《周易集解纂疏》

《周易集解》乃唐李鼎祚所撰，爲唐朝後保存漢易的唯一文獻。書成後長期未得重視，直至清朝樸學興盛，始籍此書以考究漢易。初有惠士奇、惠棟父子，繼有張惠言。後李道平又在惠棟、張惠言的基礎上，取清周孝垓枕經樓本《周易集解》爲底本，于《集解》全書之注，逐條疏通，成《周易集解纂疏》。潘雨廷謂「其間漢人之注約一千八百節，已爲漢易家所注意，此外近千節屬魏、晉至唐人之注，皆惠、張等所忽視者，亦爲疏通，基本能闡明注者之義。且所加百餘節案，及二百餘節愚案，欲使注者之義，以合諸易經十二篇之旨，理皆平穩，故此纂疏之成，不僅屬漢易，可由之而明唐李鼎祚之思想。」

《纂疏》清刻本有「有獲齋本」、「思賢書局本」及「三餘草堂本」。「有獲齋本」于道光二十二（西元1842）年刊刻，三十六卷。「有獲齋」即李道平室名，該本雖是李氏在世時家刻本，然而校勘不精，舛誤頗甚。「思賢書局本」爲王先謙主持湖南官書局思賢書局時刊刻（光緒十七年，西元1891年），該本由陳寶彝詳加校訂，故亦稱「陳校本」，正文分卷与「有獲齋本」同。「三餘草堂本」，又稱《湖北叢書》》本，即光緒十七年（西元1891年）湖北學政趙尚輔彙湖北先賢作品三十一種爲《湖北叢書》，由三餘草堂刊刻，正文分十卷。

民國年間，商務印書館《叢書集成初編》以《湖北叢書》本爲底本排印。

中華書局西元1994年《十三經清人注疏·周易集解纂疏》即以「三餘草堂本」爲底本，又誤以爲另有「湖北叢書本」（實爲《叢書集成初編》本），詳見陳冬冬《〈周易集解纂疏〉版本考述》（《中國典籍與文化》2018年第2期）。《續修四庫全書》則誤以《湖北叢書》本爲有獲齋本。北京大學《儒藏》精華編第十一册所收《周易集解纂疏》，則謂以「有獲齋本」爲底本校點。

網上有所謂「道光本」《周易集解纂疏》，實即「湖北叢書本」切去版本標注文字者。

校勘記中「潘校」即中華書局本潘雨廷之校記。