太平廣記

卷第三百四十六　鬼三十一

• 利俗坊民
• 太原部將
• 成公逵
• 送書使者
• 臧夏
• 踏歌鬼
• 盧燕
• 李湘
• 馬震
• 劉惟清
• 董觀
• 錢方義

利俗坊民

長慶初，洛陽利俗坊，有民行車數兩，將出長夏門。有一人負布囊，求寄囊于車中，且戒勿妄開，因返入利俗坊。纔入，有哭聲。受寄者因發囊視之，其口結以生綆，内有一物，其狀如牛胞，及黑繩長數尺。民驚，遽斂結之。有頃，其人亦復，曰：「我足痛，欲憇君車中，行數里，可乎？」民知其異，乃許之。其人登車，覽囊不悦，顧謂民曰：「君何無信？」民謝之。又曰：「我非人，冥司俾予録五百人，明歷陝、虢、晉、絳。及至此，人多蟲，唯得二十五人耳。今須往徐、泗。」又曰：「君曉予言蟲乎？患赤瘡即蟲耳。」車行二里，遂辭：「有程，不可久留。君有壽，不復憂矣。」忽負囊下車，失所在。其年夏，諸州人多患赤瘡，亦有死者。【出《酉陽雜俎》】

太原部將

長慶中，裴度爲北部留守，【「北部」《宣室志》作「北都」，疑是，參見下一條。】有部將趙姓者，病熱且甚。其子煮藥于室，既置藥于鼎中，搆火，趙見一黄衣人自門來，止于藥鼎傍，挈一囊，囊中有藥屑，其色潔白，如麥粉狀，已而致屑于鼎中而去。趙告其子，子曰：「豈非鬼乎？是欲重吾父之疾也。」遂去藥。趙見向者黄衣人再至，又致藥屑于鼎中。趙惡之，亦命棄去。復一日晝寢，其子又煮藥，藥熟而趙寤，遂進以飲之。後數日，果卒。【出《宣室志》】

成公逵

李光顔居守北都時，有部將成少儀者，其子曰公逵，嘗夢一白衣人曰：「地府命我召汝！」逵拒之。使者曰：「冥官遣召一屬龍人，汝既屬龍，何以逃之？」公逵紿曰：「某非屬龍者，君何爲見誣？」使者稍解，顧曰：「今捨汝歸，當更召屬龍者。」公逵驚寤。具以其夢白於少儀，少儀有卒十餘人，常在其門下，至明日，一卒無疾而卒。少儀因訊其生年，其父曰：「屬龍。」果公逵之所夢也。【出《宣室志》】

送書使者

昔有送書使者，早出蘭陵坊西門，見一道士，身長二丈餘，長髯危冠，領二青裙，羊髻，亦長丈餘。各擔二大甕，甕中有數十小兒，啼者笑者，兩兩三三，自相戲樂。既見使者，道士迴顧羊髻曰：「庵庵。」羊髻應之曰：「納納。」甕中小兒齊聲曰：「嘶嘶。」一時北走。不知所之。【出《河東記》】

臧夏

上都安邑坊十字街東有陸氏宅，製度古醜，人常謂凶宅。後有進士臧夏僦居其中，與其兄咸嘗晝寢。忽夢魘，良久方寤，曰：「始見一女人，緑裙紅袖，自東階而上。弱質纖腰，如霧濛花，收泣而云：『聽妾一篇幽恨之歌。』其辭曰：『卜得上峽日，秋天風浪多。江陵一夜雨，腸斷木蘭歌。』」【出《河東記》】

踏歌鬼

長慶中，有人於河中舜城北鸛鵲樓下見二鬼，各長三丈許，青衫白袴，連臂踏歌曰：「河水流溷溷，山頭種蕎麥。兩箇胡猻門底來，東家阿嫂決一百。」歌畢而滅。【出《河東記》】

盧燕

長慶四年冬，進士盧燕，新昌里居。晨出坊北街，槐影扶疎，殘月猶在。見一婦人，長三丈許，衣服盡黑。驅一物，狀若羝羊，亦高丈許，自東之西。燕惶駭却走，婦人大呼曰：「盧五，見人莫多言。」竟不知是何物也。【出《河東記》】

李湘

盧從史以左僕射爲澤潞節度使，坐與鎮州王承宗通謀貶驩州，賜死於康州。

寶曆元年，蒙州刺史李湘去郡歸闕，自以海隅郡守，無臺閣之親，一旦造上國，若扁舟泛滄海者。聞端溪縣女巫者知未來之事，維舟召焉。巫曰：「某乃見鬼者也，見之皆可召。然鬼有二等，有福德者，精神俊爽，往往自與人言；貧賤者，氣劣神悴。假某以言事，盡在所遇，非某能知也。」湘曰：「安得鬼而問之？」曰：「廳前楸樹下，有一人衣紫佩金者，自稱澤潞盧僕射，可拜而請之。」湘乃公服執簡，向樹而拜。女巫曰：「僕射已答拜。」湘遂揖上階，空中曰：「從史死於此廳，爲弓弦所迫，今尚惡之。使君牀上弓，幸除去之。」湘遽命去焉。時驛廳副階上唯有一榻，湘偶忘其貴，將坐問之。女巫曰：「僕射官高，何不延坐？乃將吏視之，僕射大怒，去矣。急隨拜謝，或肯却來。」湘匍匐下階，問其所向，一步一拜，凡數十步。空中曰：「公之官未敵吾軍一裨將，奈何對我而自坐？」湘再三辭謝。巫曰：「僕射回矣。」於是拱揖而行。及階，巫曰：「僕射上矣。」別置榻，設裀褥以延之。巫曰：「坐矣。」湘乃坐。空中曰：「使君何所問？」對曰：「湘遠官歸朝，伏知僕射神通造化，識達未然。乞賜一言，示其榮悴。」空中曰：「大有人接引，到城一月，當刺梧州。」湘又問，不復言。湘因問曰：「僕射去人寰久矣，何不還生人中，而久處冥寞？」曰：「吁！是何言哉！人世勞苦，萬愁纏心。盡如燈蛾，爭撲名利。愁勝而髮白，神敗而體羸。方寸之間，波瀾萬丈。相妬相賊，猛如豪獸。吾已免離，下視湯火，豈復低身而臥其間乎？且夫據其生死，明晦未殊，學仙成敗，則無所異。吾已得錬形之術也。其術自無形而鍊成三尺之形，則上天入地，乘雲駕鶴，千變萬化，無不可也。吾之形所未圓者，三寸耳。飛行自在，出幽入明，亦可也。雖萬乘之主不及吾，况平民乎？」湘曰：「錬形之道，可得聞乎？」曰：「是非使君所宜聞也。」復問梧州之後，終不言，乃去。

湘至京，以奇貨求助，助者數人。未一月，拜梧州刺史。竟終于梧州，盧所以不復言其後事也歟。【出《續玄怪録》】

《續玄怪録》之文字，與本條頗多出入：

盧公元和初以左僕射節制澤潞，因鎮陽拒命，跡涉不臣，爲中官驃騎將軍吐突承璀所紿，縛送京師。以反狀未明，左遷驩州司馬。既而逆跡盡露，賜死于康州。寶曆元年，蒙州刺史李湘去郡歸闕，自以海隅郡守無台閣之親，一旦造上國，若扁舟泛滄海者。聞端溪縣女巫者知未來之事，維舟召焉。巫到，曰：「某能知未來之事，乃見鬼者也。呼之皆可召。然鬼有二等，有福德之鬼，有貧賤之鬼。福德者精神俊爽，往往自與人言；貧賤者氣劣神悴，假某以言事。盡在所遇，非某能知也。」湘曰：「安得福德之鬼而問之？」曰：「廳前楸林下有一人衣紫佩魚者，自稱澤潞盧僕射，可拜而請之。」湘乃公服執簡向林而拜。女巫曰：「僕射已答拜。」湘遂揖上階，空中云：「從史死於此廳，爲弓弦所遣，今尚惡之。使君床上弓幸除之。」湘遽命去焉。時驛廳副階上只有一榻。湘偶忘其貴，將坐問之。女巫曰：「使君無禮，僕射官高，何不延坐，乃將吏視之，僕射大怒去也。急隨拜謝，或肯却來。」湘匍匐下階，問其所向，一步一拜，凡數十步，空中曰：「大錯！公之官未敵吾軍一裨將，奈何對我而自坐！」湘再三辭謝，方肯却回。女巫曰：「僕射却回矣。」於是拱揖而行，及階，女巫曰：「僕射上矣。」別置榻而設裀褥以延之。巫曰：「坐矣。」湘乃坐，空中曰：「使君何所問？」對曰：「湘遠官歸朝，憂疑日極，伏知僕射神通造化，識達未然，伏乞略賜一言，示其榮悴。」空中曰：「大有人援引，到城一月，當刺梧州。」湘又問，終更不言。湘因問曰：「僕射去人寰久矣，何不還生人中，而久處冥寞？」曰：「吁，是何言哉！人世勞苦，萬愁纏心，盡如燈蛾，爭撲名利，愁勝而髮白，神敗而形羸，方寸之間，波瀾萬丈，相妬相賊，猛於豪獸。故佛以世界爲火宅，道以人身爲大患。吾已免離，下視湯火，豈復低身而臥其間乎？且夫據其生死，明晦未殊，學仙成敗，則無所異。吾已得煉形之術也。其術自無形而煉成三尺之形，則上天入地，乘雲駕鶴，千變萬化，無不可也。吾之形所未圓者三寸耳，飛行自在，出幽入明亦可也。萬乘之君不及吾，況平民乎？」湘曰：「煉形之道，可得聞乎？」曰：「非使君所宜聞也。」復問梧州之後，終而不言，乃去。湘到輦下，以奇貨求助，助者數人。未一月，拜梧州刺史，皆如其言。竟終於梧州，盧所以不復言其後事也。

馬震

扶風馬震，居長安平康坊。正晝，聞扣門，往看，見一賃驢小兒，云：「適有一夫人，自東市賃某驢，至此入宅，未還賃價。」其家實無人來，且付錢遣之。經數日，又聞扣門，亦又如此。前後數四，疑其有異，乃置人於門左右，日日候之。是日，果有一婦人，從東乘驢來，漸近，識之，乃是震亡母，亡十一年矣，葬于南山，其衣服尚是葬時者。震驚號奔出，已見下驢，被人覺，不暇隱滅。震逐之，環屏而走，既而窮迫，入馬廐中，匿身後墻而立。馬生連呼，竟不動，遂牽其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服儼然，而骸骨具足。細視之，有赤脈如紅線，貫穿骨間。馬生號哭，舉扶易之。往南山，驗其墳域如故。發視，棺中已空矣。馬生遂別卜，遷窆之，而竟不究其理。【出《續玄怪録》】

劉惟清

平陰北把關，南禦並山，濱際空濶，百里無人居，地勢險阨，用兵者先據此爲勝。迄今天陰日暮，鬼怪往往而出。

長慶三年春，平盧節度使薛苹遣衙門將劉惟清使于東平，途出於此。時日已落，忽於野次，遥見幕幄營伍，旌旗人馬甚衆，烟火極遠。惟清少在戎旅，計其部分，可五六萬人也。惟清不知，甚駭之。俄有輜重鼓角，部隊紛紜，或歌或語，諠然競進，惟清乃緩轡出於其中。忽有衣縗者徒行叩惟清馬，將奪其馬。惟清與之力爭，因躍馬絶道，而縗者執之愈急。惟清有膂力，以所執鐵鞭連箠其背。縗者不甚拒，良久捨去。惟清復路，則向之軍旅已過矣。夜闌，方及前驛，會同列將渾釗自滑使還，亦館於此，聞惟清至，迎之，則惟清冥然無所知。衆扶持環視，久之乃寤，遂話此事。

不二三日，至東平，既就館，亦不爲他人道。先是，東平有術士皇甫喈者，落魄不仕，衣屩藍縷，衆甚鄙之。一日，惟清出游，喈於途中遥指曰：「劉押衙。」惟清素未識，因與相欵。喈曰：「本恐他人取馬，故牽公避道，奈何却以鐵鞭相苦？賴我金鎧在身，不爾，巨刀堅策，豈易當哉！」笑而竟去。惟清從之辭謝，將問其故，喈躍入稠人中，不可復見。後四年，李同捷反於滄景，時天下兵皆由平陰以入賊境，豈陰兵先致討欺？【出《異聞録》】【即《異聞集》。沈本作「集異記」。疑本出薛氏《集異記》，而陳翰復取以輯入其《異聞集》。】

董觀

董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與盧中僧靈習善，偕適吴楚間。習道卒，觀亦歸并州。寶曆中，觀游邠涇，至泥陽郡，舍于龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編，觀遂留止，期盡閲乃還。先是，院之東廡北室，空而扃鐍，觀因請居，寺僧不可，曰：「居是室者，多病或死。且多妖異。」觀少年恃氣，乃曰：「某愿居之。」遂居焉。

旬餘，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕。觀雖懼，尚不言于寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟，忽見靈習在榻前，謂觀曰：「師行矣。」觀驚且恚曰：「師，鬼也。何爲而至？」習笑曰：「子運窮數盡，故我得以候子。」即牽觀袂去榻。觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：「嗟乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾屍耶？」習曰：「何子之言失而憂之深乎？夫所以爲人者，以其能運手足，善視聽而已。此精魂扶之使然，【「魂」《宣室志》作「魄」，下同。】非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能爲，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎？子寧足念！」觀謝之，因問習：「常聞我教中有陰去身者，誰爲耶？」習曰：「吾與子謂死而未更生也。」遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙。於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。

行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：「此俗所謂奈河。其源出於地府。」觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：「此逝者之衣。由此趨冥道耳。」又望水西有二城，南北可一里餘，草樹蒙蔽，廬舍駢接。習謂觀曰：「與子俱往彼，君生南城徐氏，爲次子。我生北城侯氏，爲長子。生十年，當重與君捨家歸佛氏。」觀曰：「吾聞人死當爲冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶？」曰：「不然。冥途與世人無異，脱不爲不道，寧桎梏可及身哉！」言已，習即牽衣躍而過。

觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚愕惶惑。忽有牽觀者，觀回視一人，盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久謂觀曰：「師何往？」曰：「往此南城耳。」其人曰：「吾命汝閲《大藏經》，宜疾還，不可久留。」遂持觀臂，急東南指郡城而歸。未至數里，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：「可馳去，將無及。」頃之，遂至寺。時天已曉，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。寺僧曰：「觀卒一夕矣。」於是具以事語僧。後數日，于佛宇中見二土偶神像爲左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閲《藏經》，雖寒暑無少怠，凡數年而歸。時寶曆二年五月十五也。

會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。後至長安，以占候游公卿門，言事往往而中。嘗爲沂州臨沂縣尉。余在京師，聞其事于觀也。【出《宣室志》】

錢方義

殿中侍御史錢方義，故華州刺史禮部尚書徽之子。寶曆初，獨居常樂第。夜如厠，僮僕從者忽見蓬頭青衣者，長數尺，來逼。方義初懼，欲走，又以鬼神之來，走亦何益，乃强謂曰：「君非郭登耶？」曰：「然。」曰：「與君殊路，何必相見？常聞人若見君，莫不致死，豈方義命當死而見耶？方義家居華州，女兄依佛者亦在此。一旦溘死君手，命不敢惜，顧人弟之情不足，能相容面辭乎？」蓬頭者復曰：「登非害人，出亦有限。人之見者，正氣不勝，自致夭横，非登殺之。然有心曲，欲以託人，以此久不敢出。惟貴人福禄無疆，正氣充溢，見亦無患，故敢出相求耳。」方義曰：「何求？」對曰：「登久任此職，積効當遷，但以福薄，須人助，貴人能爲寫金字《金剛經》一卷，一心表白，迴付與登，即登之職遂乃小轉。必有厚報，不敢虚言。」方義曰：「諾。」蓬頭者又曰：「登以陰氣侵陽，貴人雖福力正强，不成疾病，亦當有少不安。宜急服生犀角、生玳瑁，麝香塞鼻，則無苦。」方義至中堂，悶絶欲倒，遽服麝香等，并塞鼻。父門人王直方者，【「方」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「温」。】居同里，久於江嶺從事，飛書求得生犀角，又服之，良久方定。明旦，選經工，令寫金字《金剛經》三卷，令早畢功。功畢，飯僧，迴付郭登。

後月餘，歸同州別墅。下馬方憇，丈人有姓裴者，家寄鄂渚，別已十年，忽自門入，徑至階下，方義遽拜之。丈人曰：「有客，且出門。」遂前行，方義從之，及門，失之矣。見一紫袍象笏，導從緋紫吏數十人，俟於門外。俛視其貌，乃郭登也。斂笏前拜曰：「弊職當遷，只消《金剛經》一卷，貴人仁念，特致三卷。今功德極多，超轉數等，職位崇重，爵禄貴豪，無非貴人之力。雖職已驟遷，其廚仍舊。頃者當任，實如鮑肆之人。今既別司，復求就食，方知前苦，殆不可堪。貴人量察，更爲轉《金剛經》七遍，即改廚矣。終身銘德，何時敢忘！」方義曰：「諾。」因問丈人安在，曰：「賢丈江夏寢疾，今夕方困。神道求人，非其親人，不可自詣，適已先歸耳。」又曰：「厠神每月六日例當出巡。此日人逢，必致災難。人見即死，見人即病。前者八座抱病六旬，【「六」《全唐五代筆記·續玄怪録》作「三」。】蓋緣登巡畢將歸，瞥見半面耳。親戚之中，遍宜相戒使避之也。」又曰：「幽冥吏人，薄福者衆，無所得食，率常受餓。能時時推食，泛祭一切鬼神，此心不忘，咸見斯衆，暗中陳力，必救災厄。」方義曰：「晦明路殊，偶得相遇，每一奉見，數日不平。意欲所言，幸於夢寐，轉經之請，天曙爲期。」唯唯而去。

及明，因召行敬僧，念《金剛經》四十九遍，及明祝付與郭登。功畢，夢曰：「本請一七，數又六之，累計其功，食天廚矣。貴人有難，當先奉白，不爾，不來黷也。泛祭之請，記無忘焉。」【出《續玄怪録》】