太平廣記

卷第二百二十五　伎巧一

• 因祇國
• 葛由
• 魯般
• 弓人
• 燕巧人
• 雲明臺
• 淫淵浦
• 新豐
• 張衡
• 王肅
• 淩雲臺
• 陳思王
• 吴夫人
• 區純
• 水芝欹器
• 蘭陵王
• 僧靈昭
• 七寶鏡臺

因祇國

周成王五年，有因祇國，去王都九萬里，來獻女功一人。善工巧，體貌輕潔，披纖羅繡縠之衣，長袖脩裾，風至則結其衿帶，恐飄飆不能自止也。其人善織，以五色絲内口中，引而結之，則成文錦。其國人又獻雲崑錦，文似雲從山嶽中出也；有列堞錦，文似雲霞覆城雉樓堞也；有雜珠錦，文似貫珮珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也。幅皆廣三尺。其國丈夫皆勤於耕稼，一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：「力耕十頃，能致嘉穎。」【出《拾遺録》】

葛由

葛由，蜀羌人。能刻木爲羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復還。故里語曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」山下多立祠焉。【出《法苑珠林》】【《法苑珠林校注》卷六十一引《搜神記》。見《搜神記》卷一。】

魯般

魯般，燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。於凉州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有姙，父母詰之，妻具説其故。其父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吴會。吴人以爲妖，遂殺之。般又爲木鳶乘之，遂獲父屍。怨吴人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南。吴地大旱三年，卜曰：「般所爲也。」齎物巨千謝之。般爲斷其一手，其月吴中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸班亦爲木鳶，以窺宋城。【出《酉陽雜俎》】【據許逸民《酉陽雜俎校箋》一書，該篇屬於《朝野僉載》。】

弓人

宋景公造弓，九年乃成，而進之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡於此弓矣。後公登獸圈之臺，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，餘勁中石飲羽焉。【出《淮南子》】【今本《淮南子》無此條。《水經》睢水注又泗水注、《北堂書鈔》卷一二五、《藝文類聚》卷六〇、《文選》左太沖吴都賦注又鮑明遠擬古詩注又枚叔七發注、《事類賦注》卷一三、《太平御覽》卷三四七等引有此條。皆作《闕子》。】

《類聚》所引，詳于《太平廣記》，全文如下：

《闕子》曰：「宋景公使弓工爲弓，九年來見，公曰：『爲弓亦遲。』對曰：『臣不得見弓矣！』曰：『臣之精盡於矣！』獻弓而歸，三日而死。公張弓而射，矢逾孟霜之山，集彭城之東。其餘力逸勁，飲羽於石梁。」

燕巧人

燕王徵巧術人，請以棘刺之端爲沐母猴。母猴成，巧人曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽日出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴乃可見矣。」燕王曰：「恩養，不能觀也。」【出《藝文類聚》】【見《藝文類聚》卷九五獸部下「獼猴」條，引自《韓子》。】

雲明臺

始皇起雲明臺，窮四方之珍木，天下巧工。【「天下巧工」《拾遺記》作「搜天下之巧工」。】南得烟丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹；東得葱巒錦栢，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山雲梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，【「條章」《拾遺記》作「滌嶂」。】沈唐員籌；北得冥阜乾漆，陰坂文梓，褰流黑魄，暗海香瓊，珍異是集。有二人皆虚騰椽木，運斤斧於雲中，子時起功，至午時已畢。秦人皆言之「子午臺」也，亦言於子午之地，各起一臺，二説有疑。【出《拾遺録》】

淫淵浦

日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰「淫泉」也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗謂之「淫泉」。時有鳧鴈，色如金，群飛戲於沙瀨，羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善爲日南太守，郡民有得金鳧以獻太守張善。善博識多通，考其年月，即是秦始皇墓金鳧也。

昔始皇爲塚，斂天下瓌異，生殉工人，傾遠方奇寶於塚中，爲江海川瀆及列山嶽之形。以沙棠沉檀爲舟檝，金銀爲鳧鴈，以琉璃雜寶爲龜魚。又於海中作玉象鯨魚，銜火珠爲星，以代膏燭，光出塚間，精靈之偉也。皆生埋巧匠於塚裏，又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠於塚内，至被開時皆不死。巧人於塚裹，琢石爲龍鳳仙人之像，及作碑辭讚。及漢初發此塚，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之製，則知生埋匠者之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂「怨碑」。《史記》略而不録矣。【出《拾遺録》】

新豐

高祖既作新豐，并移舊社，街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相擕路首，各知其室。放犬羊鷄鴨於通衢望塗，亦競識其家。匠人胡寬所爲也。移者皆喜其似而憐之，故競加賞贈，月餘，致累百金。【出《西京雜記》】

張衡

後漢張衡字平子，造候風地動儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，【「蓋合」《後漢書》作「合蓋」。】形如酒蹲，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關發機。外八龍，首各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在罇中，覆蓋周密無際。如有地震，則罇動機發，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動激揚，伺者因此覺知。一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震動之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發機而地不覺動，京師學者初咸怪其無徵，數日驛至，果地動，於是皆服其神妙。【出《後漢書》】【見《後漢書·張衡傳》（卷五十九列傳第四十九），與今本范書文字間有不同。】

王肅

王肅造逐鼠丸，以銅爲之，晝夜自轉。【出《酉陽雜俎》】

淩雲臺

淩雲臺樓觀極精巧，先稱平衆材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，恆隨風搖動，而終無崩殞。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頽壞。論者謂輕重力偏故也。【出《世説》】

陳思王

魏陳思王有神思，爲鴨頭杓，浮於九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則迴向之。又爲鵲尾杓，柄長而直，王意有所到處，於罇上鏇之，鵲尾則指之。【出《皇覽》】【原無出處。《太平廣記鈔》卷五〇引有此條，注出《皇覽》。似是。】

吴夫人

吴主趙夫人，趙達之妹也。善畫，巧妙無雙，能於指間以彩絲織爲雲龍虬鳳之錦，大則盈尺，小則方寸，宮中謂之「機絶」。孫權常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州江湖方嶽之勢。夫人曰：「丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺繡，列萬國於方帛之上，寫五嶽河海城邑行陣之形。」乃進於吴主，時人謂之「針絶」。雖棘刺木猴，【《韓非子·外儲説》：「燕王征巧術人，衛人請以棘刺之端爲母猴。」】雲梯飛鳶，無過此麗也。

權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷，夫人曰：「此不足貴也。」權使夫人指其意思焉。答曰：「妾欲窮慮盡思，能使下綃帷而清風自入，視外無有蔽礙，列侍者飄然自凉。若馭風而行也。」權稱善。夫人乃㭊髮，以神膠續之。神膠出鬱夷國，接弓弩之斷絃者，其絃百斷百續。乃織爲羅縠，累月而成，裁之爲幔，内外視之，飄飄如烟氣轉動，而房内自凉。時權尚在軍旅，常以此幔自隨，以爲征幕。舒之則廣縱數丈，卷之則可内於入文漆枕中，時人謂之「絲絶」。故吴有「三絶」，四海無儔其妙。後有貪寵求媚者，言夫人多耀於人主之目，因而致退黜。雖見疑墜，猶存録其巧工。及吴亡，不知所在。【出《王子年拾遺》】

區純

大興中，衡陽區純作鼠市。四方丈餘，開四門，門有木人。縱四五鼠於中，欲出門，木人輙以椎椎之。【出《晉陽秋》】【金靜庵認爲《晉陽秋》本名《晉春秋》，因晉簡文鄭太后諱春而改。如《宋書·州郡志》一於「富陽令漢舊縣本曰富春」條下云：「晉簡文鄭太后諱春，孝武改曰富陽。」】

《太平御覽》卷七五二，文字較詳：

又作鼠市於中，而四方丈餘，四門，門中有一木人，縱四五鼠。欲出門，木人輒推木掩之。門門如此，鼠不得出。

水芝欹器

西魏文帝造二欹器，其一爲二仙人，共持一鉢，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金缾，以臨器上。以水灌山，則出於缾而注於器，烟氣通發山中，謂之「仙人欹器」也。其一爲二荷，同處一盤，相去盈尺，中有芙蓉，下垂器上。以水注芙蓉而盈於器。又爲鳧鴈、蟾蜍以飾之，謂之「水芝欹器」。二盤各有一牀一鉢，鉢圓而牀方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平，溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。【出《三國典略》】【原無出處，孫本、沈本作「三國典略」。當是。】

蘭陵王

北齊蘭陵王有巧思，爲舞胡子，王意欲所勸，胡子則捧盞以揖之，人莫知其所由也。【出《朝野僉載》】

僧靈昭

北齊有沙門靈昭，甚有巧思。武成帝令於山亭造流杯池，船每至帝前，引手取盃，船即自住。上有木小兒撫掌，遂與，絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾，吐血而終。【此條與七寶鏡臺並列，且同屬靈昭事，或亦爲《三國典略》之文，待考。】

七寶鏡臺

胡太后使靈昭造七寶鏡臺，合有三十六室。別有一婦人，手各執鎖。纔下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門咸啓，婦人各出戶前。【出《三國典略》】【原作「皇覽」。《太平御覽》卷七一七引此，題爲《三國典略》，考文内之靈昭，乃北齊沙門（據《太平廣記》同卷僧靈昭），其年代與《三國典略》所述者合，《太平廣記》之出處誤也。事述北齊，必非出自《皇覽》（三國魏文帝時劉劭、王象、桓範、韋誕、繆襲等奉敕所撰的一部類書）。】