黃帝內經素問吳注·第二卷


陰陽離合論六


(此篇當與皮部篇參看。此言陰陽,經之陰陽也。陽表陰裏謂之離,一陰一陽相偶謂之合。又,異者爲離,同者爲合。)

黃帝問曰:余聞天爲陽,地爲陰,日爲陽,月爲陰,大小月三百六十日成一歲,人亦應之。(言陰陽日月四時五行,人皆應之,與天地同也。)今三陰三陽,不應陰陽,其故何也?(言天地止是一陰一陽,今人有三陰三陽,何其不相應也。)岐伯對曰:陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數,然其要一也。(三數字俱上聲。言陰陽之道,始於一,推之則十百千萬不可勝數,然其要則本於一陰一陽也。)天覆地載,萬物方生,未出地者命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者命曰陰中之陽。(言天地生物之初,陰陽之判如此。)陽予之正,陰爲之主。(予,與同。陽正其氣,萬物乃生。陰爲主持,群形乃立。)故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬,(長,上聲。言因於四時之陰陽又如此。)失常則天地四塞。(塞,入聲。言失其常道,則春不生,夏不長,秋不收,冬不藏,是天地陰陽四塞而不通也。)陰陽之變,其在人者,亦數之可數。(數,上如字,下上聲。可數,可推也。)

帝曰:願聞三陰三陽之離合也。(分者異者爲離,配者同者爲合。)岐伯曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝,(聖人嚮明治物,故南面而立。陽明在前,衝脈在後,曰廣明者,兼額面胸部而言,廣乎陽明也。曰太衝者,少陰腎脈與之合而盛大也。)太衝之地,名曰少陰,(言太衝之地,即少陰腎脈也。)少陰之上,名曰太陽,(少陰腎脈行於足小指之下,太陽膀胱脈行於足小指之上,相爲表裏。)太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。(至陰,穴名,在足小指外側。《靈樞經》曰:命門者目也。言太陽膀胱經,根於至陰穴,結於精明穴,出於陰中,是陰中之陽也。)中身而上,名曰廣明,(言所謂前曰廣明者,指中身而上言之,中身而下則非也。)廣明之下,名曰太陰,(廣明之下,中身而下也,是太陰脾土所主,所謂腰以下爲地是也。)太陰之前,名曰陽明,(太陰脾經之前,是陽明胃經之脈也,二脈相爲表裏。)陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽。(厲兌,穴名,在足大指次指之端,陽明經脈根於此穴,出於陰中,故爲陰中之陽。)厥陰之表,名曰少陽,(厥陰肝脈行於足裏,少陽膽經行於其表,二經相爲表裏。)少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。(竅陰,穴名,在足小指次指之端,少陽之脈根於此,以少陽居盡陰之表,故爲陰中之少陽。)是故三陽之離合也,太陽爲開,陽明爲闔,少陽爲樞。(一行於表,一行於裏,謂之離;陰陽配偶謂之合,言以上是三陽之離合也。太陽在表,敷暢陽氣,謂之開;陽明在裏,受納陽氣,謂之闔;少陽在於表裏之間,轉輸陽氣,猶樞軸焉,故謂之樞。)三經者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一陽。(言此三經之脈,宜小大浮沉正等,不可相失。搏,脈至也。若脈至勿浮,三經之脈相等,是陽氣衝和,無復三陽之別,命曰一陽,所以極言陽氣之和也。)

帝曰:願聞三陰。岐伯曰:外者爲陽,內者爲陰,(三陽脈行於表,三陰脈行於裏。)然則中爲陰,其衝在下,名曰太陰,(中,腹中也。腹中爲脾,衝脈在脾之下,沖爲陰,故脾名曰太陰。)太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。(隱白,穴名,在足大指端,太陰脾脈根於此,以太陰居陰,故曰陰中之陰。)太陰之後,名曰少陰,(太陰脾脈行於前,少陰腎脈行於其後。)少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰。(湧泉,穴名,在足心下踡指宛宛中,少陰腎脈根於此,以少陰居陰,故爲陰中之少陰。)少陰之前,名曰厥陰,(厥陰肝脈上踝八寸,交出太陰脾經之後,始行少陰腎經之前,前此則否。)厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰。(大敦,穴名,在足大指三毛中,厥陰肝經根於此。絕,盡也。三陰三陽至此經爲盡處,故爲絕陽,又名絕陰。)是故三陰之離合也,太陰爲開,厥陰爲闔,少陰爲樞。(三陰行前行後之不同謂之離;太少厥同出於陰謂之合,此三陰自爲離合也。太陰居中,敷布陰氣,謂之開;厥陰謂之盡陰,受納絕陰之氣,謂之闔;少陰爲腎,精氣棄滿,則脾職其開,肝職其闔;腎氣不充,則開闔失常,是少陰爲樞軸也。)三經者,不得相失也,搏而勿沉,命曰一陰。(言此三經之脈,亦宜小大浮沉正等,不得相失,若脈來勿沉,是陰氣衝和,無復三陰之別,命曰一陰可也。)

陰陽𩅞𩅞,積傳爲一周,氣裏形表,而爲相成也。(𩅞𩅞,一作衝衝,氣之往來也。積,傳之不已也。氣裏形表,陰陽交互也。陰陽交相爲用,則氣血相倚而相成矣。)

字數:1451,最後更新時間:2023-10-23