內經素問吳注

刻內經素問吳注

寓歙楚黃張濤元裕甫序

軒轅氏以無爲之道，合漠華胥，而精以治身，緒餘以治天下，莫有能廢者。西漢謙讓之主，嘗尊尚之，以絀儒術。下至曹平陽，舍蓋公，以收不擾獄市之效於齊，章章也。獨治身度世，其事秘，稍有可循之法，在《內經素問》，如岐伯論次之語，從之則治，逆之則亂，古今醫家，靡不墳典宗之。余謬起田間，思用平陽之治齊者以治歙，未程厥效奚若，乃有貞疾在於迷醒之間，驚弦覆沐，霍然無期，因上下《素問》等書，庶幾發藥，既於節文補註敘之矣，亡何，復見《素問吳注》，實吳生昆所纂定。吳生，歙良醫也，前刻《醫方考》，百不失一。又自以對病施治，乃始用方。聖人不治已病治未病，則《素問》諸論備焉。而天元有四氣五運，人身有六節五臟，經脈有三部九候，變合有六微四失，無奈解者之紛紛也。無論離經畔義，徒以滋蠹。即四氏爲軒岐顏閔，而各名其家，互有同異，得吳生纂而定之，指歸既一，經乃大明。或又曰《素問》之有注，在宋嘉祐開局，已刊正疑誤，豈其始自吳生。吳生蓋嘗業儒矣，儒者六籍，皆紫陽衷裁其註疏，讀者尊注必系之紫陽。吳生取《素問》各注，一其指歸，故曰吳注，見吳生有功於《素問》也。余將乞靈《素問》，除迷醒之疾，則於斯注不無藉焉矣。

萬曆己酉孟夏穀旦