太平廣記

卷第四百二十六　虎一

• 白虎
• 漢景帝
• 种僮
• 封邵
• 亭長
• 嚴猛
• 袁雙
• 吴道宗
• 牧牛兒
• 師道宣
• 謝允
• 鄭襲
• 劉廣雅
• 易拔
• 蕭泰
• 黄乾
• 酋耳獸
• 虎塔
• 傅黄中
• 彬州佐史
• 巴人
• 峽口道士

白虎

秦昭襄王時，白虎爲害，自秦、蜀、巴、漢患之。【「秦」《華陽國志校補圖注》認爲應作「黔」。任乃強曰：「按，下言『四郡』，則此字當指黔中郡。《後漢書》作『秦』，緣音譌也。後人不知秦有黔中郡，又援《范書》改譌耳。」】昭王乃重募國中：【「昭」《華陽國志校補圖注》作「秦」。】「有能殺虎者邑萬家，金帛如之。【「如」《華陽國志校補圖注》作「稱」。】」於是夷朐㹠廖仲、【「㹠】」《華陽國志校補圖注》作「忍」。藥何、射虎秦精等乃作白竹弩，如高樓上，【「如」《華陽國志校補圖注》作「於」。】射白虎。【「白虎」《華陽國志校補圖注》作「虎」。】中頭三矢【「矢」《華陽國志校補圖注》作「節」】。白虎常從群虎，瞋恚，盡搏殺群虎，大吼而死。昭王嘉之曰：【「昭」《華陽國志校補圖注》作「秦」。】「虎歷四郡，害千二百人。一朝患除，功莫大焉。」欲如約，且嫌其夷人，乃刻石爲盟約：【「約」《華陽國志校補圖注》作「要」。】復夷人頃田不租，十妻不井；【「井」《華陽國志校補圖注》作「算」。】傷人不論；【「不」《華陽國志校補圖注》作「者」。】殺人不死。【「不」《華陽國志校補圖注》作「雇」。】「秦犯夷，【「秦犯夷」句前《華陽國志校補圖注》有「盟曰」二字。】輸黄金一兩。【「黄金一兩」《華陽國志校補圖注》作「黄龍一雙」，「龍」當作「瓏」。】夷犯秦，輸清酒一壺。【「壺」《華陽國志校補圖注》作「鍾」。】」夷人安之。【出《華陽國志》】【原作「華陽洞志」，當爲《華陽國志》之誤。見《華陽國志校補圖注》（卷一巴志五）。】

漢景帝

漢景帝好游獵。見虎不能得之，【「見虎不能」《全唐五代筆記》作「有獵人見虎無便」。】乃爲珍饌，祭所見之虎。帝乃夢虎曰：「汝祭我，欲得我牙皮耶？我自殺，從汝取之。」明日，帝入山，果見此虎死在祭所，乃命剥取皮牙，餘肉復化爲虎。【出《獨異志》】

种僮

种僮爲畿令。【《後漢書·童恢傳》（卷七十六循吏列傳第六十六）作「童恢」，注：「《謝承書》『童』作『僮』，『恢』作『种』也。」】常有虎害人，僮令設檻，得二虎，僮曰：「害人者低頭。」一虎低頭，僮取一虎放之。自是猛獸皆出境，吏目之爲神君。【出《獨異志》】

封邵

漢中有虎，生角。道家云，虎千歲則牙蜕而角生。漢宣城郡守封邵，一日忽化爲虎，食郡民，民呼曰「封使君」。因去不復來，故時人語曰：「無作封使君，生不治民，死食民。」【出《述異記》】

亭長

長沙有民，曾作檻捕虎。忽見一亭長，赤幘大冠，在檻中。因問其故，亭長怒曰：「昨被縣召，誤入此中耳。」於是出之。乃化爲虎而去。【出《搜神記》】

本條見於《搜神記》卷一二，文字大詳：

江漢之城，有貙人。其先，稟君之苗裔也。能化爲虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎。檻發，明日，衆人共往格之，見一亭長，赤幘大冠，在檻中坐。因問：「君何以入此中？」亭長大怒日：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化爲虎，上山走。或云：「貙虎化爲人，好著紫葛衣，其足無踵。虎有五指者，皆是貙。」

嚴猛

晉時，會稽嚴猛婦，出採薪，爲虎所害。此後猛行至蒿中，忽見婦云：「君今日行，必遭不善，我當相免也。」既而俱前。忽逢一虎，跳梁向猛，婦舉手指麾，狀如遮護。須臾，有一胡人荷戟而過，婦因指之。虎即擊胡，猛方獲免。【出《法苑珠林》】【《法苑珠林校注》卷六十五引《異苑録》。出《異苑》卷六。】

袁雙

晉孝武太元五年，譙郡譙縣袁雙家貧，客作，暮還家。道逢一女，年十五六，姿容端正，即與雙爲婦。五六年後，家資甚豐，又生二男。至十歲，家乃巨富。後里有新死者，葬後，此女逃往至墓所，乃解衣脱釧挂樹上，便變形作虎，發冢，曳棺出墓外，取死人食之。食飽後，還變作人。有見之者，竊語其婿：「卿婦非人，恐將相害。」雙聞之不信。經時，復有死者，輙復如此。後將其婿共看之，遂知其實。後乃越縣過墟，還食死人。【出《五行記》】

吴道宗

晉義熙四年，東陽郡太末縣吴道宗少失父，與母居，未娶婦。一日，道宗他適，隣人聞屋中窣磕之聲，窺不見其母，但有烏斑虎在屋中。隣人恐虎食道宗母，遂鳴鼓會里人共救之。圍宅突進，不見有虎，但見其母，語如平常，不解其意。兒還，母語之曰：「宿罪見譴，當有變化事。」後一月，忽失母。縣界内虎災屢起，皆云烏斑虎。百姓患之，衆共格之，傷數人。後人射虎，箭帶膺，並戟刺中其腹，然不能即死。經數日後，虎還其家，不能復人形，伏床上而死。其兒號泣，葬之如母。【出《齊諧記》】

牧牛兒

晉復陽縣里民家兒常牧牛。牛忽舐此兒，舐處肉悉白。兒俄而死，其家葬此兒，殺牛以供賓客。凡食此牛肉，男女二十餘人，悉變作虎。【出《廣州記》】【原作「廣異記」。沈本作「廣州記」。當是。陳本作「顧徵《廣州異記》」。】

師道宣

晉太元元年，江夏郡安陸縣師道宣，年二十二，少年了了，得時病愈。後忽發狂，變爲虎，食人不可紀。後有一女子樹上採桑，虎取食之。竟，乃藏其釵釧於山石間。後復人形，知而取之。經年還家，復爲人。遂出仕，官爲殿中令史。夜共人語，忽道天地變怪之事。道宣自云：「吾嘗得病發狂，遂化作虎啗人。」言其姓名。同坐人，或有食其父子兄弟者，於是號哭，捉送赴官，遂餓死建康獄中。【出《齊諧記》】

謝允

歷陽謝允字道通，少爲賊所掠，爲奴於蔣鳳家。常於山中見穽中虎饑，因出之。後詣縣自白，令長不爲申理，考訊無不至。允夜夢人曰：「此中易入難出，汝自有慈惠，當相拯拔。」覺，見一少年，通身黄衣，遥在栅外與允語。獄吏以告令長，令長由是不敢誣辱。既還，乃上武當山，時唐公亮聞而愍之，給以資履。遂於襄陽見道士曰：「吾師戴先生者，成人君子，嘗言有志者與之俱來。得非爾耶？」隨入山，齋三日，進見之，乃昔日所夢人也。問允：「欲見黄衣童否？」賜以神藥三丸，服之不饑渴，無所思欲，先生亦無常處。時有祥光紫氣蔭其上，芬馥之氣遍於山谷。【出《甄異記》】【《御覽》卷四三引有此條，作《徵異傳》。魯迅《古小説鈎沉》將此條收入戴祚《甄異傳》。】

鄭襲

滎陽鄭襲，晉太康中爲太守，門下騶忽如狂，奄失其所，經日尋得。裸身呼吟，膚血淋漓。問其故，曰：「社公令其作虎，以斑皮衣之。辭以執鞭之士，不堪虓躍。神怒，還使剥皮。皮已着肉，瘡毁慘痛。」旬日乃差。【出《異苑》】

劉廣雅

彭城劉廣雅以太元元年爲京府佐，被使還，路經竹里亭。多虎，劉防衛甚至，牛馬繋於前，手戟布於地。中宵，與士庶同睡。虎乘間跳入，獨取劉而去。【出《異苑》】

易拔

晉時，豫章郡吏易拔，義熙中，受番還家，違遁不返，郡遣追。見拔言語如常，亦爲設食。使者催令束妝，拔因語曰：「汝看我面。」乃見眼目角張，身有黄斑色，便豎一足，徑出門去家。先依山爲居，至麓，即變成三足大虎。竪一足，即成其尾也。【出《異苑》】

蕭泰

梁衡山侯蕭泰爲雍州刺史，鎮襄陽。時虎甚暴，村門設檻。機發，村人炬火燭之，見一老道士，自陳云：「從村丐乞還，誤落檻裏。」共開之。出檻即成虎，奔馳而去。【出《五行記》】

黄乾

梁末，始興人黄乾有妹小珠，聘同縣人李肅。小妹共嫂入山採木實，【疑是「珠」。】過神廟，而小珠在廟戀慕不肯歸。及將還，復獨走上廟，見人即入草中。乾妻來告肅，肅以爲更有他意。肅被縣召，將一伴夜還。值風雨，見廟屋有火，二人向火炙衣，見神床上有衣。少間，聞外有行聲，二人惶怖，入神床屏風後。須臾，見一虎振尾奮迅，直至火邊，自脱牙爪，捲其皮，置床上，着衣向火坐。肅看乃小珠也，肅徑出抱之，與語不應。明日將歸，送向乾家。乃閉置一室，擲生肉則接取食之。其母恆看守，少日又成虎。郡縣檢驗，村人乃將弓弩上舍，即發屋射殺之。明日有虎暴，百姓白日閉門。太守熊基表以聞之。【出《五行記》】

酋耳獸

唐天后中，涪州武龍界多虎暴。有一獸似虎而絶大，日正午，逐一虎，直入人家，噬殺之，亦不食其肉。自是縣界不復有虎矣。録奏，檢《瑞圖》，乃酋耳獸，不食生物，有虎暴則殺之也。【出《朝野僉載》】

虎塔

唐天后中，成王千里將一虎子來宮中養，損一宮人，遂令生餓，數日而死。天后令葬之，其上起塔，設千人供，勒碑號爲「虎塔」。至今猶在。【出《朝野僉載》】

傅黄中

唐傅黄中爲越州諸曁縣令，有部人飲大醉，夜中山行，臨崖而睡。忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中，遂噴嚏，聲震虎，遂驚躍，便落崖。腰胯不遂，爲人所得。【出《朝野僉載》】

郴州佐史

唐長安年中，郴州佐史因病而爲虎。將噉其嫂，村人擒獲，乃佐史也，雖形未全改，而尾實虎矣。因縶樹數十日，還復爲人。長史崔玄簡親問其故。佐史云：「初被一虎引見一婦人，盛服，諸虎恆參集，各令取當日之食。時某新預虎列，形質未全，不能別覓他人，將取嫂以供，遂爲所擒。今雖作虎不得，尚能其聲耳。」簡令試之，佐史乃作虎聲，震駭左右，簷瓦皆振落焉。【出《五行志》】【所記爲唐事，實《廣古今五行記》之訛。陳本作「廣古今五行志」。】

巴人

巴人好群伐樹木作板，開元初，巴人百餘輩自褒中隨山伐木，至太白廟。廟前松樹百餘株，各大數十圍，群巴喜曰：「天贊我也！」止而伐之。已倒二十餘株，有老人戴帽拄杖至其所，謂巴人曰：「此神樹，何故伐之？」群巴初不輟作，老人曰：「我是太白神。已倒者休，乞君未倒者，無宜作意。」巴等不止。老人曰：「君若不止，汝當俱死，無益也。」又不止。老人乃登山呼「斑子」，倐爾有虎數百頭，相繼而至，噬巴殆盡，唯五六人獲免。神謂之曰：「以汝好心，因不令殺，宜速去也。」其倒樹至天寶末尚存，有詔修理内殿，楊國忠令人至山所，宣敕取樹，作板以用焉，神竟與之。【出《廣異記》】

峽口道士

開元中，峽口多虎，往來舟船皆被傷害。自後但是有船將下峽之時，即預備一人充飼虎，方舉船無患，不然，則船中被害者衆矣。自此成例，船留一人上岸飼虎。經數年，其後有一船，内皆豪强。數内有一人單窮，被衆推出，令上岸飼虎。其人自度力不能拒，乃爲出船，而謂諸人曰：「某貧窮，合爲諸公代死。然人各有分定，苟不便爲其所害，某別有懇誠，諸公能允許否？」衆人聞其語言甚切，爲之愴然，而問曰：「爾有何事？」其人曰：「某今便上岸，尋其虎蹤，當自別有計較。但懇爲某留船灘下，至日午時若不來，即任船去也。」衆人曰：「我等如今便泊船灘下，不止住今日午時，兼爲爾留宿。俟明日若不來，船即去也。」言訖，船乃下灘。

其人乃執一長柯斧，便上岸，入山尋虎，並不見有人蹤，但見虎跡而已。林木深邃，其人乃見一路，虎蹤甚稠，乃更尋之。至一山隘，泥極甚，虎蹤轉多。更行半里，即見一大石室，又有一石床，見一道士在石床上而熟寐，架上有一張虎皮。其人意是虎變之所，乃躡足于架上取皮，執斧衣皮而立。道士忽驚覺，已失架上虎皮，乃曰：「吾合食汝，汝何竊吾皮？」其人曰：「我合食爾，爾何反有是言？」二人爭競，移時不已。道士詞屈，乃曰：「吾有罪于上帝，被謫在此爲虎。合食一千人，吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人，其數當足。吾今不幸，爲汝竊皮。若不歸，吾必須別更爲虎，又食一千人矣。今有一計，吾與汝俱獲兩全，可乎？」其人曰：「可也。」道士曰：「汝今但執皮還船中，剪髮及鬚鬢少許，並剪指爪甲，兼頭面脚手及身上，各瀝少血二三升，以故衣三兩事裹之。待吾到岸上，汝可抛皮與吾，吾取披已，化爲虎，即將此物抛與。吾取而食之，即與食汝無異也。」

其人遂披皮執斧而歸。船中諸人驚訝，乃備述其由。遂於船中，依虎所教待之。遲明，道士已在岸上，遂抛皮與之。道士取皮訖，振迅，俄變成虎，哮吼跳躑。又抛衣與虎，乃嚙食而去。自後更不聞有虎傷人。衆言食人數足，自當歸天去矣。【出《會昌解頤録》】