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周易集解纂疏
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周易集解纂疏
蒙
序卦曰:「物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。」
【崔憬曰:萬物始生之後,漸以長稺,故言「物生必蒙」。鄭玄曰:蒙,幼小之貌,齊人謂「萌」爲「蒙」也。】
【疏】崔注,屯十二月卦,故爲物之始生,蒙正月卦,故爲物之長稺,此「物生必蒙」,而屯受以蒙也。鄭注:書伊訓「具訓于蒙士」,故「蒙,幼小之貌」。「齊人謂萌爲蒙」者,方言也,言「蒙」與「萌」通也。説文「萌,草生芽也」,以明「蒙」有始生之義也。説文又云「稺,幼禾也」,是物生之蒙也。詩衞風「衆稺且狂」,毛傳「稺,幼稺」,是人生之蒙也。愚案:乾坤之後,剛柔始交,初交成震,再交成坎,三交成艮,故震坎合而爲屯,即坎艮合而爲蒙,此屯所以次乾坤,蒙所以次屯也。
䷃
坎下艮上
蒙。亨。
【虞翻曰:艮三之二。「亨」謂二,震剛柔接,故亨。蒙亨,以通行時中也。干寶曰:蒙者,離宫陰也。世在四,八月之時,降陽布德,薺麥竝生,而息來在寅,故蒙于世爲八月,于消息爲正月卦也。正月之時,陽氣上達,故屯爲「物之始生」,蒙爲「物之稺也」。施之于人,則「童蒙」也。苟得其運,雖蒙必亨,故曰「蒙亨」。此蓋以寄成王之遭周公也。】
【疏】虞注:四陰二陽之卦,從臨觀來,云「艮三之二」者,據消息也。坤入中宫,以剛接柔而爲蒙。革巽生姤成,故蒙革旁通,猶屯鼎也。内艮三陽之二得中,上應五陰,所以「亨行時中」,而「謂二」也。二取互震接伏巽,震剛巽柔,乾坤交,故亨也。蒙之所以亨,以艮三當行,則通行于二,以合時中也。干注:蒙爲離宫四世卦,四陽變陰,故云「蒙者,離宫陰也」。世月之例,四世卦陰主八月,陰在酉也。禮月令「仲秋之月,乃勸種麥」,蔡邕章句「陽氣始胎于酉」,故八月薺麥應時而生。廣雅「太初之氣,生于酉仲」,宋均云「必知生八月仲者,據此時薺麥生,以爲驗也」。又漢書董仲舒雨雹對曰「薺麥始生,繇陽升也」,故云「降陽布德,薺麥竝生」也。消息蒙爲正月,大夫值日卦,故云「息來在寅」。合八宫消息言之,故云「蒙于世爲八月,于消息爲正月卦也」。「正月之時,陽氣上達」者,三陽息而成泰,史記歷律書所謂「引達于寅」是也。屯在十二月丑,故爲「物之始生」,蒙在正月寅,故爲「物之長稺」。施之于人,則幼穉爲「童蒙」也。「童蒙」謂五,則得其運矣,故「雖蒙必亨也」。「此蓋以寄成王之遭周公也」者,成王以幼沖之年,居六五之位,周公以陽剛之德,居九二之中,以聖臣而輔賢主,卒致天下安寧,刑措不用,故曰「蒙亨」。蒙二之能啓蒙,亦猶屯初之能扶屯也。
匪我求童蒙,童蒙求我。
【虞翻曰:「童蒙」謂五,艮爲「童蒙」,「我」謂二也。震爲動起,嫌求之五,故曰「匪我求童蒙」。五陰求陽,故「童蒙求我,志應也」。艮爲求。二體師象,坎爲經,謂禮有來學無往教。】
【疏】五言「童蒙」,故「童蒙謂五」。艮爲少男,故「爲童蒙」。「我謂二」者,二應五也。二互震,爲動爲起,震長男,坎中男,嫌二求五之少男,故曰「匪我求童蒙」。五陰下求于二陽,坎爲「志」,二應五,故彖曰「童蒙求我,志應也」。艮兑同氣相求,故「爲求」。初至五有師象。乾鑿度曰「坎離爲經,震兑爲緯」,六經取義于經緯,故周書諡法曰「經緯天地曰文」,故「坎爲經」。以經訓蒙爲經師,是「童蒙求我」也。曲禮曰「禮聞來學,不聞往教」,故曰「匪我求童蒙,童蒙求我」。
初筮告。再三瀆,瀆則不告。
【崔憬曰:「初筮」謂六五求決于九二,二則告之。「再三瀆」謂三應于上,四隔于三,與二爲瀆,故二不告也。瀆,古黷字也。】
【疏】「初筮謂六五」者,五童蒙求我,且得中也。「求決于九二」者,二正應五也。二應五,故告之。三應上,四隔三且應初,皆與二爲瀆,故曰「再三瀆」。二皆不應,故「不告」也。説卦「坎爲溝瀆」,故稱「瀆」。「瀆,古黷也」者,「瀆」「黷」古字通也。賈逵國語注云「黷媟也」,是「瀆」亦訓「媟」也。
利貞。
【虞翻曰:二五失位,利變之正,故「利貞」。「蒙以養正,聖功也」。】
【疏】二陽五陰皆失正位,利變而之正,故曰「利貞」,戒五不可過柔,二不可過剛也。如變之正則爲觀,「中正以觀天下」是也。孔疏云「貞,正也。言蒙之爲義,利以養正,故彖云『蒙以養正,聖功也』」。
彖曰:「蒙,山下有險,險而止,蒙。
【侯果曰:艮爲山,坎爲險,是「山下有險」。險被山止,止則未通,蒙昧之象也。】
【疏】「艮爲山」,説卦文。坎彖傳曰「習坎,重險也」,故「爲險」。山上險下,故曰「山下有險」。坎險在前而艮以止之,故云「險被山止」。止則窮而未通,故爲「蒙昧之象」。王氏云「退則困險,進則閡山,不知所適,蒙之義也」。愚案:「山下有險」,先言「山」後言「險」,卦象自上而下也。「險而止」,先言「險」後言「止」,易氣皆自下生也。餘卦倣此。
蒙亨,以亨行時中也。
【荀爽曰:此本艮卦也。案:二進居三,三降居二,剛柔得中,故能通發蒙時,令得時中矣,故曰「蒙亨,以亨行時中也」。】
【疏】荀注:蒙自艮來,故云「此本艮卦也」。案:艮二陰爻,進居三陽位,三陽爻,降居二陰位,以爻濟位而二又得中,故云「剛柔得中」也。得中則能通發六五之蒙昧,使得時中之道,故曰「蒙亨,以亨行時中也」。艮三「時行則行」,二由艮三下,故「以亨行時中也」。
匪我求童蒙,
【陸績曰:六五陰爻在蒙暗,蒙又體艮少男,故曰「童蒙」。】
【疏】六五陰爻,在蒙昧之中,上體艮,説卦曰「艮三索而得男,謂之少男」,故曰「童蒙」。
童蒙求我,志應也。
【荀爽曰:二與五志相應也。】
【疏】二與五應,坎心爲「志」,志相通,故「應」也。
初筮告,以剛中也。
【崔憬曰:以二「剛中」,能發于蒙也。】
【疏】二以剛居中,剛則誨人不倦,中則立教不偏,故能告以啓蒙也。
再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。
【荀爽曰:「再三」謂三與四也。皆乘陽不敬,故曰「瀆」。瀆不能尊陽,蒙氣不除,故曰「瀆蒙也」。】
【疏】三與四比,下乘二陽,承陽則敬,乘陽則不敬,三四皆不敬二,故曰「再三瀆」。二與三四无應,故「瀆則不告」。黷媟則不尊陽,中庸曰「敬大臣則不眩」,不敬則蒙氣不除,故曰「瀆蒙也」。
蒙以養正,聖功也。」
【虞翻曰:體頤故「養」。「五多功」,「聖」謂二,二志應五,變得正而亡其蒙,故「聖功也」。干寶曰:武王之崩,年九十三矣,而成王八歲。言天後成王之年,將以養公正之道,而成三聖之功。】
【疏】虞注:二至上體頤象,序卦曰「頤者,養也」,頤彖曰「養正則吉也」。「五多功」,繫下文。「聖謂二」者,二坎心爲思,洪範曰「思曰睿,睿作聖」,故「聖謂二」。二剛中,養蒙者也,二與五應,以二養五,五變得正,是「養正」也。養正則蒙亡矣,故爲「聖功」。洪範又曰「休徵曰聖,時風若。咎徵曰蒙,恆風若」,是「蒙」與「聖」反,反「蒙」則爲「聖」矣,故曰「蒙以養正,聖功也」。干注:禮記文王世子「武王九十三而崩」。家語「武王崩,成王年十有三而嗣」,此云「八年」,又鄭康成以爲十年,皆不審所出。言「天所以後成王之年」者,將以養天下公正之道,而成周家三聖之功也。「三聖」謂文王武王周公也。
象曰:「山下出泉,蒙。
【虞翻曰:艮爲「山」,震爲「出」,坎泉流出,故「山下出泉」。】
【疏】「艮爲山」,説卦文。「帝出乎震」,故「震爲出」。坎爲水,故爲「泉」。坎泉流出于山下,故曰「山下出泉」。王氏云「山下出泉,未知所適,蒙之象也」。按:禮緯斗威儀曰「君乘土而王,其政太平,則蒙水出于山」,宋均彼注云「蒙,小水也。出可爲灌注,無不植也」。小水可以灌注,猶童蒙可以作聖,是其義也。
君子以果行育德。」
【虞翻曰:「君子」謂二,艮爲「果」,震爲「行」,育,養也,二至上有頤養象,故「以果行育德」也。】
【疏】「君子謂二」,二剛中也。説卦曰「艮爲果蓏」,故「艮爲果」。又爲堅多節,傳曰「致果爲毅」,亦取其堅也。震作足爲「行」。「育,養也」,釋詁文。蒙似頤體,故象養。「果行育德」,所以養正也。
初六。發蒙,利用刑人,用説桎梏,以往吝。
【虞翻曰:發蒙之正。初爲蒙始而失其位,發蒙之正以成兑,兑爲「刑人」,坤爲「用」,故曰「利用刑人」矣。坎爲穿木,震足艮手,互與坎連,故稱「桎梏」,初發成兑,兑爲「説」,坎象毁壞,故曰「用説桎梏」。之應歷險,故「以往吝」。吝,小疵也。】
【疏】虞繫注云「發,動也」。初居蒙始,陰爲失位,動陽得正成兑。「兑,正秋也」,周禮天官小宰「五曰秋官其屬六十,掌邦刑」,故兑爲「刑」。又兑折震足,爲見刑斷足者,故爲「刑人」。「致役乎坤」,故「坤爲用」。「利用刑人」,義取此也。坎穴震木,故「坎爲穿木」,即九家説卦「坎爲桎梏」之義也。震爲足,艮爲手。説文「桎,足械也」,「梏,手械也」,上四爻皆待發蒙,下繫于二,故「互與坎連,稱桎梏」也。初動成兑,説卦「兑,説也」,故爲「説」。此讀若「脱」,蓋「説」「脱」皆从兑,故「説」與「脱」通。變兑則坎象毁壞,故曰「用説桎梏」,蓋二用初,脱上四爻之桎梏也。四當求初,初不當往四,若歷坎險以往,必吝繫上曰「悔吝者,言乎其小疵也」,故云「吝,小疵也」。
象曰:「利用刑人,以正法也。」
【虞翻曰:坎爲「法」,初發之正,故「正法」也。干寶曰:初六戊寅,平明之時,天光始照,故曰「發蒙」。此成王始覺周公至誠之象也。坎爲法律,寅爲貞廉,以貞用刑,故「利用刑人」矣。此成王將正四國之象也。説,解也。正四國之罪,宜釋周公之黨,故曰「用説桎梏」。既感金縢之文,追恨昭德之晚,故曰「以往吝」。初二失位,吝之由也。】
【疏】虞注:九家説卦曰「坎爲律」。爾雅釋言曰「坎,律銓也」,樊光彼注云「坎卦水,水性平,律亦平,銓亦平」也。坎爲水,故古刑法議𤅊之字皆从水,法律同義,法平如水,故云「坎爲法」。初陰失位,發動得正,故曰「以正法也」。干注:此火珠林法也。蒙内體坎,坎初納戊寅,故云「初六戊寅」也。説文注云「寅,東方之神」,祭義曰「日出于東」,是日出寅方,正「平明之時」。天光始照,萬物皆見,昧者悉明,故曰「發蒙」。書金縢「王執書以泣曰,其勿穆卜。昔公勤勞於王家,惟予沖人弗及知,今天動威以彰周公之德」,與「發蒙」之義相符,故云「此成王始覺周公至誠之象也」。「坎爲法律」,釋已見上。「寅爲貞廉」者,前漢書翼奉傳曰「南方之情惡也,惡行廉貞,寅午主之」,孟康彼注云「南方火,火生于寅,盛于午。火性炎猛無所容受,故爲廉貞」,奉又曰「情得公正貞廉」,張宴彼注云「戌爲公正,寅午爲貞廉」,是其義也。傳與注竝前作「廉貞」,後作「貞廉」。今術家作「廉貞」,此注作「貞廉」,文異義同也。貞,正也,以正用刑,故「利用刑人」。金縢曰「周公居東二年,則罪人斯得」,與「以貞用刑」之象相符,故云「此成王將正四國之象也」。説文「解,捝也」,捝亦作説,通作脱,故云「説,解也」。「正四國之罪」者,正四國流言之罪。「釋周公之黨」者,釋周公辟東之黨,與「用説桎梏」之意相符,故云「用説桎梏」。「既感金縢之文」者,書金縢「王與大夫盡弁,以啓金縢之書,乃得周公所自以爲功,代武王之説」是也。「追恨昭德之晚」者,即「昔公勤勞王家,惟予沖人弗及知」是也。已往多咎,故曰「以往吝」。初陰二陽,皆失正位,致吝之由也。
九二。包蒙吉,納婦吉,子克家。
象曰:「子克家,剛柔接也。」
【虞翻曰:坤爲「包」,應五據初,初與三四同體,包養四陰,故「包蒙吉」。震剛爲夫,伏巽爲「婦」,二以剛接柔,故「納婦吉」。二稱「家」,震長子,主器者,納婦成初,故有「子克家」也。】
【疏】「包」从勹从巳,説文「包,象人懷姙,巳在其中,象子未成形也」。二變成坤,説卦曰「坤爲母爲腹」。巳爲母腹包藏,故「坤爲包」。二上應五,下據初,初與三四同爲陰體。二本剛中,過剛則无包涵之量,變陰濟陽,故能「包養四陰」,是寬柔以教,而獲「包蒙之吉」也。震剛長男爲夫,伏巽長女爲「婦」,蓋蒙旁通革,革坤成乾,二巽姤下,由蒙二接之,故九二有伏巽爲震婦也。二以震剛接巽柔,故「納婦吉」也。「二稱家」者,乾鑿度曰「二爲大夫」,鄭注禮記云「大夫稱家」,又在内,雜卦曰「家人,内也」,故知「二稱家」。震爲長子,主器者也。「納婦成初」者,謂初已發,成陽之正,二伏巽出,成陰得正,使初成震爲子,故曰「子克家」。「象曰剛柔接也」者,明二納巽初,乃成震也。
六三。勿用娶女,見金夫,不有躬,无攸利。
【虞翻曰:謂三,誡上也,「金夫」謂二。初發成兑,故三稱「女」,兑爲「見」,陽稱「金」,震爲「夫」,三逆乘二陽,所行不順,爲二所淫,上來之三陟陰,故曰「勿用娶女,見金夫」矣。坤身稱「躬」,三爲二所乘,兑澤動下,不得之應,故「不有躬」。失位多凶,故「无攸利」也。】
【疏】「謂三」者,「女」謂三也。「誡上也」者,三與上應,三不正,故誡之也。「金夫謂二」者,二震爲夫也。初不正,發動已成兑,兑爲少女,故「三稱女」也。雜卦曰「兑見而巽伏」,故「兑爲見」也。兑之陽爻本自乾來,説卦曰「乾爲金」,故云「陽爲金」。又兑西方正秋,亦「爲金」。震男爲「夫」,而又兼乾陽,故稱「金夫」。三兑逆説,乘於二陽,是「所行不順」。坎水爲淫,兑逆説之,故「爲二所淫」。上九謂二爲寇者,以此也。釋詁「陟,陞也」。三上皆不正,上來之三,將欲陞陰,乃陰不應上而比二,故曰「勿用娶女,見金夫」矣。坤在地成形,故爲「身」稱「躬」。「三爲二所乘」,震乘兑也。兑爲澤,澤性就下,震又動之,故云「兑澤動下」。就下則不得之應于上也,之上成坤,不之則失坤體,故曰「不有躬」。繫下曰「三多凶」,六居三爲「失位多凶」,故「无攸利」也。
象曰:「勿用娶女,行不順也。」
【虞翻曰:失位乘剛,故「行不順」也。】
【疏】六居三陽爲「失位」,三乘二陽爲「乘剛」。震爲「行」,坤爲「順」。三逆從二,行不應上,故曰「行不順」也。
六四。困蒙吝。
象曰:「困蒙之吝,獨遠實也。」
【王弼曰:陽稱「實」也。獨遠于陽,處兩陰之中,闇莫之發,故曰「困蒙」也。困于蒙昧,不能比賢以發其志,亦鄙矣,故曰吝。】
【疏】陽實陰虚,故「陽稱實也」。陽實謂二,有剛中之德。四獨遠之,處于三五兩陰之閒,又初无正應,故「闇莫之發」,所以爲「困蒙」也。困于蒙昧之中,不能比于二賢,以發動其志,鄙吝之甚也。論語曰「困而不學,民斯爲下矣」,是其義也。又艮伏兑,兑上坎下,其體爲困,故曰「困蒙」。柔之爲道,不利遠者,四獨遠陽,故困也。
六五。童蒙吉。
【虞翻曰:艮爲「童蒙」,處貴承上,有應于二,動而成巽,故吉也。】
【疏】艮少男,故「爲童蒙」。居五爲「處貴」,比陽爲「承上」。二五皆失位,二動包五,五下應之。動而成巽,得中得正,巽彖傳曰「剛巽乎中正而志行」,故吉。
象曰:「童蒙之吉,順以巽也。」
【荀爽曰:順于上,巽于二,有似成王任用周召也。】
【疏】互坤爲順以承上,故曰「順于上」。變而爲巽以應二,故曰「巽于二」。五艮以童稺之年,居于尊位,委任于二,君師于臣,反蒙爲聖,故曰「有似成王任用周召也」。
上九。擊蒙,不利爲寇,利禦寇。
【虞翻曰:體艮爲手,故「擊」。謂五已變,上動成坎稱「寇」,而逆乘陽,故「不利爲寇」矣。禦,止也。此「寇」謂二,坎爲「寇」。巽爲高,艮爲山,登山備下,順有師象,故「利禦寇」也。】
【疏】「艮爲手」,説卦文。「爲手故擊」,三行不順,與二坎同體,故擊之。五已變陽,上動爲陰,則成坎矣,坎爲盗,故稱「寇」。五變上動乘之,是「逆乘陽」也,故「不利爲寇」矣。釋詁曰「禦,禁也」,「禁」有「止」義,故云「禦,止也」。「此寇謂二」者,二坎爲寇盗也。三應上,爲二所淫,故二爲「寇」。「巽爲高」,「艮爲山」,皆説卦文。「登山」謂上,「備下」謂二。互坤爲「順」,初至五體師,故云「順有師象」。師順在下,故「利禦寇」。
象曰:「利用禦寇,上下順也。」
【虞翻曰:自上禦下,故「順」也。】
【疏】自上禦下,中歷坤順,故曰「上下順也」。
字數:4555,最後更新時間:2022-03-11
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