太平廣記

卷第二百三　樂一

樂

• 舜白玉琯
• 師延
• 師曠
• 師涓
• 楚懷王
• 咸陽宮銅人
• 隋文帝
• 唐太宗
• 衛道弼曹紹夔
• 裴知古
• 李嗣真
• 宋沇
• 王仁裕
• 李師誨

琴

• 璵璠樂
• 劉道强
• 趙后
• 馬融
• 楊秀
• 李勉
• 張弘靖
• 董庭蘭
• 蔡邕
• 于頔
• 韓臯
• 王中散

瑟

• 阮咸

樂

舜白玉琯

舜之時，西王母來獻白玉琯。漢章帝時，零陵文學奚景，於冷道舜祠下得笙白玉琯，【「笙」《風俗通義校注》作「生」。】知古以玉爲管，後乃易之以竹爲管耳。夫以玉作音，故神人和，鳳凰儀也。【出《風俗通》】【即《風俗通義》。】

師延

師延者，殷之樂工也。自庖皇以來，其世遵此職。至師延，精述陰陽，曉明象緯，終莫測其爲人。世載遼絶，而或出或隱。在軒轅之世，爲司樂之官。及乎殷時，總修三皇五帝之樂。撫一絃之琴則地祇皆升，吹玉律則天神俱降。當軒轅之時，已年數百歲，聽衆國樂聲，以審世代興亡之兆。

至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫於聲色，乃拘師延於陰宮之内，欲極刑戮。陰宮，囚人之所。師延既被囚縶，奏清商、流徵、調角之音。司獄者以聞於紂，猶嫌曰：「此乃淳古遠樂，非余可聽悦也。」猶不釋師延。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。聞周武王興師，乃越濮流而逝。或云其本死於水府。故晉、衛之人，鐫石鑄金圖畫以象其形，立祠不絶矣。【出《王子年拾遺記》】

師曠

師曠者，或云出於晉靈之世，以主樂官，妙辨音律，撰兵書萬篇。時人莫知其原裔，出没難詳也。至晉平公時，以陰陽之學顯於當世。乃薰目爲瞽，以絶塞衆慮，專心於星算音律。考鐘吕以定四時，無毫釐之異。《春秋》不記師曠出於何帝之時。師曠知其命欲終，乃述《寶符》百卷。至戰國分爭，其書滅絶矣。

晉平公使師曠奏清徵，師曠曰：「清徵不如清角也。」公曰：「清角可得聞乎？」師曠曰：「君德薄，不足聽之；聽之，將恐敗。」公曰：「寡人老矣，所好者音，愿遂聽之。」師曠不得已而鼓，一奏之，有雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，掣帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者散走，平公恐懼，伏於廊室，晉國大旱，赤地三年。平公之身遂病。【出《王子年拾遺記》】

師涓

師涓者，出於衛靈公之世，能寫列代之樂，善造新曲以代古聲，故有四時之樂，亦有奇麗寶器。春有《離鴻》、《去鴈》、《應蘋》之歌，夏有《明晨》、《焦泉》、《朱華》、《流金》之調，秋有《商風》、《白雲》、《落葉》、《吹蓬》之曲，冬有《凝河》、《流陰》、《沉雲》之操。以此四時之聲，奏於靈公。公情湎心惑，忘於政事。蘧伯玉諫曰：「此雖以發揚氣律，終爲沉湎靡曼之音，無合於風雅，非下臣宜薦於君也。」靈公乃去新聲而親政務，故衛人美其化焉。師涓悔其違於《雅》《頌》，失爲臣之道，乃退而隱跡。伯玉焚其樂器於九達之衢，恐後世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠，唯紀其篇目之大意也。【出《王子年拾遺記》】

楚懷王

洞庭之山浮於水上，其下金堂數百間，帝女居之。四時聞金石絲竹之音，徹於山頂。楚懷王之時，與群才賦詩於水湄，故云瀟湘洞庭之樂，聽者令人難老，雖《咸池》、《蕭韶》不能比焉。每四仲之節，王常繞山以游宴，各舉四仲之氣以爲樂章。惟仲春律中夾鐘，乃作《輕風》、《流水》之詩，宴於山南；律中蕤賓，乃作《皓露》、《秋霜》之曲。其後懷王好進奸雄，群賢逃越。屈平以忠見斥，隱於沅、澧之間。王迫逐不已，乃赴清冷之淵。楚人思慕之，謂之水仙。【出《王子年拾遺記》】

咸陽宮銅人

秦咸陽宮中，有銅人十二枚，坐高皆三五尺，列在一筵上，琴筑竽笙，各有所執，皆組綬華采，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺。其一管空，一管内有繩，大如指，使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽筑皆作，與真樂不異。【出《西京雜記》】

隋文帝

隋文帝開皇十四年，於翟泉獲玉磬十四，懸之於庭。有二素衣神人來擊之，其聲妙絶。【出《洽聞記》】

唐太宗

唐太宗留心雅正，勵精文教，乃命太常卿祖孝孫正宮商，起居郞吕才習音韻，協律郞張文收考律吕，平其散濫，爲之折衷，作《降神樂》，爲《九功舞》，天下靡然向風矣。

初，孝孫以梁、陳舊樂雜用吴、楚之音，周、齊舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作《大唐雅樂》，以十二律，各順其月，【「以十二律各順其月」《祖孝孫傳》作「以十二月各順其律」。】旋相爲宮。按《禮記》云：「大樂與天地同和。」《詩序》云：「太平之音安以樂，【「太平」《詩大序》作「治世」，《通典》卷一四三同，此當避高宗李治及太宗李世民諱改。】其政和。」故制「十二和」之樂，合三十曲，八十四調。祭圜丘以黄鐘爲宮，方澤以大吕爲宮，【「大吕」《通典》、《唐會要》、《樂志》作「林鍾」。】宗廟以太簇爲宮，五郊迎享則隨月用律爲宮。

初，隋但用黄鍾一宮，唯扣七鍾，餘五虚懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鍾皆遍，無復虚懸矣。時張文收善音律，以蕭吉《樂譜》未甚詳悉，取歷代沿革，截竹爲十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收於太常，令與孝孫參定雅樂。太樂古鍾十二，俗號「啞鍾」，莫能通者。文收吹律調之，聲乃暢徹，知音樂者咸伏其妙。授協律郞。及孝孫卒，文收始復採《三禮》，更加釐革，而樂教大備矣。【出《譚賓録》】【文見《舊唐書》卷七九《祖孝孫傳》、卷八五《張文收傳》，《通典》卷一四三、《唐會要》卷三二、《舊唐書》卷二八《樂志》略同。】

又

潤州曾得玉磬十二以獻，張率更叩其一，曰：「晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月，數當有十三箇，闕其一。宜如黄鍾東九尺掘，必得焉。」求之，如言而得。【出《國史異纂》】

又

貞觀中，景雲見，河水清，張率更制爲《景雲河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。【出《國史異纂》】

又

太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍人相與作《秦王破陣樂》之曲，後編樂府云。【出《國史異纂》】

又

《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。【出《國史異纂》】

衛道弼曹紹夔

樂工衞道弼，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼偕爲太樂令，合享北郊。御史怒紹夔，欲以樂不和爲之罪，雜叩鐘磬，使夔暗名之，無誤者，由是反嘆伏。

洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴，僧以爲怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，復作聲，紹夔笑曰：「明日可設盛饌，當爲除之。」僧雖不信紹夔言，冀其或効，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絶。僧苦問其所以，夔云：「此磬與鐘律合，擊彼此應。」僧大喜，其疾亦愈。【出《國史異纂》】

裴知古

裴知古奏樂，謂元行沖曰：「金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫耳。【「耳」《裴知古傳》作「乎」，疑問句。】」其月，中宗即位。【出《譚賓録》】【文見《舊唐書》卷一九一《尚獻甫傳》附《裴知古傳》。】

又

知古直太常，路逢乘馬者，聞其聲，竊言曰：「此人即當墮馬。」好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚墮殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲，曰：「此婦不利姑。」是日姑有疾，竟亡。善於攝生，開元十二年，年百歲而卒。【出《國史異纂》】

李嗣真

唐朝承周隋離亂，樂懸散失，獨無徵音，國姓所闕，知者不敢言達其事。天后末，御史大夫李嗣真密求之，不得。一旦秋爽，聞砧聲者，【「者」《御覽》卷五八四引《大周正樂》、《册府元龜》卷一五七作「有應之者」。】在今弩營，是當時英公宅。又數年，無由得之。其後徐敬業反，天后瀦其宮，嗣真乃求得喪車一鐔，【「鐔」《御覽》卷五八四引《大周正樂》、《册府元龜》卷一五七作「鐸」。】入振之於東南隅，果有應者。遂掘之，得石一段，裁爲四具，補樂懸之闕。後享宗廟，郊天，掛簨簴者，乃嗣真所得也。【出《獨異志》】

宋沇

宋沇爲太樂令，知音，近代無比。太常久亡徵調，沇考鍾律得之。【出《國史補》】

沇爲太常丞，嘗一日，因於光宅佛寺待漏，聞塔上風鐸聲，傾聽久之。朝迴，復止寺舍，問寺主僧曰：「上人塔鈴，皆知所自乎？」曰：「不能知。」沇曰：「其間有一是古製，某請一人登塔循金索，試歷扣以辨之，可乎？」僧初難，後許。乃扣而辨焉。在寺之人即言：「往往無風自搖，洋洋有聞，非此耶？」沇曰：「是耳，必因祠祭考本懸鍾而應之。」固求摘取而觀之，曰：「此沽洗之編鍾耳，請旦獨掇於僧庭。」歸太常，令樂工與僧同臨之，約其時，彼知本懸，【「知」疑作「扣」。】此果應，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，逢度支運乘，駐馬俄頃，忽草草揖客別，乃隨乘行，認一鈴，言亦編鍾也。他人但覺鎔鑄獨工，不與衆者埒，莫知其餘；及配懸，音形皆合其度。異乎！此亦識徵在金奏者與？【出《羯鼓録》】

王仁裕

晉都洛下，丙申年春，翰林學士王仁裕夜直，聞禁中蒲牢每發聲，如叩項腦之間，其鐘忽撞作索索之聲，有如破裂，如是者旬餘。每與同職默議，罔知其何兆焉。其年中春，晉帝果幸於梁汴。石渠金馬，移在雪宮，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。【出《玉堂閒話》】

李師誨

李師誨者，畫番馬李漸之孫也，爲劉從諫潞州從事，知從諫不軌，遂隱居黎城山。潞州平，朝廷嘉之，就除一縣宰。曾於衲僧處得落星石一片。僧云：「於蜀路早行，見星墜於前，遂掘之，得一片石，如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬，有孔，穿絛處尚光滑。豈天上奏樂器毁而墜歟？」此石流轉到安邑李吉甫宅中。【出《尚書故實》】【本書卷三百九十八注出《酉陽雜俎》之《墜石》，述有此事。】

琴

璵璠樂

秦咸陽宮有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆七寶飾之，銘曰：「璵璠之樂。【「璵璠」今本《西京雜記》作「璠璵」。】」【出《西京雜記》】

劉道强

齊人劉道强，善彈琴，能作《單鳧寡鶴》之弄。【「單鳧寡鶴」今本《西京雜記》作「單鵠寡鳧」。】聽者皆悲，不能自攝。【出《西京雜記》】

趙后

趙后有寶琴，曰鳳凰，皆以金玉隱起爲龍鳳螭鸞、古賢烈女之象。亦善爲《歸鳳》、【「歸鳳」今本《西京雜記》作「歸風」。】《送遠》之操焉。【出《西京雜記》】

馬融

馬融歷二郡兩縣，政務無爲，事從其約。在武都七年，南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出，蜻蜊相和。【「相和」《古小説鈎沉》有專名線。】【出商芸《小説》】

楊秀

隋文帝子蜀王秀，嘗造千面琴，散在人間。【出《尚書故實》】

李勉

唐汧公李勉好雅琴，嘗取桐梓之精者，雜綴爲之，謂之百衲琴。用蝸殼爲徽，其間三面尤絶異，通謂之「響泉」、「韻磬」。絃一上，可十年不斷。【出《尚書故實》】

又

勉又取漆筩爲之，多至數百張，求者與之。有絶代者，一名「響泉」，一名「韻磬」，自寶於家。【出《國史補》】【原無出處。今見於《國史補》卷下。】

又

京中又以樊氏、路氏琴爲第一，路氏琴有房太尉石枕，損處惜而不治。

蜀中雷氏斵琴，常自品第。上者以玉徽，次者以寶徽，【「寶」《唐國史補校注》作「瑟瑟」。】又次者以金徽、螺蚌徽。【出《國史補》】【原無出處。今見於《國史補》卷下。】

張弘靖

張相弘靖，少時夜會名家，觀鄭宥調二琴至切，各置一榻，動宮則宮應，動角則角應，稍不切，乃不應。師董庭蘭，尤善泛聲、【《文獻通考》卷一三八：「沈遼集《大胡笳十八拍》，世號爲『沈家聲』。《小胡笳十九拍》，末拍爲『契聲』，世號爲『祝家聲』。唐陳懐古、劉充渚嘗勘停歇句度無謬，可謂備矣。」「泛」當是「沈」。】祝聲。【出《國史補》】

董庭蘭

「響泉」、「韻磬」本落樊澤司徒家，後在珠崖宅，又在張彦遠宅，今不知流落何處。彈琴近代稱賀若夷、甘黨。前有董庭蘭、陳懷古。懷能泛、【「泛」當是「沈」。「懷」後應補「古」字。】祝二家聲，謂大小《胡笳》也。蕭古亦善琴，【《新唐書·藝文志一》作「蕭祜」。】云胡笳第四頭犯無射商，遂用其音爲《蕭氏九弄》。【出《盧氏雜説》】

蔡邕

蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒會已酣焉。客有彈琴者，邕至門，潛聽之曰：「嘻，以樂召我而有殺心，何也？」遂返。將命者告主人，主人遽自追而問其故，邕具以告。琴者曰：「我向鼓絃，見螗蜋方向鳴蟬，蟬將去，螗螂爲之一前一却，吾心唯恐螗螂之失蟬也。此豈爲殺心而形於聲者乎？」邕嘆曰：「此足以當之矣。」【出華嶠《後漢書》】【本條見於范曄《後漢書·蔡邕傳》（卷六十下列傳第五十下）。】

于頔

于司空頔常令客彈琴，其嫂知音，聽於簾下，嘆曰：「三分之中，一分箏聲，二分琵琶聲，無本色韻。」【出《國史補》】

韓臯

韓臯生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：「妙哉！嵇生之爲是也。其當魏、晉之際乎？其音主商，商爲秋聲。秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎？又晉承金運之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商絃，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知司馬氏之將簒也。司馬懿受魏明帝顧托，後返有簒奪之心。自誅曹爽，逆節彌露。王陵都督揚州，謀立楚王彪，毋丘儉、文欽、諸葛誕，前後相繼爲揚州都督，咸有匡復魏室之謀，皆爲懿父子所殺。叔夜以揚州故廣陵之地，彼四人者皆魏室文武大臣，咸散敗於廣陵，故名其曲爲《廣陵散》，言魏氏散亡自廣陵始也。《止息》者，晉雖暴興，終止息於此也。其哀憤戚慘痛迫脅切之音，盡在於是。永嘉之亂，是其應乎？叔夜撰此，將貽後代之知音者，且避晉禍，所以託之鬼神也。」臯之於音，可謂至矣。【出《盧氏雜記》】【即《盧氏雜説》。見《文苑英華》卷三七九，題作《廣陵散解》，又見《舊唐書》卷一二九、《新唐書》卷一二六《韓臯傳》、《册府元龜》卷一五七「總録部·知音」。】

王中散

唐乾符之際，黄巢盗據兩京，長安士大夫避地北游者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人，能棋善琴，風骨清峻。初自蒲坂歷於并，并帥鄭從讜以相國鎮汾晉，傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹威新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。

時李山甫文筆雄健，名著一方。適於道觀中與敬傲相遇，又有李處士亦善撫琴。山甫謂二客曰：「《幽蘭緑水》，可得聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲清韻古，感動神思。曲終，敬傲潛然返袂，云：「憶在咸通，玉庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離於此也。」李處士亦爲《白鶴之操》。山甫援毫抒思，以詩贈曰：「《幽蘭緑水》耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時會好古，人前何必獨霑襟。」餘句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停絃，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從容問曰：「向來所操者何曲？他處未之有也。」王生曰：「某家習正音，奕世傳受。自由德、順、穆以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人衆共知。唯嵇中散所受伶倫之曲，人皆謂絶於洛陽東市，而不知密有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。」山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之説，即知古之《廣陵散》，或傳於世矣。遂成四韻，載於詩集。今山甫集中，只標李處士，蓋寫録之誤耳。由是李公常目待詔爲王中散也。

王生後又游常山，是時節帥王鎔年在幼齡，初秉戎鉞，方延多士，以廣令名。時有李夐郞中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古，並英儒才學之士，咸自四集於文華館。故待詔之琴棋，亦見禮於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮絃動軫，必大加賜遺焉。在常山十數年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，着高屐，優游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣於市，人咸怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝里，後不知所終。

敬傲又能衣袖中翦紙爲蜂蝶，舉袂令飛，滿於四座，或入人之襟袖，以手攬之，即復於故所也。常時咸疑有神仙之術。

張道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》爲此也。道古名睍，博學，善古文，讀書萬卷而不好爲詩。曾在張楚夢座上，時久旱，忽大雨，衆賓皆喜而詠之。道古最後方成絶句曰：「亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」坐客重其文學之名，而哂其詩之拙也。【出《耳目記》】

瑟

盧中丞邁有寶瑟四，【「瑟」《大唐傳載》作「琴」。】各直數十萬，有寒玉、石磬、響泉、和至之號。【出《傳載》】

阮咸

元行沖賓客爲太常少卿時，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：「此阮咸所造樂也。」乃令匠人改以木，爲聲清雅，今呼爲「阮咸」者是也。【出《國史異纂》】

又

《晉書》稱阮咸善彈琵琶。後有發咸墓者，得琵琶，以瓦爲之，時人不識，以爲於咸墓中所得，因名「阮咸」。近有能者不少，以琴合調，多同之。【出《盧氏雜説》】