首頁
蒙學部
字辭部
三家部儒家
三家部道家
三家部佛家
易學部
史地部
諸子部
格致部
術數部
醫學部
文學部
藝術部
類書部
譜錄部
目錄部
作者專欄
關於本站
東里論壇
章回目錄
欄目導航
回頂部
到底部
转成简体
隱藏注疏
書名
章節标題
作者
百度全文
明夷
章內目錄
明夷
热門圖書
◎ 肉蒲團
◎ 四庫全書總目
◎ 紅樓夢
◎ 古文觀止
◎ 漢書
◎ 史記
◎ 唐詩三百首
◎ 論語正義
◎ 周易集解纂疏
◎ 三國志注
東里書齋
➩
易學部
➩
象數類
➩《
周易集解纂疏
》
周易集解纂疏
明夷
序卦曰:「進必有所傷,故受之以明夷。夷者,傷也。」
【九家易曰:日在坤下,其明傷也。言進極當降,復入于地,故曰明夷也。】
【疏】日在坤上則明盛,日在坤下則明傷。言進極當降,日中則昃,故復入于地而曰明夷也。
䷣
離下坤上
明夷。
【虞翻曰:夷,傷也。臨二之三而反晉也。「明入地中」,故傷矣。】
【疏】「夷,傷也」,序卦
文,從四陰二陽之例,卦自臨來,故云「臨二之三」。上六「初登于天」爲晉時,「後入于地」爲明夷,故云「反晉」。猶艮反震,兑反巽也。「明入地中」則明揜,故傷也。
利艱貞。
【虞翻曰:謂五也。五失位變出,成坎爲艱,故「利艱貞」矣,鄭玄曰:夷,傷也。日出地上,其明乃光,至其入地,明則傷矣,故謂之明夷。日之明傷,猶聖人君子有明德而遭亂世,抑在下位,則宜自艱,无幹事政,以避小人之害也。】
【疏】虞注:五爲卦主,故「謂五也」。五失位不正,變而成坎,坎險爲艱,正而在險,不利亦利也。五曰「箕子之明夷」,「内難而能正其志」,「利艱貞」之義也。鄭注:日出地上則明,日入地中則傷,故曰明夷。日有聖人君子之象,明如明德,傷則如遭亂世而在下位也。其明既傷,宜守艱貞,以避小人之害。即彖傳所引文王箕子,是其義也。
彖曰:「明入地中,明夷。
【蜀才曰:此本臨卦也。案:夷,滅也。九二升三,六三降二,明入地中也。明入地中,則明滅也。】
【疏】卦自臨來,故云「此本臨卦也」。「夷」又訓「滅」者,滅于文从戌,坤土也。从火,離火也。火在土下爲烕。又互坎水,故「夷」訓「滅」。臨九二升三,六三降二,反晉。互坎爲明,入地中也。明入地中,則明滅。
内文明而外柔順,以蒙大難,
【荀爽曰:明在地下,爲坤所蔽,大難之象。大難,文王君臣相事,故言大難也。】
【疏】明入地中,爲坤陰所蔽,大難之象也。以文王爲臣,遇紂爲君,故言大難。案:坤爲文,二五之乾成離爲明,故曰「文明」。雜卦曰「乾剛坤柔」,説卦
曰「坤,順也」,故曰「柔順」。離在内爲文明,坤在外爲柔順,文王有文明柔順之德,而臣事殷紂,幽囚著易,故曰「以蒙大難」。
文王以之。
【虞翻曰:以,用也。三喻文王。「大難」謂坤,坤爲弑父。迷亂荒淫,若紂殺比干。三幽坎中,象文王之拘羑里。震爲諸侯,喻從文王者。紂懼出之,故「以蒙大難」,得身全矣。】
【疏】「以,用也」,王肅謂文王能用之,是也。三爲三公,故喻文王。「大難謂坤」者,坤陰消陽爲弑父。比干,紂之諸父,故云「迷亂荒淫,若紂殺比干」也。三互坎爲獄,三幽坎獄中,故「象文王拘羑里」也。三又互震爲諸侯,襄四年左傳「文王帥殷之叛國以事紂」,故云「喻從文王者」。文王有文明柔順之德,三分有二以服事殷,紂遂出之。雖䝉大難,得身全矣,故曰「文王以之」。
利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。」
【虞翻曰:箕子,紂諸父,故稱「内難」。五乾天位,今化爲坤,箕子之象。坤爲晦。箕子正之,出五成坎,體離重明麗正,坎爲志,故「正其志」。「箕子以之」,而紂奴之矣。】
【疏】書微子篇稱箕子爲「父師」,故知箕子爲「紂諸父」也。同姓之卿,「故稱内難」。六五稱「箕子之明夷」,故云「五乾天位,今化爲坤,箕子之象」也。月三十日滅坤,故「坤爲晦」。乾爲大明,故「晦其明」。五位不正,箕子以之,故變而成坎爲既濟,體互兩離,重明麗正,坎心爲志,位皆得正,故曰「正其志」。箕子以正自守,未出坎險,故以仁人而爲紂所囚也。
象曰:「明入地中,明夷。君子以莅衆,用晦而明。」
【虞翻曰:而,如也。君子謂三。體師象,以坎莅坤。坤爲衆、爲晦,離爲明,故「用晦如明」也。】
【疏】詩小雅「垂帶而厲」,鄭箋「而亦如也」,孟子「望道而未之見」,注云「而通如」,齊策「而此三者」,注云「而猶如也」,故云「而,如也」。臨二之三得正,故「君子謂三」。二至上體師,師彖傳曰「師,衆也」。師衆即坤衆也。師以坎莅坤,明夷體師,亦以坎莅坤。坤陰爲衆,滅乙爲晦,離日爲明。「用晦如明」者,雖在晦,猶自明也。
初九。明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。
【荀爽曰:火性炎上,離爲飛鳥,故曰「于飛」。爲坤所抑,故曰「垂其翼」。陽爲君子,三者,陽德成也。日以喻君,不食者,不得食君禄也。陽未居五,陰暗在上,初有明德,恥食其禄,故曰「君子于行,三日不食」也。】
【疏】離爲火,火曰炎上,本乎天者親上,飛象也。説卦曰「離爲雉」,郭璞洞林曰「離爲朱雀」,故「爲飛鳥」而曰「于飛」也。明入地中,爲坤所抑,故「垂其翼」。昭五年左傳曰「日之謙當鳥,飛不翔,垂不峻,翼不廣」。初體離而在坤下,故有是象也。旦晉時離在坤上,今反在坤下,故垂也。泰彖傳曰「君子道長」,君子謂三陽。左傳曰「象日之動也,故曰君子于行」,是知「陽爲君子」。春秋元命包曰「陽成于三」,故云「三者,陽德成也」。日象陽,故「喻君」。晉初動,體噬嗑,雜卦曰「噬嗑,食也。」明夷反晉,故「不食」,謂不食君禄也。陽在初,未居于五,坤以陰暗在上,故陽有離明之德,恥食其禄。初應四,震爲行。自初至四,三爻爲三日。故曰「君子于行,三日不食」也。
有攸往,主人有言。
【九家易曰,四者,初應,衆陰在上爲「主人」也。初欲上居五,則衆陰有言,「言」謂震也。四五體震爲雷聲,故曰「有攸往,主人有言」也。】
【疏】四者,初之應也。自内曰「往」,故「有攸往」。震主器爲主人,坤衆陰在上,故互震爲主人也。初欲應四,上居于五,四互震而在坤體,「躁人辭多」,故云「衆陰有言,言謂震也」。震雷爲聲,旦爲行。應在震,故曰「有攸往,主人有言也」。
象曰:「君子于行,義不食也。」
【荀爽曰:暗昧在上,有明德者,義不食禄也。】
【疏】「暗昧在上」,謂坤也。「有明德者」,謂離在下也。離初得位,以義自安,不食暗君之禄,故云「義不食禄也」。
六二。明夷于左股,用拯馬壯,吉。
【九家易曰:左股謂初,爲二所夷也。離爲飛鳥,蓋取小過之義。鳥飛舒翼而行。夷者,傷也。今初傷垂翼在下,故曰「明夷于左股」矣。九三體坎,坎爲馬也。二應與五,三與五同功。二以中和應天,應天合衆。欲升上三,以壯于五,故曰「用拯馬壯,吉」。案:初爲足,二居足上,股也。二互體坎,坎主左方,左股之象也。】
【疏】九家注:管子宙合曰「君立于左,臣立于右,故君臣之分」,是左陽右陰,故陽稱左,周書武順曰「天道尚左」,初陽爲左,故「左股爲初」。二來初成離,故「爲二所傷」。初四易位爲小過,小過有飛鳥之象,故云「離爲飛鳥,蓋取小過之義」。小過中實,上下皆虚,故象「鳥飛舒翼而行」。初曰「明夷于飛,垂其翼」,是「初傷垂翼在下」,故二曰「明夷左股矣」。二承三,互坎美脊爲馬。三升五,二正應之,故云「二應與五」。「三與五同功」,故得升五。以五虚无君,陽得升也。二執中含和,上應九五,以合衆爻,五爲天位,故云「二以中和應天,應天合衆」也。「拯」,子夏傳作「抍」,説文云「上舉也」,亦引作「抍」。蓋抍之言升。三升五則二得其應,故「欲上升三,以壯于五,而曰用拯馬壯」。五變之正,故吉也。愚案:壯者,傷也。言拯馬之傷,故吉也。案:爻例初爲足,二居足上,故爲股。三互四體坎主左方,故曰左股。愚案:卦自臨來,臨震伏巽,巽爲股,震東方居左,故曰左股。
象曰:「六二之吉,順以則也。」
【九家易曰:二欲上三居五爲天子,坎爲法律,君有法則,衆陰當順從之矣。】
【疏】二欲三升居五體坎,五位爲天子,坎水平爲法律,天子而有法則,衆陰當順從之。三升則二體坤爲順,故曰「順以則也」。
九三。明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
【九家易曰:歲終田獵名曰狩也。南者,九五。大陽之位,故稱南也。暗昧道終,三可升上而獵于五,得據大陽首位,故曰「明夷于南狩,得其大首」。自暗復明,當以漸次,不可卒正,故曰「不可疾貞」也。】
【疏】釋天「冬獵爲狩」,故云「歲終田獵名曰狩也」。天子有南面之尊,故云「南者,九五」。九五爲乾,乾陽爲大,故「大陽之位稱南也」。離居坤下爲「暗昧」,三居離上爲「暗昧道終」。三陽五陰,五虚无君,陽主升,三五同功,故「三可升上而獵于五」。得據九五大陽首位,故曰「明夷于南狩,得其大首」。明夷之世,用晦而明,不可驟正五位,故云「自暗復明,當以漸次,不可卒正」。疾,速也,故曰「不可疾貞」。案:二至上體師,以坎征坤,故曰狩。離南方之卦,故曰「南狩」。三本離上也,離上曰「有嘉折首」故曰「得其大首」。坎爲疾。「疾貞」者,正乎坎也,言當征五成既濟也。左傳季札聞歌周南召南曰「美哉,猶有憾」,謂疾貞也。之五得正,故曰「不可疾貞」也。
象曰:「南狩之志,乃大得也。」
【案:冬獵曰狩也。三互離坎,離南坎北,北主于冬,故曰「南狩」。五居暗主,三處明終,履正順時,拯難興衰者也。以臣伐君,故假言狩。既獲五上之大首,而三志「乃大得也」。】
【疏】「冬獵曰狩」,義本爾雅。三體離互坎。坎居正北,冬至日在坎,坎冬主狩,離位南,故曰「南狩」。坤陰在五,故云「五居暗主」。爻在離三,故云「三處明終」。三得位,故云「履正順時」。上承陰暗,故宜「振難興衰」。以臣伐君,非義之正,故「假言南狩」。三與五同功,又與上應,故「獲五上之大首」。坎爲志,故「三志乃大得也」。言「乃」者,宣八年公羊傳曰「乃難乎而」,亦「不可疾貞」之義也。
六四。入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
【荀爽曰:陽稱左,謂九三也。腹者謂五居坤,坤爲腹也。四得位比三,處
于順首,欲上三居五,以陽爲腹心也,故曰「入于左腹,獲明夷之心」。言三當出門庭,升五君位。干寶曰:一爲室,二爲户,三爲庭,四爲門,故曰「于出門庭」矣。】
【疏】荀注:三陽稱左,故左「謂九三也」。外坤爲腹,故「腹謂五居坤」也。四得正位,下比于三,居坤之始,故云「處于順首」。欲三上居于五,以陽爲心腹,故曰「入于左腹」。三升五體坎爲心,故曰「獲明夷之心」。三在離明,互震爲出,五虚无君,故「言三當出門庭,升五君位」也。案:坤爲腹,互震爲左,伏巽爲入,故「入于左腹」。初四易位成艮爲門闕,故爲門庭。互震故出。明夷之心,三坎也。三四内外之閒,當門庭之處。故「獲明夷之心,于出門庭」。干注:室在内,故「初一爲室」。室之口曰户,故「二曰户」。庭在室外,故「三爲庭。」内爲户,外爲門,故「四爲門」。三陽奇,有庭象。四陰偶,有門象。故曰「于出門庭」。
象曰:「入于左腹,獲心意也。」
【九家易曰:四欲上三居五爲坎,坎爲心,四以坤爻爲腹,故曰「入于左腹,獲心意也」。】
【疏】四比三,欲三上居五成坎。坎亟心爲心,五坤爲腹,坎入居之。故曰「入于左腹,獲心意也」。
六五。箕子之明夷,利貞。
【馬融曰:箕子,紂之諸父,明于天道,洪範之九疇,德可以王,故以當五。知紂之惡,無可奈何,同姓恩深,不忍棄去,被髮佯狂,以明爲暗,故曰「箕子之明夷」。卒以全身,爲武王師,名傳無窮,故曰「利貞」矣。】
【疏】五君位而以箕子當之者,上六,紂也。六五得中,紂不足以當之。箕子,紂之諸父,同姓之親也。史記「武王克殷,訪問箕子以天道。箕子以洪範陳之」。書洪範曰「禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敍。」故曰「明于天道,洪範之九疇」。箕雖爲臣,然德可以王,故以當五。史記殷世家「紂爲淫泆,箕子諫,不聽。人或曰『可以去矣』。箕子曰『爲人臣,諫不聽而去,是彰君之惡,而自説于民,吾不忍也」。乃披髮佯狂而爲奴」。故「知紂之惡,無可奈何。同姓恩深,不忍棄去,披髮佯狂」也。「以明爲暗」者,即「自晦其明」也。故曰「箕子之明夷」。然明在二而五則晦以全身,傳洪範以爲武王師,名垂无窮,故曰「利貞」也。愚案:「利貞」者,即彖傳「利艱貞」也。變正則能正其志,故曰「利貞」。
象曰:「箕子之貞,明不可息也。」
【侯果曰:體柔履中,内明外暗。羣陰其掩,以夷其明。然以正爲明而不可息,以爻取象,箕子當之,故曰「箕子之貞,明不可息也」。】
【疏】六爲體柔,五爲履中。内應離爲明,外體坤爲暗。坤陰共掩,離明已傷。然二以正爲明,而羣陰不能滅,象取箕子,故曰「箕子之貞,明不可息也」。又五變正則重明麗正,故不息。
上六。不明晦。初登于天,後入于地。
【虞翻曰:應在三,離滅坤下,故「不明晦」。晉時在上麗乾,故「登于天」,照四國。今反在下,故「後入于地」,失其則。】
【疏】三體居離之上,上正應之,故云「應在三」。坤滅藏于癸,坤上離下,故「離滅坤下」。坤冥爲晦,故「不明而晦」也。晉時明在上而麗于乾,故曰「登天照四國」也。今明夷反晉,明在坤下,故曰「後入于地,失其則」也。
象曰:「初登于天,照四國也。後入于地,失則也。」
【侯果曰:最遠于陽,故曰「不明晦」也。「初登于天」謂明出地上,下照于坤。坤爲衆國,故曰「照于四國也」。喻陽之初興也。「後入于地」謂明入地中,晝變爲夜,暗晦之甚,故曰「失則也」。況紂之亂世也,此之二象,言晉與明夷,往復不已。故見暗則伐取之,亂則治取之,聖人因象設誡也。】
【疏】「最遠于陽」,謂遠三也。遠故「不明而晦也」。「初登于天」,謂晉時也。晉時明出地上,下照于坤。坤衆爲國,乾鑿度曰「陽三陰四」,故爲「四國」。離象曰「大人以繼明照于四方」,故曰「照四國也」。所以譬喻陽氣之初興也。「後入于地」,謂明夷也。明入地中,晉晝變而爲夜,暗晦甚矣。三坎爲則,三在下,不應上,上失之,故曰「失則也」。所以比况紂之亂世也。二象,謂坤離也。陰陽遞嬗,晝夜循環,故「晉與明夷,往復不已」也。物極則反,故見君之暗則伐取之,見世之亂則治取之,聖人因二象以設誡也。
校勘記
〔一〕
潘校:「序卦」,原本作「説卦」,據所引序卦文正。
〔二〕
潘校:「説卦」,原本作「序卦」,據所引説卦文正。
〔三〕
潘校:「處」,原本作「應」,據集解及疏引文正。
字數:4071,最後更新時間:
2021-10-16 17:16:42
上一篇:
晉
【目錄】
下一篇:
家人
東里書齋專注於古籍全文免費在綫閱讀和檢索,歡迎您的光臨指正!
聯繫我們:
dlsr@163.com
粤ICP备14015598号
粤公网安备 44512202000019号
東里書齋-站點欄目導航
東里書齋-全部書籍列表
【返回封面頁】
周易集解纂疏自序
周易集解序
周易集解纂疏凡例
諸家説易凡例
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
【此上已查括號配對】
小畜
【此上已查括號配對】
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剥
復
无妄
大畜
頤
大過
坎
離
咸
恆
遯
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兑
涣
節
中孚
小過
既濟
未濟
繫辭上
繫辭下
説卦
序卦
雜卦
易筮遺占
附:中華校點本《前言》
附:中華校點本《點校體例》