太平廣記

卷第三百十五　神二十五淫祠附

【據體例增加「淫祠附」。】

• 梨山廟
• 吴延瑫

淫祠

• 餘光祠
• 䱉父廟
• 鮑君
• 張助
• 著餌石人
• 洛西古墓
• 豫章樹
• 狄仁傑檄
• 飛布山廟
• 畫琵琶
• 壁山神

梨山廟

建州梨山廟，土人云故相李回之廟。回貶爲建州刺史，後卒于臨川。卒之夕，建安人咸夢回乘白馬入梨山。及凶問至，因立祠焉，世傳靈應。王延政在建安，與福州構隙，使其將吴某帥兵向晉安。吴新鑄一劍甚利，將行，攜劍祝禱於梨山廟，且曰：「某愿以此劍手殺千人。」其夕，夢人謂己曰：「人不當發惡愿，吾祐汝，使汝不死於人之手。」既戰，敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。【出《稽神録》】

吴延瑫

廣陵豆倉官吴延瑫者，其弟既冠，將爲求婦。鄰有媒嫗，素受吴氏之命。一日，有人詣門，云：「張司空家使召。」隨之而去。在政勝寺之東南，宅甚雄壯。嫗云：「初不聞有張公在是。」其人云：「公没於臨安之戰，故少人知者。」及至其家，陳設炳煥，如王公家。見一老姥，云是縣君。命坐，頃之，其女亦出。姥乃謂嫗曰：「聞媼爲吴氏求婚，吾欲以此女事之。」嫗曰：「吴氏小吏貧家，豈當與貴人爲婚邪？」女因自言曰：「兒以母老無兄弟，家業既大，愿託善人。聞吴氏子孝謹可事，豈求高門邪？」嫗曰：「諾，將問之。」歸以告延瑫，異之，未敢言。

數日，忽有車輿數乘詣鄰嫗之室，乃張氏女與二老婢俱至。使召延瑫之妻，即席具酒食甚豐，皆張氏所備也。其女自議婚事，瑫妻内思之：「此女雖極端麗，然年可三十餘，其小郞年反少，未必歡也。」其女即言曰：「夫妻皆繋前定，義如有合，豈在老少邪？」瑫妻聳然，不敢復言。女即出紅白羅二疋，曰：「以此爲禮。」其他贈遺甚多。至暮，邀鄰嫗俱歸其家。留數宿，謂嫗曰：「吾家至富，人不知耳。他日皆吴郞所有也。」室中三大廚，其高至屋，因開示之：一廚實以金，二廚實以銀。又指地曰：「此中皆錢也。」即命掘之，深尺餘，即見錢充積。又至外廳，庭中繋朱鬣白馬，傍有一豕，曰：「此皆禮物也。」廳之西復有廣廈，百工製作畢備，曰：「此亦造禮物也。」至夜就寢，聞豕有聲，女郎驚，呼諸婢曰：「此豕不宜在外，是必爲蛇所囓也。」嫗曰：「蛇豈食猪者邪？」女曰：「此中常有之。」即相與秉燭視之，果見大赤蛇自地出，縈繞其豕，復入地去，救之得免。

明日，方與嫗別，忽召二青衣夾侍左右，謂嫗曰：「吾有故近出，少選當還。」即與二青衣凌虚而去。嫗大驚。其母曰：「吾女暫之天上會計，但坐，無苦也。」食頃，乃見自外而入，微有酒氣，曰：「諸仙留飲，吾以媒嫗在此，固辭得還。」嫗歸，益駭異而不敢言。

又月餘，復召嫗去。「縣君疾亟。」及往，其母已卒。因嫗至，遂葬于楊子縣北徐氏村中，盡室往會。徐氏有女可十餘歲，張女撫之曰：「此女有相，當爲淮北一武將之妻。善視之。」既葬，復厚贈嫗，舉家南去，莫知所之，婚事亦竟不成。嫗歸，訪其故居，但空舍數間。問其里中，云：「住此已久，相傳云張司空之居。」竟不得其實。後十年，廣陵亂，吴氏之弟歸于建業，亦竟無恙。【出《稽神録》】

淫祠

餘光祠

漢靈帝初平三年，起裸游館，盛夏避暑，長夜飲宴，醉迷於天曉。内官以巨燭投於殿下，帝乃驚悟。及董卓破京師，焚其館宇。至魏咸熙中，其投燭之所，冥夜有光如星。時人以爲神光，于此立室，名曰「餘光祠」，以祈福。至明帝末，稍除焉。【出《拾遺記》】【本條見於《拾遺記》卷六。文字則大詳于本條。見於本書卷二百三十六《後漢靈帝》。】

䱉父廟

會稽石亭埭有大楓樹，其中朽空，每雨，水輒滿。有估客攜生䱉至此，輒放一頭於朽樹中。村民見之，以魚䱉非樹中之物，咸神之。乃依樹起室，宰牲祭祀，未嘗虚日，目爲「䱉父廟」。有禱請及穢慢，則禍福立至。後估客復至，大笑，乃取䱉臛食之，其神遂絶。【出劉敬叔《異苑》】

鮑君

昔汝南有人於田中設繩罝以捕麞而得者，其主未覺。有行人見之，因竊取麞去，猶念取之不俟其主。有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以爲神，不敢持歸。於是村里因共而置屋立廟，號爲「鮑君」。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鍾鼓不絶。病或有偶愈者，則謂有神，行道經過，莫不致祀焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具爲説。乃曰：「此是我鮑魚耳，何神之有？」於是乃息。【出《抱朴子》】

本事原出《風俗通義》卷九，文字多異：

汝南鮦陽有于田得麏者，其主未往取也，商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤中非人道路，怪其如是，大以爲神，轉相告語，治病求福，多有效驗，因爲起祀舍，衆巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神？」上堂取之，遂從此壞。傳曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。

張助

南頓人張助者，耕於田中，種禾，見一李核，意欲持歸，乃掘取之，未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職不在。其後里中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言「李君能令我目愈者，謝一豚」。其目偶愈，便殺豚祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視。遠近翕然，互來請福，其下常車馬填溢，酒肉滂沲，如此數年。張助罷職來還，見之，乃曰：「此是我昔所置李核耳，何有神乎？」乃斫去。【出《風俗通》】【明鈔本作「出《抱朴子》」，查見於《風俗通義》卷九，惟文字稍異，而《抱朴子内篇》卷九所載，其文字與《廣記》同，今本《搜神記》卷五亦有之，文字大抵同《風俗通義》。】

《風俗通義》卷九《怪神》「李君神」一條，文字與本條多異：

汝南南頓張助，于田中種禾，見李核，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言李君令我目愈，謝以一豚。目痛小疾，亦行自愈。衆犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。閑一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斮也。

著餌石人

又汝陽有彭氏墓近大道，墓口有一石人，田家老母到市買數片餌以歸，天熱，過蔭彭氏墓口樹下，以所買餌暫著石人頭上，及去，忘取之。後來者見石人頭上有餌，求而問之。或人調云：「此石人有神，能治病，病愈者以餌來謝之。」如此轉以相語，云：「頭痛者，摩石人頭。腹痛者，摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。」遂千里來就石人治病，初具鷄豚，後用牛羊，爲立帷帳，管絃不絶，如此數年。前忘餌母聞之，乃爲人説，無復往者。【出《抱朴子》】

洛西古墓

洛西有古墓，穿壞多時，水滿墓中，多石灰汁，主治瘡。夏日，行人有病瘡煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶得愈。於是諸病者聞之，悉往澡洗，轉有飲之以治腹内疾者。近墓居人，便於墓所立廟舍而賣此水。而往買者又常祭廟，廟中酒肉不絶。而來者轉多，此水行盡，于是賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者，皆因行使或持器遺信買水。於是賣水者大富。或言其無神，官家禁止，遂填塞之，乃絶。【出《抱朴子》】

豫章樹

唐洪州有豫章樹，從秦至今，千年以上，遠近崇敬。或索女婦，或索猪羊。有胡超師，云隱於白鶴山中，時游洪府。見猪羊婦女遮列，訴稱此神枉見殺害，超乃積薪將焚之，猶驚懼。其樹上有鸛雀窠數十，欲燒前三日，鸛雀翔空中，徘徊不下。及四邊居宅櫛比，皆是竹木，恐火延燒。于時大風起，吹焰直上，旁無損害，遂奏其地置觀焉。【四庫本注出「搜神記」。誤。事系唐事，胡超乃唐則天時人，不當見於《搜神記》。】

狄仁傑檄

唐垂拱四年，安撫大使狄仁傑檄告西楚霸王項君將校等，其略曰：「鴻名不可以謬假，神器不可以力爭，應天者膺樂推之名，背時者非見幾之主。【「幾」《朝野僉載》作「機」。】自祖龍御宇，横噬諸侯，任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，【「作」《朝野僉載》作「拼」。】望夷覆滅於後。七廟隳圮，萬姓屠原。鳥思靜於飛麈，魚豈安於沸水？赫矣皇漢，受命玄穹，膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天綱，鬱龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄕，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測天符之所會，不知曆數之有歸。遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅，蓋實由於人事，【「實」《朝野僉載》作「盡」。】焉有屬於天亡！雖驅百萬之兵，終棄八千之子。以爲殷監，【「監」《朝野僉載》作「鑑」。】豈不惜哉！固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虚承廟食，廣費牲牢？仁傑受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平臺室，使蕙帷銷盡，【「盡」《朝野僉載》作「燼」。】羽帳隨烟，君宜速遷，勿爲人患。檄到如律令。」【出《朝野僉載》】【原作「吴興掌故集」。孫本于其條上有眉批曰：「此條鈔本缺。」《吴興掌故集》乃明人徐獻忠所撰，不可能是本條出處。當出《朝野僉載》。原本于此有目無文之篇目，不知出處，由篇名而據《吴興掌故集》補入。《説郛》所録《朝野僉載》有此而文字稍異。】

飛布山廟

有目無文。

畫琵琶

有書生欲游吴地，道經江西，因風阻泊船，書生因上山閒步。入林數十步，上有一坡，見僧房院開，中有牀榻，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人，乃告村人曰：「恐是五臺山聖琵琶。」當亦戲言，而遂爲村人傳説，禮施求福，甚效。書生便到楊家，【「家」明鈔本作「州」。】入吴經年，乃聞人説江西路僧室有聖琵琶，靈應非一，書生心疑之。因還江西時，令船人泊船此處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶前，已幡花香爐供養矣。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，見失琵琶，以告，鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人背着，琵琶所以潛隱。書生大笑，爲説畫之因由，及拭却之因由。僧及村人方悟，靈聖亦絶耳。【出《原化記》】

壁山神

合州有壁山神，鄕人祭必以太牢，不爾致禍。州里懼之，每歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早爲州縣官，苦於調選，乃剃削爲沙門，堅持戒律。雲水參禮，行經此廟，乃曰：「天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得僭於天地！牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎！」乃命斧撃碎土偶效軀，【「效」《北夢瑣言》作「數」，是。】殘至一偶，而僧亦力困，稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：「此一神從來蔬食。」由是存之。軍州驚愕，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。【出《北夢瑣言》】