太平廣記

卷第四百十五　草木十

木怪上

• 張叔高
• 陸敬叔
• 聶友
• 董奇
• 趙翼
• 魏佛陀
• 臨淮將
• 崔導
• 賈秘
• 薛弘機
• 盧虔
• 僧智通
• 江夏從事

木怪上

張叔高

桂陽太守江夏張遼字叔高，去鄢令，家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疎蓋數畝，地不生穀。遣客伐之，有赤汁六七斗出，客驚怖，歸具白叔高。高怒曰：「樹老赤汁，此何等血？」因自行，復斫之，血大流灑，叔高使先斫其枝，上有一空處，見白頭公可長四五尺，忽出往赴叔高，叔高乃逆格之，如此凡殺四頭，左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟視，非人非獸也，遂伐其木。是歲，司空辟高爲侍御史兗州刺史，以居二千石之尊，過鄕里，薦祝祖考，竟無他怪。【出《風俗通》】

陸敬叔

吴先主時，陸敬叔爲建安郡太守，使人伐大樟樹，不數斧，【「不」《搜神記》作「下」。】有血出，樹斷，有物人面狗身，從樹中出。敬叔曰：「此名『彭侯』。」乃烹食之。《白澤圖》曰：「木之精名『彭侯』，狀如黑狗，無尾，可烹食之。」【出《搜神記》】

聶友

吴聶友，字文悌，豫章新淦人。少時貧賤，常好射獵。見一白鹿，射之中，尋踪血盡，不知所在。饑困，臥梓樹下，仰見所射鹿箭著樹枝，怪之。於是還家賫糧，命子弟持斧伐之。樹有血，遂截爲二板。牽置陂中，常沉，時復浮出。出，家必有吉慶。友欲迎賓客，常乘此板。或於中流欲没，客大懼，友呵之，復浮。仕官如愿，位至丹陽太守。其板忽隨濤至石頭，友驚曰：「此陂中板來，必有意。」因解職還家。二板挾兩邊，一日即至。自爾後，板出或爲凶禍。今新淦北二十里餘，曰封谿，有聶友截梓樹版濤牂柯處。牂柯有樟樹，今猶存，乃聶友回日所栽，枝葉皆向下生。【出《搜神後記》】

董奇

京兆董奇庭前有大樹，陰映甚佳。後霖雨，奇獨在庭，忽有小吏言：「承雲府君來。【「府君」是郡太守的稱呼。但「承雲」不是郡名，而是影射樹的高大，上承雲氣。】」乃見承雲，著通天冠，長八尺，自稱爲方伯，「某第三子有雋才，方當與君周旋。」明日，覺樹下有異：每晡後無人，輒有一少年就奇語戲，或命取飲食。如是半年，奇氣强壯，一門無疾。

奇後適別墅，其僕客三人送護，言：「樹材可用。欲貨之，郞常不聽；今試共斬斫之。」奇遂許之。神亦自爾絶矣。【出《幽明録》】

趙翼

永嘉松陽趙翼，以義熙中與大兒鮮共伐山桃樹，有血流，驚而止。後忽失第三息所在，經十日自歸。聞空中有語聲，或歌哭。翼語之曰：「汝既是神，何不與我相見？」答曰：「我正氣耳。」舍北有大楓樹，南有孤峰，名曰石樓，四絶壁立，人獸莫履。小有失意，便取此兒著樹杪及石樓上。舉家叩頭請之，然後得下。【出《異苑》】

魏佛陀

梁末，蔡州有席家空宅，相承云，凶不可居。有回防都督軍人魏佛陀，將火入宅，前堂止息。曛黄之際，堂舍有一物，人面狗身，無尾，在舍跳躑。佛陀輓弓射之，一發即不復見。明日發屋，看箭飲羽，得一朽木，可長尺許，下有凝血。焚之，自後遂絶。【出《五行記》】

臨淮將

上元中，臨淮諸將等乘夜宴集，燔炙猪羊，芬馥備至。有一巨手從窗中入，言乞一臠，衆皆不與。頻乞數四，終亦不與，乃潛結繩作彄，施于孔所，紿云：「與肉。」手復入，因而繋其臂，牽輓甚至，而不能脱。欲明，乃朴然而斷，視之，是一楊枝。特以求樹，近至河上，以斧碎斷，往往有血。【出《廣異記》】

崔導

唐荆南有富人崔導者，家貧乏，偶種橘約千餘株，每歲大獲其利。忽一日，有一株化爲一丈夫，長丈餘，求見崔導。導初怪之，不敢出。丈夫苦求之，導遂出見之。丈夫曰：「我前生欠君錢百萬，未償而死。我家人復自欺，君乃上訴於天，是以令我合門爲橘，計傭於君，僅能滿耳。今上帝有命，哀我族屬，復我本形，兼我自省前事，止如再宿耳。君幸爲我置一敝廬，我自耕鑿，以卒此生。君仍盡剪去橘樹，端居守常，則能自保。不然者，天降禍矣。何者？昔百萬之資，今已足矣。」導大驚，乃皆如其言。即爲葺廬，且盡伐去橘樹。後五年而導卒，家復貧。其人亦不知所在。【出《瀟湘録》】

賈秘

順宗時，書生賈秘自睢陽之長安，行至古洛城邊，見緑野中有數人環飲，自歌自舞，秘因詣之。數人忻然齊起，揖秘同席。秘既見七人皆儒服，俱有禮，乃問之曰：「觀數君子，士流也。何乃聚飲於野，四望無人？」有一人言曰：「我輩七人，皆負濟世之才，而未用於時者。亦猶君之韜藴，而方謀仕進也。我輩適偶會論之間，君忽辱臨。幸且共芳樽，惜美景，以古之興亡爲警覺，以人間用捨爲擬議。又何必陟綺閣，入龍舟，而方盡一醉也？」秘甚怪之，不覺肅然致敬。及懽笑久，而七人皆遞相目，若有所疑，乃問秘曰：「今既接高論，奚不一示君之芳猷，使我輩服君而不疑也？」秘乃起而言曰：「余睢陽人也。少好讀書，頗識古者王霸之道。今聞皇上纂嗣大寶，開直言之路，欲一叩象闕，少伸愚誠，亦不敢取富貴，但一豁鄙懷耳。適見七君子高會，故來詣之，幸無遐棄可也。」其一人顧諸輩笑曰：「他人自道，必可無傷。吾屬斷之，行當敗缺。」其一人曰：「己雖勿言，人其捨我。」一人曰：「此君名秘，固當爲我匿瑕矣。」

乃笑謂秘曰：「吾輩是七樹精也：其一曰松，二曰柳，三曰槐，四曰桑，五曰棗，六曰栗，七曰樗。今各言其志，君幸聽而秘之。」其松精乃起而言曰：「我本處空山，非常材也。負堅貞之節，雖霜凌雪犯，不能易其操。設若哲匠搆大廈，揮斤斧，長短之木，各得其用。榱桷雖衆，而欠梁棟，我即必備楝梁之用也。我得其用，則永無傾危之患矣。」其次一人起言曰：「我之風流之名，聞於古今。但恨煬帝不回，無人見知；張緒效我，空燿載籍。所喜者，絮飛則才子咏詩，葉嫩則佳人學畫。柔勝剛强，且自保其性也。」其次者曰：「我受陽和之恩，爲不材之木。大川無梁，人不我取。大廈無棟，人不我用。若非遭郢匠之斲，則必不合於長短大小也。噫！倚我者有三公之名矣。」其次者言曰：「我平生好蠶，無辭吐飼，不異推食。蠶而繭，繭而絲，絲爲紈綺，紈綺入貴族之用。設或貴族之流，見紈綺之美麗以念我，我又豈須大爲梁棟、小爲榱桷者也？」其次者曰：「我自辯士蘇秦入燕之日，已推我有兼濟之名也。不唯漢武帝號爲束束，投我者足表赤心。我又奚慮不爲人所知也？」其次曰：「我雖處蓬蓽，性實恬然，亦可以濟大國之用也。倘人主立宗廟，虔祀饗，而法古以用我，我實可以使民之戰慄也。」其次曰：「我與衆何殊也？天亦覆我，地亦載我。春即榮，秋即落。近世人以我爲不材，我實常懷憤惋。我不處澗底，怎見我有凌雲之勢？我不在宇下，焉知我是搆廈之材？驥不騁即駑馬也，玉不剖即頑石也。固不必松即可搆廈凌雲，我即不可搆廈凌雲。此所謂信一人之言，大喪其真矣。我所以慕隱淪之輩，且韜藏其跡。我若逢陶侃之一見，即又用之有餘也。」言訖，復自歌自舞。秘聞其言，大怖，坐不安席，遽起辭之。七人乃共勸酒一盃，謂秘曰：「天地間人與萬物，皆不可測，慎勿輕之。」秘飲訖，謝之而去。【出《瀟湘記》】

薛弘機

東都渭橋銅駝坊，有隱士薛弘機，營蝸舍於渭河之隈。閉戶自處，又無妻僕。每秋時，鄰樹飛葉入庭，亦掃而聚焉，盛以紙囊，逐其彊而歸之。常於座隅題其詞曰：「夫人之計，將徇前非且不可，執我見不從於衆亦不可。人生實難，唯在處中行道耳。」

居一日，殘陽西頽，霜風入戶。披褐獨坐，仰張邴之餘芳。忽有一客造門，儀狀瓌古，隆隼龐眉，【「隼」或作「準」。】方口廣顙，嶷然四皓之比。衣皂霞裘，長揖薛弘機曰：「足下性尚幽玄，道著嘉肥。僕所居不遥，嚮慕足下操履，特相詣謁。」弘機一見相得，切磋今古，遂問姓氏。其人曰：「藏經姓柳。」即便歌吟。清夜將艾，云：「漢興，叔孫爲禮，何得以死喪婚姻而行二載制度？吾所惑焉。」歌曰：「寒水停圓沼，秋池滿敗荷。杜門窮典籍，所得事今多。」弘機好《易》，因問。藏經則曰：「《易》道深微，未敢學也。且劉氏《六説》，只明《詩》、《書》、《禮》、《樂》及《春秋》，而不及《易》。其實五説，是道之難。」弘機甚喜其論。言訖辭去，窣颯有聲。弘機望之，隱隱然丈餘而没。後問諸隣，悉無此人。弘機苦思藏經，又不知所。

尋月餘，又詣弘機。弘機每欲相近，藏經輙退。弘機逼之，微聞朽薪之氣。藏經隱，至明年五月又來，乃謂弘機曰：「知音難逢，日月易失。心親道曠，室邇人遐。吾有一絶相贈，請君記焉。」詩曰：「誰謂三才貴，余觀萬化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂風。」吟訖，情意搔然，不復從容。出門而西，遂失其踪。是夜惡風發屋拔樹。明日，魏王池畔有大枯柳，爲烈風所拉折，其内不知誰人藏經百餘卷，盡爛壞。弘機往收之，多爲雨漬斷，皆失次第。内唯無《周易》。弘機嘆曰：「此非藏經之謂乎？」建中年事。【出《乾𦠆子》】

盧虔

東洛有故宅，其堂奥軒級甚宏峙，然居者多暴死，是以空而鍵之且久。故右散騎常侍范陽盧虔，貞元中爲御史分察東臺，嘗欲貿其宅而止焉。或曰：「此宅有怪，不可居。」虔曰：「吾自能弭之。」

後一夕，虔與從吏同寢其堂，命僕使盡止於門外。從吏勇悍善射，於是執弓矢坐前軒下。夜將深，聞有叩門者，從吏即問之，應聲曰：「柳將軍遣奉書於盧侍御。」虔不應。已而投一幅書於軒下，字似濡筆而書者，點畫纖然。虔命從吏讀其書云：「吾家於此有年矣。堂奥軒級，皆吾之居也；門神戶靈，皆吾之隸也。而君突入吾舍，豈其理耶？假令君有舍，吾入之可乎？既不懼吾，寧不愧於心耶？君速去，勿招敗亡之辱。」讀既畢，其書飄然四散，若飛燼之狀。俄又聞有言者：「柳將軍愿見盧御史。」已而有大厲至，身長數十尋，立於庭，手執一瓢。其從吏即引滿而發，中所執。其厲遂退，委其瓢。久之又來，俯軒而立，俛其首且窺焉，貌甚異。從吏又射之，中其胸。厲驚，若有懼，遂東向而去。至明，虔命窮其跡，至宅東隙地，見柳高百餘尺，有一矢貫其上，所謂柳將軍也。虔伐其薪。自此其宅居者無恙。後歲餘，因重搆堂宇，於屋瓦下得一瓢，杓長約丈餘，有矢貫其柄，即將軍所執之瓢也。【出《宣室志》】

僧智通

臨湍寺僧智通，常持《法華經》入襌。宴坐，必求寒林淨境，殆非人跡所至處。經年，忽夜有人環其院呼「智通」，至曉，聲方息。歷三夜，聲侵戶。智通不耐，因應曰：「呼我何事？可入來言也。」有物長六尺餘，皂衣青面，張目巨吻，見僧，初亦合手。智通熟視良久，謂曰：「爾寒乎？就此向火。」物乃就坐，智通但念經。至五更，物爲火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。智通觀之，乃以香匙舉灰火，寘其口中。物大呼起，至門，若蹶聲。其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。登山尋之，數里，見大青桐，樹梢已老矣，【「老」《酉陽雜俎》作「童」。】其下凹根若新缺。僧以木皮附之，合無縫隙。其半有薪者創成一蹬，深六七寸餘，蓋魅之口，灰火滿其中，久猶熒熒。智通焚之，其怪遂絶。【出《酉陽雜俎》】

江夏從事

太和中，有從事江夏者，【「從事江夏」《宣室志》作「江夏從事」，當乙之。】其官舍嘗有怪異，每夕見一巨人，身盡黑，甚光，見之即悸而病死。後有許元長者，善視鬼，從事命元長以符術考召。後一夕，元長坐於堂西軒下，巨人忽至，元長出一符飛之，中其臂，剨然有聲，遂墮於地，巨人即去。元長視其墮臂，乃一枯木枝。至明日，有家僮謂元長曰：「堂之東北隅，有枯樹焉。先生符，今在其上。」即往視之。其樹有枝稍折者，果巨人所斷臂也。即伐而焚之，宅遂無怪。【出《宣室志》】