太平廣記

卷第二百十　畫一

• 烈裔
• 敬君
• 毛延壽
• 趙岐
• 劉褒
• 張衡
• 徐邈
• 曹不興
• 衛協
• 王獻之
• 顧愷之
• 顧光寶
• 王廙
• 王濛
• 戴逵
• 宗炳
• 黄花寺壁

烈裔

秦有烈裔者，騫霄國人。秦皇帝時，本國進之，口含丹墨，噀壁以成龍獸。以指歷，如繩界之，轉手方圓，皆如規度。方寸内有五岳四瀆，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然唯恐飛去。【出《王子年拾遺記》】【本書卷二百八十四引同書之《騫霄國畫工》，與此事同，但詳於本條。】

《拾遺記》卷四，文字與此條出入頗大，全文如下：

始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以嗽地，即成魑魅及詭怪群物之象；刻玉爲百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之内，畫以四瀆五嶽列國之圖。又晝爲龍風，騫翥若飛。皆不可點睛，或點之，必飛走也。

敬君

齊敬君善畫，齊王起九重臺，召敬君畫。君久不得歸，思其妻，遂畫真以對之。齊王因覩其美，錫金百萬，遂納其妻。【出劉向《説苑》】【舊或稱《新苑》。不見於今本。】

毛延壽

前漢元帝後宮既多，不得常見，乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嬙不肯，遂不得召。後匈奴求美人爲閼氏，上按圖召昭君行。及去，召見，貌後宮第一，美占對，舉止閑雅。帝悔之，而籍已定。帝重信於外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。畫工杜陵毛延壽，爲人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，並工爲牛馬飛鳥衆勢，人形醜好，不逮延壽。下杜陽望，亦善畫，尤善布色。同日棄市。京師畫工於是差希。【出《西京雜記》】

趙岐

後漢趙岐字邠卿，京兆杜陵人。多才藝，善畫。自爲壽藏於郢城中。畫季札、子産、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各爲讚誦。獻帝建安六年，官至太常卿。【出范曄《東漢書》】【即《後漢書》（卷六十四列傳第五十四），與今本范書文字間有不同。】

劉褒

後漢劉褒，桓帝時人。曾畫《雲臺閣》，人見之覺熱；又畫《北風圖》，人見之覺凉。官至蜀郡太守。【出張華《博物志》】【孫本作「孫暢之《述畫記》又張華《博物志》」。見於《歷代名畫記》卷四。《天中記》卷四一所引孫暢之「述畫」、《博物志》引有此條。今傳諸本皆無。】

張衡

後漢張衡字平子，南陽西鄂人。高才過人，性巧，明天象，善畫。累拜，任侍中，出爲河間王相，年六十二。昔建州滿城縣山有獸名「駭神」，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之。好出水邊石上。平子往寫之，獸入水中不出。或云，此獸畏寫之，故不出。遂去紙筆，獸果出。平子拱手不動，潛以足指畫之。今號巴獸潭。【出郭氏《異物志》】

徐邈

魏徐邈字景山，性嗜酒，善畫。魏明帝游洛水，見白獺愛之，不可得，邈曰：「獺嗜鯔魚，乃不避死。」遂畫板作鯔魚，懸岸，群獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：「卿畫何其神也！」答曰：「臣未嘗執筆，所作者自可庶幾。」【出《齊諧記》】【本書卷四百六十六注出《續齊諧記》之《徐景山》，事同文異。】

曹不興

謝赫云：「江左畫人吴曹不興，運五十尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯不興能之。」【不見於今本《尚書故實》。】

陳朝謝赫善畫，嘗閲秘閣，嘆伏曹不興所畫龍首，以爲若見真龍。【出《尚書故實》】

衛協

晉衛協。《抱朴子》云：「衛協、張墨，並爲畫聖。【見於《抱朴子内篇》卷十二。】」孫暢之《述畫》云：「《上林苑圖》，協蹤最妙。又《七佛圖》，人不敢點眼睛。」愷之《論畫》云：「《七佛》與《烈女》，皆協之跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密於情思。」此畫短卷，長裝八分。

陸彦遠題云：「元和，宗人惟素將來，余大父答以名馬、精絹二百匹，惟素後却又將貨與韓愈。」韓之子昶借與相國段文昌，却以模本歸於昶。會昌元年見段家本，後於襄州從事見韓家本。謝赫云：「古畫皆略，至此始精。六法頗爲兼善，雖不備該，形似而有氣韻，凌跨群雄，曠代絶筆。在第一品曹不興下，張墨、荀勗上。」【出《名畫記》】【即《歷代名畫記》。】

王獻之

晉王獻之，字子敬，少有盛名，風流高邁。草、隸繼父之美，妙於畫。桓温嘗請畫扇，誤落筆，就成烏駮牸牛，極妙絶。又書《駮牛賦》於扇上，此扇義熙中猶在。【出《名畫記》】

顧愷之

晉顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤攻丹青，傅寫形勢，莫不妙絶。謝安謂長康曰：「卿畫自生人已來未有。」又云：「卿畫蒼蒼，【「蒼蒼」《名畫記》作「倉頡」。】古來未有。」曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。其後玄開取之，誑云不開，愷之不疑被竊，直云：「妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。」

愷之有三絶：才絶、畫絶、痴絶。又嘗悦一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之，女患心痛，告於長康，康遂拔釘，乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：「明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。」畫人物，數年不點目睛，人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。」又畫裴楷真，頰上乃加三毛，云：「楷俊郞有鑒識。【「郞」《名畫記》作「朗」。】具此，觀之者定覺殊勝。」嵇康贈以四言詩，畫爲圖。常云：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」又畫謝幼輿於一巖中，人問其故。云：「一丘一壑，此子宜置巖壑中。」

長康又嘗於瓦棺寺北殿内畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》云：「興寧中，瓦棺寺初置僧衆，設刹會，請朝賢士庶宣疏募緣，時士大夫莫有過十萬者。既至，長康獨注百萬。長康素貧，衆以爲大言。後寺僧請勾疏，長康曰：『宜備一壁。』閉戶不出一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧衆曰：『第一日觀者，請施十萬；第二日者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。』及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。」劉義慶《世説》云：「桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。」【出《名畫記》】

又

《清夜游西園圖》，顧長康畫。有梁朝諸王跋尾處，云：「圖上若干人，並食天廚。」貞觀中，褚河南諸賢題處具在。本張惟素家收得，傳至相國張公弘靖。元和中，宣惟素并鍾元常寫《道德經》，同進入内。後中貴人崔譚峻自禁中將出，【「譚」《尚書故實》作「潭」。】復流傳人間。惟素子周封，前涇州從事，在京。一日，有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數疋易得。經年，忽聞款門甚急，【「門」《尚書故實》作「關」。】問之，見數人同稱仇中尉愿以三百素絹易公《清夜圖》。周封憚其迫脅，遽以圖授之，明日，果齎絹至。後方知詐僞，乃是一豪士求江淮大監院，時王淮判鹽鐵，【「淮」《尚書故實》作「涯」。】酷好書畫，謂此人曰：「爲余訪得此圖，然遂公所請。」因爲計取耳。及王家事起，【「王」《尚書故實》作「十二」。】復流一粉鋪家。郭侍郞承嘏閽者以錢三百市得。郭公卒，又流傳至令狐家。宣宗嘗問相國有何名畫，相國對以其圖，復進入内。【出《尚書故實》】

顧光寶

顧光寶能畫。建康有陸溉，患瘧經年，醫療皆無効。光寶常詣溉，溉引見於卧前，謂光曰：「我患此疾久，不得療矣，君知否？」光寶不知溉患，謂溉曰：「卿患此，深是不知。若聞，安至伏室？」遂命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之。謂溉曰：「此出手便靈異，可虔誠啓心至禱，明日當有驗。」溉命張戶外，遣家人焚香拜之。已而是夕中夜，戶外有窸窣之聲，食久，乃不聞。明日，所畫獅子口中臆前有血淋漓，及於戶外皆點焉。溉病乃愈，時人異之。【出《八朝窮怪録》】

王廙

晉王廙字世將，瑯琊臨沂人。善屬詞，攻書畫，過江後，爲晉朝書畫第一，音律衆妙畢綜。元帝時爲左衛將軍，封武康侯。時鎮軍謝尚於武昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請廙畫。【出《名畫記》】

王濛

晉王濛，字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比廙翼，丹青甚妙，頗希高遠，嘗往驢肆家畫輔車。自云：「我嗜酒、好肉、善畫，但人有飲食、美酒、精絹，我何不可也。」特善清談，爲時所重。【出《名畫記》】

戴逵

晉戴逵字安道，譙郡銍縣人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。爲童兒時，以白瓦屑、鷄卵汁和溲，作《鄭玄碑》，時稱絶妙。庾道季看之，語逵云：「神猶太俗，蓋卿世情未盡耳。」逵曰：「唯務光當，免卿此語。」【出《名畫記》】

又

戴安道幼歲在瓦棺寺内畫，王長史見之曰：「此童非徒能畫，亦終當致名。但恨吾老，不見其盛耳。」【出《世説新語》】

宗炳

宋宗炳字少文，善書畫，好山水。西涉荆巫，南登衡嶽。因結宇衡山，以疾還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍游，當澄懷觀道，卧以游之。」凡所游歷，皆圖於壁，坐臥向之。【出《名畫録》】【即《歷代名畫記》。見於《歷代名畫記》卷六。】

黄花寺壁

後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆能以九天法禁絶妖怪。先鄴中有軍士女，年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁元兆所止，謁兆。兆曰：「此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有居水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何？」其女之父曰：「某前於雲門黄花寺中東壁畫東方神下乞恩，常携此女到其下，又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。」兆大笑曰：「故無差耳。」因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之云：「何不速曳，亟持來。」左右聞空中云：「春方大神傳語元大行，此等惡神吾自當罪戮，安見大行？」兆怒，向空中語曰：「汝以我誠達春方，必請致之。我爲暫責，請速鎖致之。」言訖，又向空中語曰：「召二雙牙八赤眉往要，不去問東方。」左右咸聞有風雨之聲，乃至。兆大怒曰：「汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也！」兆謂其女曰：「汝自辨其狀形。」兆令見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於唇口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂兆曰：「此正女常見者。」兆令前曰：「爾本空虚，而畫之所作耳，奈何有此妖形？」其神應曰：「形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。况所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。」遂俯伏。兆大怒，命侍童取礶瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊，然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸鄴。

復於黄花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧雲敬見而問曰：「汝此來見畫嘆稱，必有異耶，可言之。」其人曰：「我女患疾，爲神所擾。今元先生稱是此寺畫作妖。」乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：「汝亦異人也。此寺前月中，一日畫晦冥，忽有惡風玄雲，聲如雷震，遶寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一神云：『勢力不加元大行，不如速去。』言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所説，正符其事。」兆即寇謙之師也。【出林登《續博物志》】