太平廣記

卷第一百一　釋證三

• 邢曹進
• 韋氏子
• 殭僧
• 鷄卵
• 許文度
• 玄法寺
• 商居士
• 黄山瑞像
• 馬子雲
• 雲花寺觀音
• 李舟
• 惠原
• 延州婦人
• 鎮州鐵塔
• 渭濱釣者

邢曹進

唐故贈工部尚書邢曹進，至德已來，河朔之健將也。守職魏郡，因爲田承嗣所縻，曾因討叛，飛矢中肩，【「肩」《全唐五代筆記》作「目」，據下文「纔及瞼」，疑作「目」是。】左右與之拔箭，而鏃留於骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅然不可動。曹進痛楚，計無所施，妻孥輩但爲廣脩佛事，用希慈蔭。不數日，則以索縛身於牀，復命出之，而特牢如故。曹進呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢見胡僧入於庭中，曹進則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：「能以米汁注於其中，當自愈矣。」及寤，言於醫工。醫工曰：「米汁即泔，豈宜漬瘡哉！」遂令廣詢於人，莫有諭者。

明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入，而曹進中堂遥見，乃昨之所夢者也，即延之俯近，告以危苦。胡僧曰：「何不灌以寒食餳？當知其神驗也。」曹進遂悟，餳爲米汁，况所見復肖夢中，則取之，如法以點，應手清凉，頓减酸疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗纔及瞼，鏃已突然而出。後傅藥，不旬日而瘥矣。吁，西方聖人，恩祐顯灼，乃若此之明徵乎？【出《集異記》】

韋氏子

韋氏子。有服儒而任於唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏爲胡法，非中國宜學。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執外舅之論，次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字，其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。

及韋氏子寢疾，命其子曰：「我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿爲俗態，鑄釋飯僧，祈祐於胡神，負吾平生之心。」其子從之。既除服而胡氏妻死，凶問到相里氏，以其婦卧疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環之，且屬纊焉。欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其夫曰：「妾妹既死已數月，何不相告？」因泣下嗚咽。其夫紿之曰：「安得此事？賢妹微恙，近聞平復。荒惑之見，未可憑也，勿遽惆悵。今疾甚，且須將息。」又泣曰：「妾妹在此，自言今年十月死，甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之内寃楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上，則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可，因遥哭呼之。先君隨聲叫曰：『吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憇時。此中刑名，言説不及，惟有罄家迴向，竭資撰福，可救萬一。輪刼而受，難希降減，但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。』妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責。然委形之後，且當神化爲烏，再七飯僧之時，可以來此。」其夫泣曰：「洪爐變化，物固有之。雀爲蛤，蜃爲雉，雉爲鴿，鳩爲鷹，田鼠爲鴽，腐草爲螢，人爲虎、爲猨、爲魚、爲鼈之類，史傳不絶。爲烏之説，豈敢深訝？然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？」曰：「尾底毛白者，妾也。爲妾謝世人，爲不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化。不見天寶之人多而今人寡乎？蓋爲善者少，爲惡者多。是以一厠之内，蟲豸萬計；一塼之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人，美地平原，目斷草莾，得非其驗乎？多謝世人，勉植善業。」言訖復卧，其夕遂卒。

其爲婦也，奉上敬，事夫順，爲長慈，處下謙，故合門憐之。憫其芳年而爲異物，無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止於庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲，若有所訴者。少長觀之，莫不嗚咽。徐驗之，其尾果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之，曰：「吾新婦之將亡也，言當化爲烏而尾白，若真吾婦也，飛止吾手。」言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者。食畢而去。自是日來求食，人皆知之，數月之後，烏亦不來。【出《續玄怪録》】

殭僧

唐元和十三年，鄭滑節度使司空薛公平、陳許節度使李公光顔，並准詔各就統所部兵自衛入討東平，抵濮陽南七里，駐軍焉。居人盡散，而村内有窣堵波者，中有殭僧，瞪目而坐，佛衣在身，以物觸之，登時塵散，衆爭集視，填咽累日。有許卒郝義曰：「焉有此事！」因以刀刺其心，如棖土壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絶。李公遂令摽蕝其事，瘞於其下。明日，陳卒毛清曰：「豈有此乎！昨者郝義因偶會耳。」即以刀環築去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絶。李公又令摽蕝其事，瘞於其下。自是無敢犯者，而軍人祈福乞靈，香火大集，往還三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰傷瘡重者，許其落籍。居不旬日，則又從軍東入，而所聚之財，爲盗賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。【出《集異記》】

鷄卵

唐敬宗皇帝御曆，以天下無事，視政之餘，因廣浮屠教，由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閲萬機，思除其害於人者，嘗顧左右曰：「自吾爲天子，未能有補於人。今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日爲堯、舜之世，足矣。有不能補化而蠹於物者，但言之。」左右或對曰：「獨浮屠氏不能有補於大化，而蠹於物亦甚，可以斥去。」於是文宗病之，始命有司詔中外，罷緇徒説佛書義，又有請斥其不脩教者。詔命將行，會尚食厨吏脩御膳，以鼎烹鷄卵，方燃火於其下，忽聞鼎中有聲極微，如人言者，迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也。聲甚悽咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗之，如尚食所奏。文帝嘆曰：「吾不知浮屠氏之力乃如是耶！」翌日，敕尚食吏無以鷄卵爲膳。因頒詔郡國，各於精舍塑觀世音菩薩像。【出《宣室志》】

許文度

高陽許文度，唐太和中，僑居岐陽郡。後以病熱近月餘，一日卧於榻，若沉醉狀。後數日始寤。初，文度夢有一人，衣黄袍，若吏輩，與俱行田野，四望間，迥然無鷄犬聲，且不知幾百里，是時天景曛晦，愁思如結。有黄袍者謂文度曰：「子無苦。夫壽之與夭，固有涯矣。雖聖人，安能逃其數？」文度忽悟身已死，恐甚。

又行十餘里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黄衣人俱履水而去，獨文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸餘，奇光皎然，自水上來。黄衣者望見金人，沮色震慄，即辟易馳去，不敢偷視。【「偷」《宣室志》作「正」。】二金人謂文度曰：「汝何爲來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐。」文度懼稍解，因再拜謝之。於是金人與文度偕行數十里，俄望見里門，喜不勝。忽聞有厲聲呼文度者，文度悸而醒。見妻子方泣於前，且奇且嘆，而羸憊不能運支體，故未暇語其事。

後旬日，疾少間，策而步於庭，忽見二金人，皆長五寸餘，在佛舍下，即昔時夢中所見者，視其儀狀，無毫縷之異。心益奇之，始以其事告於妻。妻曰：「昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也。」文度感二金人報效之速，不食生牢，【「生」《宣室志》作「牲」。】常閲佛書，因盡窮其指歸焉。【出《宣室志》】

玄法寺

長安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養一僧，念《法華經》爲業，積十餘年。張門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死後，合宅常聞經聲不絶。張尋知其寃，慚悔不及，因舍宅爲寺。【出《酉陽雜俎》】

商居士

有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。後廬於三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閲，未嘗廢一日。從而師者且百輩。往往獨游城邑，偕其行者，聞居士每運支體，瓏然若戞玉之音，聽者奇之。或曰：「居士之骨，真鎖骨也。夫鎖骨連絡如蔓，故動搖之體，【「之」《宣室志》作「肢」。】則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。」

居士後年九十餘，一日，湯沐，具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：「吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍。慎無逆吾旨！」門弟子泣曰：「謹聽命。」是夕，坐而卒。後三日，門弟子焚居士於野。及視其骨，果鎖骨也。支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞於塔中。【出《宣室志》】

黄山瑞像

魯郡任城縣黄山瑞像，蓋生於石，狀如胚混焉。昔有採梠者，山中見像，因往祈禱，如愿必得，由是遠近觀者數千人。知盗官恐有姦起，因命石工破山石，輦瑞像，致之邑中大寺門樓下。於是邑人於寺内建大齋，凡會數千人。齋畢衆散，日方午，忽然大風，黑雲覆寺，雲中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：「門樓災矣。」先是，僧造門樓，高百餘尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撑之。及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。【出《紀聞》】

馬子雲

涇縣尉馬子雲，爲人數奇，以孝廉三任爲涇縣尉，皆數月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京，途由淮水，遇風船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘繫。子雲在繫，乃專心念佛。凡經五年，後遇赦得出。因逃於南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒於涇縣。先謂人曰：「吾爲人坎軻，遂精持内教。今西方業成，當往生安樂世界爾。」明日沐浴，衣新衣，端坐合掌。俄而異香滿戶，子雲喜曰：「化佛來矣，且迎吾行。」言訖而殁。【出《紀聞》】

雲花寺觀音

長安雲花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，【「大」《酉陽雜俎》作「建」。】百姓屈巖患瘡且死，【「巖」《酉陽雜俎》作「儼」，下同。】夢一菩薩摩其瘡曰：「我在雲花寺。【「在」《酉陽雜俎》作「住」。】」巖驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其覩。傾城百姓瞻禮，巖遂立社，建堂移之。【出《酉陽雜俎》】

李舟

唐虔州刺史李舟與妹書曰：「釋迦生中國，設教如周孔。周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人入。」識者以爲知言。【出《國史補》】

惠原

沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩爲業。至武陵山，射一孕鹿，將死能言曰：「吾先身只殺汝，汝今遂併殺害我母子，既是緣對，應爲汝死。」復向言曰：「吾尋當成佛也。汝可行善，生生代代，勿復結寃。」惠原即悟前緣，遂落髮於鹿死之處，而置迦藍，名耆闍窟山寺。《王融別傳》言，惠死後十年，有人於武當山下見之。【出《朗州圖經》】

延州婦人

昔延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所却。數年而殁，州人莫不悲惜，共醵喪具，爲之葬焉。以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂跌坐，具敬禮焚香，圍繞讚嘆數日。人見謂曰：「此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此。和尚何敬耶？」僧曰：「非檀越所知。斯乃大聖，慈悲喜捨，世俗之欲，無不狥焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者云耳。不信，即啓以驗之。」衆人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果如僧言。州人異之，爲設大齋，起塔焉。【出《續玄怪録》】

鎮州鐵塔

唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，爲元戎王中令鎔所知，延在衙署供養。衙將任友義慮是隣道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔爲對。遽差於府南三十里訪之，果得相國寺古基，掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名。乃知冥數前定，刻斯塔者，何神異哉！【出《北夢瑣言》】

渭濱釣者

清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農不商，以香餌爲業，自壯及中年，所取不知其紀極。仍得任公子之術，多以油煎燕肉置於纖鉤，其取鮮鱗如寄之於潭瀨，其家數口衣食，綸竿是賴。

忽一日，垂釣於大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨蠒，頗訝沉重。迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之於潭心，遂移釣於別浦，亦無所得。移時，又牽出一銅佛。於是折其竿，斷其綸，終身不復其業。【出《玉堂閒話》】