四時刺逆從論六十四

（此篇首言六經有餘不足之證，次言四時刺之逆從，末言刺傷五臟者之患害。）

厥陰有餘病陰痹，不足病熱痹。滑則病狐疝風，澀則病少腹積氣。（厥陰，風木之氣也。其氣有餘，能令人病陰分痛痹，不足則少陽王，故病熱痹。脈滑亦有餘也，其經循陰器，其氣爲風木，故病狐疝風。脈澀亦不足也，其脈抵少腹，其積爲肥氣，是爲少腹積氣也。）少陰有餘病皮痹隱軫，不足病肺痹，滑則病肺風疝，澀則病積溲血。（隱軫即隱疹。少陰，君火之氣也。其氣有餘則害乎金，能令人皮部不仁而痹，或爲隱疹於皮也，不足則肺無所畏而生亢害，故病肺痹。脈滑亦有餘也，火有餘而乘於肺，故病肺風疝。脈澀亦不足也，少陰主血，血不足則陰氣滯，故令病積及溲血也。）太陰有餘病肉痹寒中，不足病脾痹，滑則病脾風疝，澀則病積，心腹時滿。（太陰，濕土之氣也。其氣有餘則濕勝，脾主肌肉，奠位乎中，故肉痹寒中，不足則土氣弱，故病脾痹。脈滑亦有餘也，令人病脾風疝。脈澀亦不足也，令人病積，心腹時滿。）陽明有餘病脈痹，身時熱，不足病心痹，滑則病心風疝，澀則病積，時善驚。（陽明，燥金之氣也。其氣有餘則病燥，故脈不行而痿痹。陽明主肌肉，故身時熱。陽明之氣王於廣明之地，心之所部也，故病心痹。脈滑亦爲有餘，以其王於廣明之地，故病心風疝。脈澀亦爲不足，澀則胃氣留滯，故病積。胃病則甲膽從而乘之，故令時善驚。）太陽有餘病骨痹身重，不足病腎痹，滑則病腎風疝，澀則病積，善時巔疾。（太陽，寒水之氣也，其氣主骨。故有餘則病骨痹，惟其骨痹，是以身重，不足則腎氣怯，是爲腎痹。脈滑亦有餘也，有餘則痛，故病腎風疝。脈澀亦不足也，不足則滯，故病積。太陽之脈交巔上，故時巔疾。）少陽有餘病筋痹脅滿，不足病肝痹，滑則病肝風疝，澀則病積，時筋急目痛。（少陽，相火之氣，甲膽主之，木主筋，甲木爲陽，其氣有餘，故行於表而病筋痹。其經行於兩脅，故脅滿。若少陽之氣不足，則乙肝之氣亦滯，故令肝痹。脈滑則有餘，當病肝風疝。脈澀則肝血不足，當病積，及時筋急牽引而目痛也。）是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。

帝曰：余願聞其故。岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者經滿，氣溢入孫絡，孫絡受血，皮膚充實。（孫絡下僭增孫絡二字，舊本無。）長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通於五臟。（塞，入聲。著，著同。此上言四時五氣推遷所在之不同。）是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。（此言邪氣必因四時之氣而入客也。）至其變化，不可爲度，然必從其經氣，闢除其邪，除其邪則亂氣不生。（闢，音闢。從，順也。）

帝曰：逆四時而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；（氣未至而先奪之，故少氣。）春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；（木王則土虛，復刺肌肉，是爲重虛，故血氣環於經，即逆而上爲浮氣也。舊闕春刺秋分。）春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。（著，著同。氣已過而復虛之，故血氣內著而爲腹脹。）夏刺經脈，血氣乃竭，令人解㑊；（氣不在經脈而猶刺之，是虛之也，宜其血氣竭而解㑊。）夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；（氣未至而先奪之，故令血氣卻弱，惟其卻弱，是以善恐。）夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。（夏刺筋骨，逆之甚也，故血氣上逆而善怒。舊闕夏刺秋分。）秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；（心生脈，秋刺經脈而虛其經，則經脈虛而心氣亦虛矣，故善忘。）秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動；（氣已去絡脈而復刺之，故氣虛於絡而不外行，是以臥則不欲動也。）秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。（血氣內散則中氣虛，是以寒慄。）冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；（氣未至而先奪之，故血氣皆脫，血氣不能榮於目，故目不明。）冬刺絡脈，內氣外泄，留爲大痹；（氣留於絡脈之中，則經脈壅滯，是生大痹。）冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。（陽氣者，精則養神，今陽氣竭絕，則神亡矣，故善忘。舊闕冬刺秋分。）凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也，反之，則生亂氣相淫病焉。（言此上是四時刺者，大逆其法之所爲病也。從，順也。反常法以刺之，則生亂氣，互相淫泆爲病矣。）故刺不知四時之經，病之所生，以從爲逆，正氣內亂，與精相薄，（精，真氣也。薄，邪正摩蕩之名。）必審九候，正氣不亂，精氣不轉。（九候，頭三候、手三候、足三候也。必審明之，則知病之所在，從而刺之，庶幾正氣不亂，精氣不變。）

帝曰：善。刺五臟，中心一日死，其動爲噫。中肝五日死，其動爲語。中肺三日死，其動爲咳。中腎六日死，其動爲嚏欠。中脾十日死，其動爲吞。（重出，增一欠字。欠，曲引其身也。餘注見刺禁論。）刺傷人五臟必死，其動，則依其臟之所變，候知其死也。（變，謂臟氣變動爲病也。）