剪燈新話四卷附錄一卷 （明）瞿佑撰
明代傳奇小說集。《百川書志》小史類著錄，四卷，附錄一卷，共二十一篇。今存正德六年（1511）楊氏清江堂合刊《新增補相剪燈新話大全》四卷附錄一卷、《新增全相湖海新奇剪燈餘話大全》四卷本。另有朝鮮刊本《剪燈新話句解》二卷，題“明瞿佑著，滄洲訂正，垂鬍子集釋”。藏日本內閣文庫淺草文庫，中華書局《古本小說叢刊》第三十三輯影印（1991）。上卷十一篇，下卷九篇，附錄一篇，共二十一篇。清乾隆刻本，同治間《剪燈叢話》本等均二卷，已非全恢。1917年董康誦芬室據日本慶長、元和間所刊活字本翻刻。1957年古典文學出版社周楞伽校注本除原本二十一篇外，又據《古今圖書集成·賢媛曲》收錄《寄梅記》一篇，共二十二篇。書前作者自序作於洪武十一年(1378)，洪武十四年（1381）梓行於世。然而重校本在瞿佑死後四十餘年纔刊行。按明王奇《寓圃雜記》、都穆《聽雨紀談》引周鼎言謂此書系瞿佑竊取楊維禎原稿，加人部分己作而成。考本書自序言其書作於其《剪燈錄》之後，他人諸序也作於洪武中，且後來《菽園雜記》、《蓬窗類記》、《少室山房筆叢》及《百川書志》等也均言瞿佑所作。故周鼎之言恐不足據。瞿佑（1347一1433）字宗吉，號存齋，又號吟堂，晚年自稱樂全叟。山陽（今江蘇淮安）人，祖居錢塘（今浙江杭州）。洪武十年（l377）獲薦明經，任仁和縣訓導，轉臨安教諭、宜陽訓導，建文中爲南京太學助教，兼修國史，後遷周定王朱棣府右長史，永樂六年（1408）因“詩禍”拘禁錦衣衛，滴戍保安十八年。獲釋後復職，宣德三年（1428)告老還鄉，病逝於錢塘。
書中收宋元以來靈怪和愛情故事。自序稱其撰旨意在“勸善懲惡”，故很多故事深含說教意味。但因這些故事多取自現實生活，遂在一定程度上反映出元末以來社會現實和人們的思想觀念。加之很多故事生動曲折，詞采粲然，常爲後代小說戲曲所本，故能有較大影響。如卷一《金鳳釵記》敘崔生與吳興娘訂婚後，一去數載。至崔生前來完婚，興娘已抑鬱而死。其遊魂扮作其妹形象，與崔生私自結合，並向父母陳述，取得同意。寫出人們對愛情的忠貞和信義的追求。此事似受唐人小說《離魂記》及元雜劇《倩女離魂》影響。凌濛初據以改寫成《初刻》卷二三《大姊魂游完宿願 小妹病起續前緣》，沈景《墜釵記》傳奇亦寫此事。卷三《翠翠傳》以自擇婚偶，生活美滿的青年夫婦金定和劉翠翠在兵燹中顛沛流離，最後雙雙殉情而死的故事，寫出元末戰亂中人們蒙受之苦。淩氏《二刻》卷六《李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫》一篇正文即據此鋪演。清袁聲《領頭書》傳奇，葉憲祖《金翠寒衣記》等，均寫此事。卷一《三山福地記》敘元自實向繆君借出銀兩，後自實患難，繆君發跡而不言還銀。後自實得入三山福地，繆君卻不得善終。其勸善懲惡之意較爲明顯。淩氏又據此篇演成《二刻》卷二四《庵內看惡鬼善神 井中談前因後果》。卷四《綠衣人傳》通過女鬼的控訴，揭露賈似道殘忍暴虐行徑，亦可見舊時宮中貴人姬妾的悲慘命運。明周朝俊《紅梅記》傳奇，採用本篇部分清節。另如附錄《寄梅記》敘南宋朱端朝得妓女馬瓊瓊助而得仕，娶爲妾後遭妻妒的故事，亦爲周清源《西湖二集·寄梅花鬼鬧西閣》正文所用。
本書各篇筆法追摹唐人傳奇，詩文相間，驕散並陳，用力頗工。向被認爲宋元以來傳奇小說衰歇再起的標誌。明清很多文言小說均追步其後，除《剪燈餘話》、《剪燈奇錄》、《剪燈續錄》、《剪燈瑣語》等形成“剪燈”系列外，像《效肇集》、《秉燭清談》、（覓燈因話》等均可從屬此列。本書明代起即傳至朝鮮、日本和越南等國，日本漢文小說《奇異雜談記》、《御伽脾子》，朝鮮漢文小說《金鑑新話》及若干單篇傳奇，越南小說《傳奇漫錄》等，均係受本書影響而爲。
（寧稼雨）
——以上摘自石昌渝主編《中國古代小說總目·文言卷》（山西教育出版社西元2004年版）。
按中華書局西元2020年11月出有《剪燈新話》，向志柱點校。
