黃帝內經素問吳注·第十九卷


天元紀大論六十六


(天以一元,析爲六氣,次第以主運化,茲其紀也。)

黃帝問曰:天有五行御五位,以生寒暑燥濕風,人有五臟化五氣,以生喜怒思憂恐。(御,臨也。五位,五方位也。化,化生也。)論言五運相襲而皆治之,終期之日,周而復始,余已知之矣,願聞其與三陰三陽之候奈何合之?(論,六節臟象論也。襲,承也。三陰三陽,六氣也。奈何合之,言運五氣六,何以合之也?)鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也!夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎(!注,見陰陽應象大論。)故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。(物生物極,皆陰陽之變化,變化不測謂之神,神用無涯謂之聖。)夫變化之爲用也,在天爲玄,(玄,遠也,無象而後有玄。)在人爲道,(道,蹈也,有爲而後有道。)在地爲化,(生長收藏皆化也。)化生五味,(五味皆地氣化生。)道生智,(人有實踐,然後有真知,道生智也。)玄生神,(沖漠之中,無有而無乎不有,玄生神也。此上皆是變化爲用。)神在天爲風,在地爲木,在天爲熱,在地爲火,在天爲濕,在地爲土,在天爲燥,在地爲金,在天爲寒,在地爲水。(此明其陰陽不測,神用無方也。)故在天爲氣,在地成形,(氣,謂風熱濕燥寒。形,謂木火土金水。)形氣相感而化生萬物矣。(此謂其造化萬物也。)然天地者,萬物之上下也;(天居萬物之上,地居萬物之下。)左右者,陰陽之道路也;(南面而治,陽道左行,陰道右行。)水火者,陰陽之徵兆也;(徵,證也。兆,見也。徵兆者,有徵而可見者也。言陰陽不可見,水火則有徵而可見者也。)金木者,生成之終始也。(金,秋氣,成萬物者也,故曰終。木,春氣,生萬物者也,故曰始。)氣有多少,形有盛衰,上下相召而損益彰矣。(風熱燥濕寒暑爲氣,木火土金水爲形。)

帝曰:願聞五運之主時也何如?(時,四時也。)鬼臾區曰:五氣運行,各終期日,非獨主時也。(五氣各主七十二日,合成三百六十日,是爲各終期日。)帝曰:請聞其所謂也!鬼臾區曰:臣積考《太始天元冊》文曰:太虛寥廓,肇基化元,(太虛,天也。寥廓,大而無際也。肇,始也。基,建也。化元,化工元始也。)萬物資始,五運終天,(物受元氣以生,是資始也。五行更代,運於太虛,是終天也。)布氣真靈,總統坤元。(真,天真,懸象於天者,皆有真。靈,地靈,委質於地者,皆有靈。《易》言:地道順承乎天。是可見天之總統坤元矣。)九星懸朗,七曜周旋,(九星,天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英。七曜,日、月、五星也。)曰陰曰陽,曰柔曰剛,(陰陽,天道也。剛柔,地道也。)幽顯既位,寒暑弛張,(往者爲弛,來者爲張。)生生化化,品物咸章。(生生化化者,生化之蘩多也。章者,物形彰顯也。)臣斯十世,此之謂也。(鬼臾區自言傳習斯文,今十世於茲矣。)

帝曰:善。何謂氣有多少,形有盛衰?鬼臾區曰:陰陽之氣,各有多少,故曰三陰三陽也。形有盛衰,謂五行之治,各有太過不及也。(六氣有餘爲多,不足爲少。五行太過爲盛,不及爲衰。)故其始也,有餘而往,不足隨之,不足而往,有餘從之,(火炎則水乾,水盛則火滅,此有餘而往,不足隨之也。陰不足則陽湊之,陽不足則陰湊之,此不足而往,有餘從之也。)知迎知隨,氣可與期。(迎者,時未至而令先至,若有所迎也。隨者,當令亢甚,復氣隨之也。期者,期其德化政令災變勝復也。或曰:此二句論刺法之文,誤脫於此。蓋刺法有迎有隨,能知迎隨,則奪之濟之,皆當其可,氣之聚散,可與期也。亦通。)應天爲天符,承歲爲歲直,三合爲治。(應天,謂運氣與司天之氣相應,如丁巳、丁亥,木氣應也;戊寅、戊申、戊子、戊午,火氣應也;己丑、己未,土氣應也;乙卯、乙酉,金氣應也;丙辰、丙戌,水氣應也。運與司天之氣相應而符合,故曰天符。承歲,謂運氣與年辰之氣相承,如丁卯之歲,木氣承也;戊午之歲,火氣承也;乙酉之歲,金氣承也;丙子之歲,水氣承也;甲辰、甲戌、己丑、己未之歲,土氣承也。運氣與年辰承直,故曰歲直。三合者,天氣運氣年辰俱合而符,如乙酉之歲,金氣三合也;戊午之歲,火氣三合也;己丑、己未之歲,土氣三合也。此四年者,一者天會,二者歲會,三者運會,故曰三合爲治,是即所謂太一天符也。)

帝曰:上下相召奈何?鬼臾區曰:寒暑燥濕風火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之。(太陽奉寒,少陽奉暑,陽明奉燥,太陰奉濕,厥陰奉風,少陰奉火。)木火土金水,地之陰陽也,生長化收藏下應之。(生應木,長應火,化應土,收應金,藏應水。水字下,舊有火字,誤之也。天以六爲節,地以五爲制。何必強之爲六耶,僭去之。)天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。(生長者,天之道,殺藏者,地之道。天陽主生,故以陽生陰長;地陰主殺,故以陽殺陰藏。)天有陰陽,地亦有陰陽。故陽中有陰,陰中有陽。(天非純陽也,有陰有陽。地非純陰也,亦有陰有陽。故凡陽中有陰,陰中有陽。地亦有陰陽下,舊有木火土金水火,地之陰陽也,生長化收藏十六字,衍文也,僭去之。)所以欲知天地之陰陽者,應天之氣,動而不息,故五歲而右遷,應地之氣,靜而守位,故六期而環會。(五歲而右遷者,如甲子右遷而爲甲戌,次甲申,次甲午,次甲辰,次甲寅,皆五歲而右遷也。六期環會者,六年運氣循環,則又符會其元也。)動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也。(動,陽也。靜,陰也。召,感召也。上,謂天干,司天亦是。下,謂地支,在泉亦是。)

帝曰:上下周紀,其有數乎?鬼臾區曰:天以六爲節,地以五爲制。周天氣者,六期爲一備;終地紀者,五歲爲一周。(六節,六氣之節。五制,五行之制。六年天氣循環一周,謂之一備。五歲五行遷轉皆盡,謂之一周。此以客氣客運言也,若主氣主運,則年年不易,無遷變者。此下舊有君火以明,相火以位二句,昆以其與上下文不相流貫,改次於六微旨大論君火治之之下。)五六相合,而七百二十氣爲一紀,凡三十歲,千四百四十氣,凡六十歲,而爲一周,不及太過,斯皆見矣。(十五日爲一氣,三十年爲一紀,六十年爲一周,蓋甲子一周也。六十年間,運五氣六,相爲承襲,有餘而往,不足隨之,不足而往,有餘從之,不及太過,皆可見矣。他書十二年曰紀。)

帝曰:夫子之言,上終天氣,下畢地紀,可謂悉矣。余願聞而藏之,上以治民,下以治身,傳之後時,無有終時,可得聞乎?(古者聖君求民之瘼,恤民之隱,類如此也。藏之下,舊有使百姓昭著,上下和親,德澤下流,子孫無憂,一十七字,衍文也,僭去之。)鬼臾區曰:至數之機,迫迮以微,其來可見,其往可追。敬之者昌,慢之者亡,無道行私,必得夭殃。(迮,音窄。敬之,謂奉運氣也。慢之,謂悖運氣也。無道行私,謂悖之也。)謹奉天道,請言真要。(真要,至真要旨也。)

帝曰:善言始者,必會於終,善言近者,必知其遠,是(以)至數極而道不惑,所謂明矣。願夫子推而次之,令有條理,簡而不匱,久而不絕,易用難忘,爲之綱紀,至數之要,願盡聞之。鬼臾區曰:昭乎哉問!明乎哉道!如鼓之應桴,響之應聲也。(鼓椎謂之桴,應聲謂之響。)臣聞之,甲己之歲,土運統之;乙庚之歲,金運統之;丙辛之歲,水運統之;丁壬之歲,木運統之,戊癸之歲,火運統之。(上古聖人望氣,見黃氣橫於甲己,白氣橫於乙庚,黑氣橫於丙辛,青氣橫於丁壬,赤氣橫於戊癸,故云甲己應土運,乙庚應金運,丙辛應水運,丁壬應木運,戊癸應火運,書之《天冊》,以詔後世。)

帝曰:其於三陰三陽合之奈何?鬼臾區曰:子午之歲,上見少陰;丑未之歲,上見太陰;寅申之歲,上見少陽;卯酉之歲,上見陽明;辰戌之歲,上見太陽;巳亥之歲,上見厥陰。少陰所謂標也,厥陰所謂終也。(上,謂司天也。標首也。終,盡也。子丑申卯辰亥爲對化,午未寅酉戌巳爲正化。對司化令之虛,正司化令之實。)厥陰之上,風氣主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之。所謂本也,是謂六元。(三陰三陽爲標,寒暑燥濕風火爲本,一元析而爲六,故曰六元。)

帝曰:光乎哉道!明乎哉論!請著之玉版,藏之金匱,署曰天元紀。(署,篆其端也。)



校勘記

 校:「夭」,《重廣補註黃帝內經素問》作「天」,待校。

字數:2577,最後更新時間:2023-11-06