太平廣記

卷第二百九十三　神三

• 度朔君
• 蔣子文
• 葛祚
• 虞道施
• 顧邵
• 陳氏女
• 王表
• 石人神
• 聖姑
• 陳敏
• 費長房
• 胡母班
• 張誠之

度朔君

袁紹在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓爲立廟。廟有主簿大福。陳留蔡庸爲清河太守，過謁廟。有子名道，亡已三十年。度朔君爲庸設酒曰：「貴子昔來，欲相見。」須臾子來。度朔君自云：「父祖昔作兗州。」有人士，母病往禱。主簿云：「君逢天士留待。」聞西北有鼓聲而君至。須臾，一客來，着皂單衣，頭上五色毛，長數寸。復一人着白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「吾昔臨廬山，食白李，憶之未久，已三千歲。日月易得，使人悵然。」君謂士曰：「先來南海君也。」士是書生，君明通五經，善《禮記》。與士論禮，士不如也。士乞救母病，君曰：「卿所居東有故橋，人壞之。此橋鄕人所行，卿母犯之。能復橋，母便差。」

曹公討袁譚，使人從廟換千匹絹，君不與。曹公遣張郃毁廟。未至百里，君遣兵數萬，方道而來。郃未達二里，雲霧繞郃軍，不知廟處。君語主簿：「曹公氣盛，宜避之。」後蘇并鄰家有神下，識君聲，云：「昔移入湖，濶絶三年。」乃遣人與曹公相聞：「欲脩故廟，地衰不中居，欲寄住。」公曰：「甚善。」治城北樓以居之。數日，曹公獵，得物，大如麑，六足，色白如雪，毛軟滑可愛，公以摩面，莫能名也。夜聞樓上哭云：「小兒出行不還。」太祖拊掌曰：「此物合衰也。」晨將數百犬，繞樓下。犬得氣，衝突内外。見有物大如驢，自投樓下，犬殺之，廟神乃絶。【出《搜神記》】

蔣子文

蔣子文，廣陵人也，嗜酒好色，挑撻無度。常自謂：「青骨，死當爲神。」漢末爲秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吴先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：「我當爲此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓爲我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏大疫，百姓輒相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝曰：「吾將大啓祐孫氏官，宜爲吾立祠。不爾，將使蟲入人耳爲災。」俄而有小蟲如塵虻，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐，孫主未之信也。又下巫祝：「若不祀我，將又以大火爲災。」是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮，孫主患之。議者以爲鬼有所歸，乃不爲厲，宜有以撫之。於是遣使者封子文爲中都侯，次弟子緒爲長水校尉，皆加印綬，爲廟堂，轉號鍾山爲蔣山。今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。【本書卷四百七十三注出《搜神記》之《蔣蟲》，與此篇文類似。】

陳郡謝玉爲琅邪内史，在京城。其年虎暴，殺人甚衆。有一人以小船載年少婦，以大刀插船尾，挾暮來至邏所。將出語云：「此間頃來甚多草穢，君載細小作此輕行，大爲不易，可止邏宿也。」相問訊既畢，邏將適還去，其婦上岸，便爲虎取去。其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，乃喚求助。如此約行十里，忽覺如有一黑衣人爲之導，其人隨之。復行二十里，見大樹。既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出。其人即其所殺之，便挾刀隱樹後。良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴，其人以刀當腰斫斷之。虎既死，其婦既活，向曉能語。問之，云：「虎初取，便負着背上，臨至而後下之。四體無他，止爲草木傷耳。」扶歸還船。明夜，夢一人語之云：「蔣侯使助，汝知否？」至家，殺猪以祠焉。

會稽鄭縣東野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可愛。其鄕里有鼓舞解神者，要之便往。緣塘行，半路，忽見一貴人，端正非常。貴人乘船，手力十餘，整頓。令人問望子：「欲何之？」具以事對。貴人云：「我今正往彼，便可入船共去。」望子辭不敢，忽然不見。望子既拜畢，正見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子來何遲，因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。心有所欲，輒空中下之。嘗思噉鱠，一雙鮮鯉隨心而至。望子芳香，流聞數里，頗有神驗，一邑共事奉。經三年，望子忽生外意，神便絶往來。

咸寧中，太常卿韓伯子某、會稽内史王藴子某、光禄大夫劉耽子某，同游蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲相配匹。即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧。輙刻某日，悉相奉迎。」某等以其夢指適異常，試往相問，而果各得此夢，符協如一。於是大懼，備三牲詣廟謝罪乞哀。又俱夢蔣侯親來，降己曰：「君等既已顧之，實貪會對，【「會對」《法苑珠林校注》卷七十五作「今對」，屬下句。】尅期垂及，豈容方更中悔。」經少時，並亡。【《法苑珠林校注》卷七十五引《志怪傳》。】

劉赤父者，夢蔣侯召爲主簿，期日促，乃往廟陳請：「母老子弱，情事過切，乞蒙放恕。會稽魏過多材藝，善事神，請舉過自代。」因叩頭流血。廟祝曰：「特愿相屈，魏過何人，而有斯舉？」赤斧固請，【上文作「父」，下同。】終不許，尋而赤斧死焉。

孫恩作逆時，吴興分亂。一男子避急，突入蔣侯廟。始入門，神像彎弓射之，即時卒。行人及守廟者無不皆見也。【本條《法苑珠林校注》卷六注出《幽冥録》。見《幽明録》卷五。】

中書郞王長豫有美名，父丞相導至所珍愛。遇病轉篤，導憂念特至。正在北牀上坐，【「正」《法苑珠林校注》卷九十五作「政」。】不食已積日。忽見一人，行狀甚壯，着鎧持刀。王問：「君是何人？」答曰：「僕是蔣侯也。公兒不佳，欲爲請命，故來耳。勿復憂。」王欣喜動容。即求食，食遂至數斗。内外咸未達所以。食畢，忽復慘然謂王曰：「中書命盡，非可救者。」言終不見也。【《法苑珠林校注》卷九十五引《幽明録》。】【出《搜神記》、《幽明録》、《志怪》等書】

葛祚

葛祚，吴時衡陽太守。郡境有大槎横水，能爲妖怪。百姓因爲立廟，行旅禱祀，槎乃沈没；不者槎浮，則船爲之破壞。

祚將去官，乃大具斤斧，將去民累。明日當至，其夜，聞江中哅哅有人聲。往視，槎移去，沿流下數里，駐灣中，自此行者無復沈覆之患。衡陽人爲祚立碑，曰：「正德祈禳，神木爲移」也。【出《幽明録》】【原作「幽明怪録」。即《幽明録》。魯迅《古小説鈎沉》將此條收入《幽明録》。《搜神記》卷十一載此事。】

虞道施

虞道施乘車出行。忽有一人着烏衣，逕來上車，云：「令寄載十許里耳。」道施試視此人，頭上有光，口皆赤，【「口」後脫「目」字。】面悉是毛，異之始時。既不敢違，行十里中，如言而去。臨別，語道施曰：「我是驅除大將軍，感汝相容。」贈銀鐸一雙而滅。【出《異苑》】

顧邵

顧邵爲豫章，崇學校，禁淫祀，風化大行，歷毁諸廟。至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜，忽聞有排大門聲，怪之，忽有一人開閣逕前，狀若方相，自説是廬君。邵獨對之，要進上牀。鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌夜不能相屈。邵嘆其精辯。謂曰：「《傳》載晉景公所夢大厲者，古今同有是物也？」鬼笑曰：「今大則有之，厲則不然。」燈火盡，邵不命取，乃隨燒《左傳》以續之。鬼頻請退，邵輒留之。鬼本欲凌邵，邵神氣湛然，不可得乘。鬼反和顔，求復廟，言旨懇至。邵笑而不答，鬼發怒而退。顧謂邵曰：「今夕不能讐君，三年之内，君必衰矣。當因此時相報。」邵曰：「何事忽忽，且復留談論。」鬼乃隱而不見。視門閣，悉閉如故。如期，邵果疾篤，恆夢見此鬼來擊之，並勸邵復廟。邵曰：「邪豈勝正！」終不聽。後遂卒。【出《志怪》】

陳氏女

烏傷陳氏有女，著屐上大楓樹顛，了無危懼。顧曰：「我應爲神，今便長去。唯左蒼右黄當暫歸耳。」家人悉出見之。拳手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃没。人不了蒼黄之意，每春輒以蒼狗、秋以黄犬設祀樹下也。【出《異苑》】

王表

臨海羅陽縣有神，自稱王表。語言飲食，與人無異，然不見其形。又一婢，名紡績。是月，遣中書郎李崇齎輔國將軍羅陽王印綬迎表。表隨崇俱出，所歷山川，輒遣婢與其神相聞。表至，權於蒼龍門外爲立第舍。表説水旱小事，往往有驗。【出《吴志》】【見於《三國志》卷四十七吴書二。】

石人神

石人神，在豐城縣南，其石狀似人形。先在羅山下水中，流潦不没。後有人於水邊浣衣，衣掛著左臂。天忽大雨，雷電霹靂，石人臂折，走入山畔。時人異之，共立爲祠，每有靈驗，號曰「石人神」。【出《豫章古今記》】

聖姑

吴興郡界首有洞庭山，山中有聖姑祠在焉。《吴志》曰：「姑姓李氏，有道術，能履水行。其夫怒而殺之。」自死至今，向七百歲，而顔貌如生，儼然側臥。遠近祈禱者，心至則能到廟。心若不至，風迴其船，無得達者。今每月一日沐浴，爲除爪甲。每日粧飾之。其形質柔弱，只如寢者。蓋得道歟？【出《紀聞》】

陳敏

陳敏，孫皓之世爲江夏太守。自建業述職，聞宮亭廟神靈，枉帆過之，乞在任安穩，當上銀杖一枝。限既滿，作杖，插竹爲幹，以銀度之。尋徵爲散騎常侍，還到江口後，宮亭供杖訖，即進路。日晚，神降巫宣教曰：「陳敏許我銀杖，今以度銀杖見與，使投水中，當送以還之。欺吾之罪不可赦也。」乃置杖浮水上，從流而北，其疾如飛，逕到敏船前，徘徊不去。敏懼，取之，遣小吏到廟遜謝。小吏既發，驚風猝至，駭浪滔天，敏舟傾。唯小吏四人獨在。【出《神鬼傳》】

費長房

費長房能使鬼神。後東海君見葛陂君，淫其夫人。於是長房敕繫三年，而東海大旱。長房至東海，見其請雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。【出《列異傳》】

胡母班

胡母班曾至太山之側，忽於樹間逢一絳衣騶，呼班云：「太山府君召。」母班驚愕，逡巡未答，復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請母班暫瞑目。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。母班乃入閣拜謁，主者爲設食，語母班曰：「欲見君，無他，欲附一書與女婿耳。」母班問：「女郞何在？」曰：「女爲河伯婦。」母班曰：「輒當奉書，不知何緣得達？」答曰：「今適河中流，便扣舟呼『青衣』，當自有取書者。」母班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。

遂西行，如神言而呼「青衣」。須臾，果有一女僕出，取書而没。少頃復出云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目，遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨慇懃。臨別，謂母班曰：「感君遠爲致書，無物相奉。」於是命左右：「取吾青絲履來。」以貽母班。母班出，瞑目，然忽得還舟。遂於長安經年而還。

至太山側，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名：「從長安還，欲啓消息。」須臾，昔騶出，引母班如向法而進，因致書焉，府君謂曰：「當別遣報。」母班語訖，如厠，忽見其父著械徒作，此輩數百人。母班進拜流涕，問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見謫三年，今已二年矣！困苦不可處。知汝今爲明府所識，可爲吾陳之，乞免此役，仍欲得社公耳。」母班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「死生異路，不可相近，身無所惜。」母班苦請，方許之，於是辭出，還家。

歲餘，兒子死亡略盡。母班惶懼，復詣太山，扣樹求見，昔騶遂迎之而見。母班乃陳説：「昔辭曠拙，及還家，兒子死亡至盡，今恐禍故未已，輒來啓白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑曰：「昔語君，『生死異路不可相近』故也。」即敕外召母班父。須臾至庭中，問之：「昔求還里社，當爲門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄕里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召而食之耳。」於是代之。父涕泣而出。母班遂還，後有兒皆無恙。【出《搜神記》】

張誠之

吴縣張誠之夜見一婦人，立於宅東南角，舉手招誠，誠就之。婦人曰：「此地是君家蠶室，我即是地之神。明日是正月半，宜作白粥，泛膏於上，以祭我。當令君蠶桑百倍。」言絶失之。誠如言，爲作膏粥，自此年年大得蠶。世人正月半作膏粥，由此故也。【出《續齊諧記》】