黃帝內經素問吳注·第三卷


靈蘭秘典論八


(靈臺蘭室,黃帝藏書之所。秘典,秘藏典籍也。)

黃帝問曰:願聞十二臟之相使貴賤何如?岐伯對曰:悉乎哉問也,請遂言之。(十二臟詳下文,清者爲貴,濁者爲賤。悉,詳盡也。)心者,君主之官也,神明出焉。(心爲一身之主,五臟百骸皆聽命於心,故爲君主之官。心藏神,故曰神明出焉。)肺者,相傅之官,治節出焉。(相,去聲。位高非君,猶之宰保相傅也。主行榮衛,猶之調燮陰陽而贊化理,故曰治節出焉。)肝者,將軍之官,謀慮出焉。(肝氣急而志怒,故爲將軍之官,肝爲厥陰,未出於陽,潛發未萌,故主謀慮。)膽者中正之官,決斷出焉。(剛正果決,直而不疑,故爲中正之官,而主決斷。)膻中者,臣使之官,喜樂出焉。(膻,徒旱切。使,去聲。樂,音洛。兩乳之間名曰膻中,主化氣而承治節,宣神明者也,是行君相之令,故曰臣使。然膻中氣化,則陽氣舒而令人喜樂;氣不化,則陽氣不舒而令人悲愁,是爲喜樂之所從出也。)脾胃者,倉廩之官,五味出焉。(脾胃收納水穀,故稱倉廩之官。然脾胃和則知五味,脾胃不和則諸物失味,故云五味出焉。)大腸者,傳道之官,變化出焉,(大腸主出糟粕,傳化腐穢者也。)小腸者,受盛之官,化物出焉。(小腸受盛糟粕,乃傳入大腸而出。)腎者,作強之官,伎巧出焉。(伎,音技。作強,作用強力也。伎,多能也。巧,精巧也。蓋腎爲水臟,水體內明而外暗,內明,故出伎巧;外暗,則徒作強而已。)三焦者,決瀆之官,水道出焉。(決,開也。瀆,水道也。上焦不治,水溢高原;中焦不治,水停中脘;下焦不治,水畜膀胱,故三焦氣治,則爲開決溝瀆之官,水道無泛溢停畜之患矣。)膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。(三焦水液俱出膀胱,是爲都會之地,故曰州都之官,津液藏焉。然津液藏於膀胱,不能自出,必氣機傳化,則津液出而爲溺也。)凡此十二官者,不得相失也。(失則災害生,故不得相失。)故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以爲天下則大昌。(主,君主之官心也。君主明則無爲而化,爲之下者,安於無爲之治,以此道而養生,則十二官守位稟命,不亢不害,五內和而壽命永,即歿世而不危殆。以此而爲天下,則君明臣良,萬方承化,天下治而大昌矣。)主不明,則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以爲天下,其宗大危,戒之戒之(!使,去聲。塞,入聲。主不明則君不君,十二官不安其職而自危。將見其身不正,雖令不行,故臣使之道閉塞而不通,形體爲之大傷。以此道養生,則或亢或害,五內交賤而遺人夭殃。以爲天下,則主暗臣亂,凶逆起於輦下,而宗大危。重言戒之戒之,以見主之不可不明也。)

至道在微,變化無窮,孰知其原。(以上文觀之,一身之要本於心,天下之大系於君,是至治之道,初在於微,其間或壽或殃,或昌或危,變化則無窮也,孰知其原始於一君主哉!)窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要!閔閔之當,孰者爲良!(瞿,音劬。窘,窮也。乎哉,嘆辭。消者,消息盈虛之理者也。瞿瞿,顧而又顧也。閔閔,憂而又憂也。嘆息言道窮極乎哉!人之消息其理者,瞿瞿然左右長顧,孰有知其要者乎!閔閔然當其深憂,孰者爲最良乎!如上文所言心爲一身之主,十二官之要,人孰得而知;主明則下安,主不明則十二官危,或壽或殃,或危或昌,以二者較之,孰爲良乎!)恍惚之數,生於毫釐,毫釐之數,起於度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制。(恍惚,有之初,似有似無者也。制,始定也。言形制之極,始於恍惚之微。喻言君主之明與不明,一則壽,一則殃;一則大昌,一則大危,始則本於一念,終則相睽千里,猶之數生於恍惚,終焉十百千萬,不可紀極也。)黃帝曰:善哉!余聞精光之道,大聖之業,而宣明大道,非齋戒擇吉日,不敢受也。(光,明也。宣,發也。洗心日齋,防欲曰戒。)黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉。

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