徵四失論七十八

（徵，證也。篇內證作醫四失，故以名篇。）

黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，願聞其事解也。（夫，音扶。時有過失，謂施治之時，猶有過失也。）帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶？（雜合，謂雜採眾說而合之己意也。）夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。（循，由也。）所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。（既明知經絡而用針刺，猶有不十全者，以精神有所分而不專，志意有所亂而不理，故外之病情，內之神志，兩者相失，故時疑殆。）

診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。（陰陽各有逆從，異氣者爲逆，同氣者爲從。針刺亦有逆從，迎而奪之爲逆，隨而濟之爲從。）受師不卒，妄作離術，繆言爲道。更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。（卒，卒業也。離術。別術也。繆，亦妄也。道，至道也。更名，亦易其說也。自功，自以爲功也。遺，自遺也。咎，過也。）不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。（適，謂適其可也，言富貴貧賤，居之廣狹，坐之厚薄，形之寒溫，飲食之甘薄，不能各適其宜也。壯者爲勇，弱者爲怯。不知比類，謂不能援引類例而旁通也。）診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，爲粗所窮，此治之四失也。（卒，入聲。中，去聲。毒，謂草木金石禽蟲諸毒也。卒，倉卒也。寸口，脈之會也。）

是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。（千里之外，言其遠也，尺寸人事，言其近也。謂世人求道於遠，常馳騖於千里之外，不明尺寸之近，無遑人事之淺也。）治數之道，從容之葆。（葆，音保。草木叢生謂之葆，蓋生機之不可遏者也。言治法之合道者，從其容之勇怯而施治焉，則病之生機如葆矣。）坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。（中，去聲。言不知治道者，居然持寸口之脈，診不中於五臟，百病所起，始則自怨其術不精，既則追咎師傳之不盡。）是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。（治不循理，人不之信，是棄術於市。妄治時愈，乃其百發一中，愚心恆自以爲得。）嗚呼！窈窈冥冥，孰知其道！道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明爲晦。（窈窈冥冥，狀其玄遠也。擬天地配四海，言其道之廣大淵深也。不知道之至教所在，則受明道而成晦味者有矣。）