內經素問吳注


注黃帝內經素問序


參黃生吳昆撰

在昔有熊御宇,軫念元元,不無夭折,欲躋而登諸壽域,乃問於岐伯鬼臾區而作《內經》,雷公受之,以爲型範。首天真,次調神,次生氣,次病能,上窮天紀,下極地理,中悉人事,行之萬世不殆,傳之者直以列於三墳。自有醫籍以來,茲其太上。周秦而降,豈不代有神良,要其立言範世,指不多屈,無亦樹名易而作則難耶,何靳靳也。輓近拘方言者,更僕未能悉舉,非無爝然之明,去上古而遙,不啻居九壤而測九天也。則而象之,《內經》象日,《靈樞》象月,睹日月而知眾星之蔑矣。越人之問難,士安之《甲乙》,叔和之《脈經》,其中天三垣歟,斡旋日月,而翼其明,功足齒哉。若張長沙之《傷寒》,魁杓搖光也,因時而建,亙萬世孰能忒焉。施及孫思邈、李明之、劉完素、朱彥修、滑攖寧輩出,互有闡明,所謂辰之五緯非乎。遲留疾伏,殆非一步可紀,外是纚一家言,羅爲列宿,假日成光,亦能不墜。神乎和華倉扁之雄,無文可述,方之景星慶雲,曠世一見。卑卑尺有所短,寸有所長,言焉不經,與之上下軒岐,如向盲夫而誇日月,爲翳障,最下異爲一途。叛經行怪,類如《傷寒鈐法》,《素問》遺篇,則妖氛爾,孛彗爾,白虹爾,薄蝕爾,匪惟羲和憂之,具目者所共憂也。隋有全元起,唐有王冰,宋有林億,嘗崛起而訓是經,庶幾昧爽之啟明哉,待旦者較然睹矣。獨其爲象,小明則彰,大明則隱,謂之揭日月而行未也。不肖束髮修儒,無何徙業,居常晷度有熊,日求其旨而討論之,不揣管陋,釋以一得之言,署名《內經吳注》。業成,欲懸書國門以博彈射,徒以雲山木石之夫,無能千金禮士,職是欿然。斯道也,如有岐雷者作,斥爲日月之蔽,抑又何辭。聞之曰:不斑白,語道失。昆今四十以長,先半紀而見二毛,無以徵余言之有當哉。當乎非余敢知,今之測景者旅矣,惡能當夫賓日之目也。

皇明萬曆甲午,日躔大火,書於黃山軒轅爐鼎之次

字數:630,最後更新時間:2023-10-23