內經素問吳注


刻內經素問吳注


寓歙楚黃張濤元裕甫序

軒轅氏以無爲之道,合漠華胥,而精以治身,緒餘以治天下,莫有能廢者。西漢謙讓之主,嘗尊尚之,以絀儒術。下至曹平陽,舍蓋公,以收不擾獄市之效於齊,章章也。獨治身度世,其事秘,稍有可循之法,在《內經素問》,如岐伯論次之語,從之則治,逆之則亂,古今醫家,靡不墳典宗之。余謬起田間,思用平陽之治齊者以治歙,未程厥效奚若,乃有貞疾在於迷醒之間,驚弦覆沐,霍然無期,因上下《素問》等書,庶幾發藥,既於節文補註敘之矣,亡何,復見《素問吳注》,實吳生昆所纂定。吳生,歙良醫也,前刻《醫方考》,百不失一。又自以對病施治,乃始用方。聖人不治已病治未病,則《素問》諸論備焉。而天元有四氣五運,人身有六節五臟,經脈有三部九候,變合有六微四失,無奈解者之紛紛也。無論離經畔義,徒以滋蠹。即四氏爲軒岐顏閔,而各名其家,互有同異,得吳生纂而定之,指歸既一,經乃大明。或又曰《素問》之有注,在宋嘉祐開局,已刊正疑誤,豈其始自吳生。吳生蓋嘗業儒矣,儒者六籍,皆紫陽衷裁其註疏,讀者尊注必系之紫陽。吳生取《素問》各注,一其指歸,故曰吳注,見吳生有功於《素問》也。余將乞靈《素問》,除迷醒之疾,則於斯注不無藉焉矣。

萬曆己酉孟夏穀旦

字數:431,最後更新時間:2023-10-23