒漿果實耳。餐亦不知所化，不置溷所。人無私積囷倉，餘糧棲畝，要者取之。無灌園鬻蔬，野菜皆足人食。十畝有一酒泉，味甘而香。國人日相擕游覽歌詠，陶陶然，暮夜而散，未嘗昏醉。人人有婢僕，皆自然謹慎，知人所要，不煩促使。隨意屋室，靡不壯麗。其國六畜唯有馬，馴極而駿，不用芻秣，自食野草，不近積聚。人要乘則來乘，乘訖而却放，亦無主守。其國千官皆足，而仕官不知身之在事，【「事」《玄怪録》作「仕」。】雜於下人，以無職事操斷也。雖有君主，而君不自知爲君，雜於千官，以無職事昇貶故也。天無迅雷風雨，其風常微輕和煦，襲萬物不至於搖落。其雨十日一降，降必以夜，津潤條暢，不有淹流。一國之人，皆自相親，有如戚屬，各各明惠。無市易商販之事，以不求利故也。

古説既至其國，顧謂元之曰：「此和神國也。雖非神仙，風俗不惡。汝迴，當爲世人説之。吾既至此，迴即別求人負囊，不用汝矣。」因以酒令元之飲，飲滿數巡，不覺沉醉。既而復醒，身已活矣。自是元之疎逸人事，都忘宦情，游行山水，自號知和子，後竟不知其所終也。【出《玄怪録》】