解精微論八十一


(哭泣淚涕,其理至爲精微,篇內解之,因以名篇。)

黃帝在明堂,雷公請曰:臣嘗受業,教以經論,從容形法,陰陽刺灸,湯藥所滋,行治有賢不肖,未必能十全。(治者爲賢,不治者爲不肖。)請問其所以然者,若先言悲哀喜怒,燥濕寒暑,陰陽婦女,卑賤富貴,人之形體所從,群下通使,臨事以適道術,謹聞命矣。(請問,嘗請問也。先言,往時所言。請問其所以然者,舊在陰陽婦女下,僭改此。)請問有毚愚樸陋之問,不在經者,欲聞其狀。(毚,士銜切。毚愚樸陋,謂毚弱愚昧樸野鄙陋也。陋,舊作漏,僭改此。)帝曰:大矣。(大其所問也。)

公請問:哭泣而淚不出者,若出而少涕,其故何也?(言何臟之所爲而致是也。)帝曰:在經有也。(《靈樞經》云:悲哀愁憂則心動,心動則五臟六腑皆搖,搖則宗脈感,宗脈感則液道開,液道開故泣涕出焉。)復問:不知水所從生,涕所從出也。(公再問。)帝曰:若問此者,無益於治也,工之所知,道之所在也。(道,無往而不在,故哭泣淚涕,亦工之所當知也。)夫心者,五臟之專精也,(五臟各有其精,心能專一之,故云五臟之專精。)目者,其竅也,(精專於心,神發於目。)華色者,其榮也,(上使五色修明。)是以人之有德也,則氣和於目,有亡,憂知於色。(行道而有得於心謂之德。亡,失也。)是以悲哀則泣下,泣下水所由生。水宗者,積水也。(水宗,水之始也。)積水者,至陰也,至陰者,腎之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,輔之裹之,故水不行也。夫水之精爲志,火之精爲神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。(宗精,腎之精也。五液以腎爲宗,故腎精謂之宗精。)故諺言曰:心悲名曰志悲,志與心精,共湊於目也。(湊,粗勾切。心悲名曰志悲,諺之言也。志與心精共湊於目,釋其旨也。)是以俱悲則神氣上傳於心精,下傳於腎志,心志俱悲,故泣出也。(舊作俱悲則神氣傳於心精,上不傳於志而志獨悲,僭改此。)泣而出涕者,腦也,腦者,陰也,髓者,骨之充也,故腦滲爲涕。(鼻竅通於腦故也。舊無而出二字,僭補此。)志者骨之主也,是以水流而涕從之者,其行類也。(水謂泣也。)夫涕之與泣者,譬如人之兄弟,急則俱化,生則俱生。(化,死也。)其志以早悲,是以涕泣俱出而橫行也。(橫行,橫流也。)夫人涕泣俱出而相從者,所屬之類也。(言屬爲同類故也。)

雷公曰:大矣。(大帝之論。)請問人哭泣而淚不出者,若出而少,涕不從之何也?(怪其類同而行異也。)帝曰:夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈則志不悲,陰陽相持,泣安能獨來。(泣不出,淚不出也。水之精爲志,火之精爲神,神不慈,志不悲,是陰陽相持也,泣亦安能自來哉,不然矣。)夫志悲者惋,惋則沖陰,沖陰則志去目,志去則神不守精,精神去目,涕泣出也。(惋,悽慘意氣也。沖陰,逆衝於腦也。去目,陰不守目也。腦目失守,故涕淚出。)且子獨不誦夫經言乎,厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上,陰氣並於下。陽並於上,則火獨光也;陰並於下,則足寒,足寒則脹也。夫一水不勝五火,故目盲。(厥則目無所見,經言也。夫人以下,釋經也。一水,目也。五火,五臟厥陽也。盲上舊有眥字,僭去之。)是以氣並於目,衝風泣下而不止。(氣,陽氣,謂火也。並於目三字,舊本無,僭補此。)夫風之中目也,陽氣內守於精,是火氣燔目,故見風則泣下也。(陽氣者,人身之火,風者,天之陽氣,兩者交襲於目,則神不守精,故泣出也。)有以比之,夫火疾風生乃能雨,此之類也。(火疾風生,陽之極也。陽極則兼勝己之化,故令雨焉。經所謂甚則兼其下,乃亢極而水氣承之也。人生克肖天地,風熱在目而泣出,義無兩焉。)

字數:1154,最後更新時間:2023-11-10