黃帝內經素問吳注·第二十一卷

六元正紀大論七十一

（六元者，風火濕熱燥寒六者，第爲元首而主歲氣也。正，政也。紀者，記其事也。）

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？（氣同謂之從。氣異謂之逆。勝制謂之不相得。相生謂之相得。更相淫勝報復，宜調之正味，無伐天和，而令清淨和平也。）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。（令，平聲。天地生物雖蕃，然不能外乎六元之氣，是六元者，天地之綱紀也，變化之淵源也。）帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？（類序者，類分五行，序有先後也。部主者，部有六元，元有所主也。宗司者，統者爲宗，分者爲司也。氣數者，六氣各有其數，謂每氣各王六十日也。正化者，六氣各有正化，當其位者爲正，非其位者爲邪也。）岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運行之數，寒暑燥濕風火，臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑。數之可數者，請遂言之。帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。（卷，上聲。下數字，上聲。）

太陽（辰戌司天。）　太角（壬運。）　太陰（丑未在泉。）　壬辰　壬戌（壬爲太角統運，辰戌爲太陽寒水司天，則必丑未太陰濕土在泉也。後准此。司天主上半年，在泉主下半年，大運通主一歲也。）其運風，其化鳴紊啟拆，（鳴，木聲也。紊，亂也。啟，開也。拆，裂也。）其變振拉摧拔，（本搖曰振，支離曰拉，中折爲摧，引本爲拔。風運太過則兼金令之殺伐，故振拉摧拔謂之變也。）其病眩掉目瞑。（目前玄曰眩，頭搖曰掉，瞑，閉也。太角爲木，木爲風，風有動搖之象，故眩掉。風氣入肝，目爲之竅，故目瞑。）

太角（初）　少徵　太宮　少商　太羽（終　此以周年分五運也。主運年年以木爲首，故非太角則少角也。客運依當年大運起初運，一年一易，如客之不同也。此年主客同運。注初終者，辨主客也。分太少者，甲丙戊庚壬爲太，乙丁己辛癸爲少。皆以化氣之後言五行也。如此年壬化太角，故爲初運，其次是癸，癸化少徵，二運也，其次是甲，甲化太宮，三運也，其次是乙，乙化少商，四運也，其次是丙，丙化太羽，終運也。後准此。）

太陽　太徵　太陰　戊辰　戊戌（戊爲太徵統運，餘同前。）同正徵（以太陽寒水司天，火不得太過，故云同正徵。所謂赫曦之紀，上羽與正徵同也。上羽者，辰戌爲水，水爲羽，以其司天，謂之上羽。）其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰。（沸騰者，水得火而熏蒸也。火運太過，則兼勝己水令，故沸騰。）其病熱鬱。（太徵爲火，火主熱，故病熱鬱。）

太徵　少宮　太商　少羽（終）　太角（初　化氣之後，戊化太徵火，其次是己，己化少宮土，其次是庚，庚化太商金，其次是辛，辛化少羽水，其次是壬，壬化太角木，由太徵至太角，次第客運也。注初終者，乃主運初終也。）

太陽　太宮　太陰　甲辰歲會　甲戌歲會（又爲同天符。）其運陰埃，（埃，昏也。土運使然。）其化柔潤重澤，其變震驚飄驟。（土運太過，兼乎勝己風木故也。）其病濕下重。（下重，下體重也。太宮爲土，土性敦厚，故下重。）

太宮　少商　太羽（終）　少角（初）　太徵（凡甲丙戊庚壬，陽年也。主運以太角爲初運，以次而推。乙丁己辛癸，陰年也。主運以少角爲初運，以次而推。此年主運當以太角爲初運，今云少角，以客運相次而生，值少角耳，主運實太角也。餘皆準此。）

太陽　太商　太陰　庚辰　庚戌（庚化太商。餘義見前。）其運涼，其化霧露蕭瑟，其變肅殺凋零。（金運太過則明肅凋零，火滅萬物之象也，亦兼勝己之化，故曰變。）其病燥，背瞀胸滿。（太商爲金，金病則失其清化，故背悶瞀。肺受病，故胸脹滿。）

太商　少羽（終）　太角（初）　少徵　太宮

太陽　太羽　太陰　丙辰天符　丙戌天符（水運臨太陽也。）其運寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹。（水運太過，則兼勝己土，故冰雪霜雹，象土之堅也。）其病大寒留於溪谷。（太羽爲水，水性寒而主藏，故病大寒留於肉會也。）

太羽（終）　少角（主運）太角（初）　太徵　少宮　太商（此上詳十歲之中五運。下詳十歲之六氣也。餘准此。）

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，（六步之氣，生長化收藏，皆先天時而至。蓋以諸太統運故也。）天氣肅，地氣靜，（寒水司天故肅，濕土在泉故靜。）寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。（二星明而大。）其穀玄黅，（黅，居吟切。玄應司天水色，黃應在泉土色。）其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。（寒甚火鬱，故待時而發。）少陰中治，（所謂太陽之上，寒氣治之，中見少陰也。舊作少陽，非也，僭改少陰。）時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，云朝北極，濕化乃布，（北極謂之雨府。）澤流萬物，寒敷於上，雲動於下，寒濕之氣，持於氣交。民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，（寒濕病也。）濡瀉血溢。（皆火發待時所爲之病。）初之氣，地氣遷，（上年在泉之氣遷易也。）氣乃大溫，草乃早榮，民厲溫病，乃作身熱頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。（初之氣，主氣風木，客氣相火，風火相搏，故身熱嘔吐瘡瘍。）二之氣，大涼反至，民乃慘淒，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。（二之氣，主氣君火，客氣燥金，故大涼至而火氣抑，民病氣鬱中滿也。）三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。（三之氣，主氣濕土，客氣寒水，寒水即司天之太陽也，故言天政布。寒濕交淫，故言寒氣行，雨乃降。寒束於外，真陽不得發越，故病熱中，癰疽注下，心熱瞀悶也。寒濕勝則火無光，人無火則死，宜急壯火以消陰，故云不治者死。）四之氣，風濕交爭，風化爲雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。（四之氣，主氣相火，客氣風木，又太陰濕土在泉主政，故風濕交爭。在泉氣勝，故風化爲雨。風主升生，土主化成，故云乃長乃化乃成。然以主氣相火，相火，壯火也。經曰：壯火食氣。故民病大熱少氣。萎，痿同。土主肌肉，故肉痿。在泉主下，故足痿。相火與濕土交淫，濕熱爲患，故令後便注下赤白。）五之氣，陽復化，草乃長乃化乃成，民乃舒。（五之氣，主氣燥金，客氣君火，故云陽復化。陽主長，金主收，故乃長乃化乃成。物既化成，民亦不病。）終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者孕乃死。（終之氣，主氣寒水，客氣濕土，又太陰在泉，濕氣布其政令，故陰凝太虛，埃昏郊野。民情喜陽惡陰，故慘淒。主氣寒，故寒風至。氣當濕政，若反行勝濕風木之令，則孕乃死。所以然者，人爲倮蟲。從土化也，風木非時淫勝，則土化者不育也。）故歲宜以苦燥之溫之，（以上十歲，均之太陽寒水司天，太陰濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之，而必用苦者，類有寒熱濕熱，惟苦能勝熱故也。）必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。（鬱氣者，如以上太陽寒水司天，則火不得升明而自郁，太陰濕土在泉，則水不得流衍而自郁，鬱則病生矣。折，去也。資其化源者，資養其生化之源也。如火失其養，則資其木，水失其養，則資其金，皆自其母氣而資養之也。抑其運氣，扶其不勝者，如太角是木，木太過則土不勝，宜抑木而培土也。凡若此者，所以使其無暴過而生疾也。）食歲穀以全其真，避虛邪以安其正。（歲穀，即上文玄黅穀也，其得歲氣最厚，故能全真。虛邪者，天之八風，應時而至，其後時至者，謂之虛邪，以其從虛方來故也。）適氣同異，多少制之，（適，遇也。氣，謂司天在泉二氣也。同異，大運與之同異也。同則爲天符，爲歲會，爲同天符同歲會，爲太一天符，異則爲平。多少制之者，因其同氣之多少，製爲藥物亦因之而降殺也。）同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化。（言上文十歲之中，其大運有與司天同寒者，有與在泉同濕者，則以燥熱所化之品治之，燥治濕，熱治寒也。其有與司天在泉異氣者，是爲運氣平等，但以燥濕之品治之。所以然者，燥者治在泉之濕，濕爲土，治司天寒水也。）用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。（言用藥物之寒者，須遠歲氣之寒，用藥物之涼者，須遠歲氣之涼，溫熱亦然。食宜同法者，食，謂飲食，宜，則兼居處衣服而言，其寒涼溫熱，皆當遠夫歲氣也。有假其性爲反佐，則反常法。反是適以爲病，所謂時不可違也。）

帝曰：善。陽明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。

陽明　少角　少陰　清熱勝復同，同正商。（少角爲木，木氣不及，則司天之金氣勝之，金勝則火來復，故云清熱勝復。謂之同者，丁卯丁酉二歲同也。正商者，無太過不及，金氣得其平也。同正商者，以少角統運，氣爲不及，故司天金氣亦歸於平，是正商等也。後凡言同者准此。）丁卯歲會　丁酉　其運風清熱。（風爲少角之氣。清，勝氣也。熱，復氣也。諸少統運，皆爲不及，故無其化其變。後准此。）

少角（初正）　太徵　少宮　太商　少羽（終）

陽明　少徵　少陰　寒雨勝復同，同正商。（少徵爲火，諸少皆屬不足，火不及則寒之，寒勝則濕土來復，故云寒雨勝復。同，義見前。）癸卯（同歲會）　癸酉（同歲會）　其運熱寒雨。（義同前。）

少徵　太宮　少商　太羽（終）　少角（初）

陽明　少宮　少陰　風涼勝復同。（少宮爲土，土不及則風木乘而勝之，土之子爲金，其氣涼，爲母復其仇，故云風涼勝復。同，義見前。）己卯　己酉　其運雨風涼。

少宮　太商　少羽（終）　太角主運　少角（初）　少徵

陽明　少商　少陰　熱寒勝復同，同正商。（義如前。）乙卯天符　乙酉歲會，太一天符。其運涼熱寒。

少商　太羽（終）　少角（初）　太徵　少宮

陽明　少羽　少陰　雨風勝復同，（雨，濕氣也。餘義同前。）少宮同。（少羽爲水，水不及則土乘之，故其運與少宮同也。）辛酉　辛卯　其運寒雨風。

少羽（終）　太角主運　少角（初）　少徵　太宮　少商

凡此陽明司天之政，氣化運行後天，（六步之氣，生長化收藏，皆後天時而應，蓋以諸少統運故也。餘同此。）天氣急，地氣明，（燥金司天故急，君火在泉故明。）陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，（雨府，北極也。）燥極而澤。（金生水之象也。）其穀白丹，（白應司天金色，丹應在泉火色。）間穀命大者，（間穀，間氣穀也。其歲穀則稱白丹。若玄若黅若蒼，皆間穀也。以其稟左間右間之氣，故稱間穀。命，言也，稱也。大者，得間氣之厚，故稱之。小者，得氣之薄，不足言也。）其耗白甲品羽，（耗，耗物蟲也。品羽，疊羽，蝗屬也。）金火合德，上應太白熒惑。（二星大而明。）其政切，其令暴，（金氣切，火氣暴。）蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳，嗌塞，寒熱發，暴振慄，癃閉。（皆燥熱爲病。）清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。（毛蟲屬木，介蟲屬金，木遇金而死，金遇火而殃。）其發暴，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。（天氣與地氣持也。）初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善睡，鼽衄，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。（初氣，主風木，客濕土。以濕土爲客，故陰凝。以燥金司天，故氣肅。水冰者，氣肅所成。寒雨者，濕土所化。風爲陽，濕爲陰，風濕爲患，故所見病證，熱脹浮腫，小便黃赤而淋也。濕傷脾，脾主四支，脾傷則困倦無力，故善睡。風氣入肺則鼽，入脈則衄，入氣則嚏，入肝則欠，入脾則嘔。）二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮，厲大至，民善暴死。（二氣，主君火，客相火。二火交則熱氣太過，故厲病大至，民多暴死。）三之氣，天布政，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。（三氣，主濕土，客燥金。天布政者，司天陽明金氣布政也。又以客氣燥金相濟，故燥盛。然以主氣濕土，故燥極而澤。三氣當陽盛之時，值金氣之肅，故民病寒熱。）四之氣，寒雨降，病暴僕，振慄譫妄，少氣，嗌乾引飲，及爲心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。（四氣，主相火，客寒水。水用事，故寒雨降。然以少陰君火在泉，二火用事，故病暴僕，振慄，譫妄，少氣，嗌乾引飲，心痛，癰腫瘡瘍血便也。水火交戰則作瘧寒。客氣寒水入傷其類，則作骨痿。）五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。（五氣，主燥金，客風木。木主春，行升生之令，故草乃生而民氣和也。）終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。（終氣，主寒水，客君火，故陽布氣溫。當寒而溫，以爲康平，病則內熱也。）故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪。（司天以白勝，在泉以丹勝，間穀之色，有玄有黅有蒼，以色相間，可以濟其偏倚，是去邪也。）歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，（以上十歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉，鹹能潤燥，苦能勝熱，辛能清燥，熱在表則汗之，在裏則清之，抑鬱則散之，此調治法也。）安其運氣，無使受邪，（安者，順其運而安之，所謂升降浮沉則順之是也。）折其鬱氣，資其化源。（陽明燥金司天，則木鬱而不得發生。少陰君火在泉，則金鬱而不得審平，須令其木氣條達，金氣審平，是折去其鬱氣也。木病者養其水，金病者養其土，調其母氣，是資其生化之源也。）以寒熱輕重，少多其制，（寒多者，多其辛以汗之散之，熱多者，多其鹹苦以清之。）同熱者多天化，同清者多地化。（大運有與在泉少陰同熱者，則多用司天陽明清肅之化以治之；大運有與司天陽明同清者，則多用在泉少陰溫熱之化以治之。）用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。（上六句皆古語，故結之曰：此之謂也。）反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。（反之，反古語六句治法也。）

帝曰：善。少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。

少陽　太角　厥陰　壬寅（同天符）　壬申（同天符）　其運風鼓，其化鳴紊啟（拆，）其變振拉摧拔，（風運用事，故其氣其化其變如此。至於振拉摧拔，則兼金之殺伐矣，故曰變。）其病掉眩，支脅驚駭。（支脅，兩脅支痛也。太角、厥陰皆爲風木，少陽爲相火。風勝則頭掉目眩，兩脅支痛，火勝則驚駭。）

太角（初正）　少徵　太宮　少商　太羽（終）

少陽　太徵　厥陰　戊寅天符　戊申　天符　其運暑，其化喧囂鬱燠，其變炎烈沸騰，（喧囂，火嘯之象。沸騰，水象也。由其亢極，故兼勝己者。）其病上熱鬱，血溢血泄，心痛。（皆火證也。）

太徵　少宮　太商　少羽（終）　太角（初）

少陽　太宮　厥陰　甲寅　甲申　其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，（濕土行運，故其化其變如此。至於震驚飄驟，則土極而兼風木勝己之化也。）其病體重胕腫痞飲。（胕腫，浮腫。飲，涎飲，稀痰也。病皆濕證。）

太宮　少商　太羽（終）　少角主運　太角（初）　太徵

少陽　太商　厥陰　庚寅　庚申　同正商（太商統運，宜金令太過，不得其正，今以少陽司天，火平其金，不得太過，故言同正商。）其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，（燥金主運，故其化其變如此。至於肅殺凋零，則金極而兼火政銷爍之化。）其病肩背胸中。（肺金正邪也。）

太商　少羽（終）　太角（初）　少徵　太宮

少陽　太羽　厥陰　丙寅　丙申　其運寒肅，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，（寒水主運，故其化其變如此。至於冰雪霜雹，則水極而兼土象也。）其病寒浮腫。（水寒證也。）

太羽（終）　少角主運　太角（初）　太徵　少宮　太商

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，（司天少陽相火之政行於上，陽得其位，故曰天氣正。在泉厥陰風木之政行於下，風動於地，是地氣擾也。）風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，（陰行陽化，謂厥陰之氣擾於地，動者爲陽也。）火木同德，上應熒惑歲星。（見大而明。）其穀丹蒼，（丹應少陽火色，蒼應厥陰木色。）其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。（寒水來復，故寒至雨起。）民病熱中，外發瘡瘍，內爲泄滿。（相火爲病，令人熱中瘡瘍。風木傷脾，令人泄滿。）故聖人遇之，和而不爭。（聖人順時調攝，故氣和而不乖爭。）往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫，色變。（寒氣來復，火與之爭，陰陽乖而不和，故見諸證。）初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。（初氣，主風木，客君火。又以相火司天，故上年地氣既遷之後，氣溫而民病溫，所見者，皆火熱之證。）二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康，其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。（憒，音會。二氣，主君火，客濕土。濕土用事，故埃起雨零。客勝主則從，故風不勝濕，民病則皆濕熱之證也。）三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯，民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡，咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。（三氣，主濕土，客相火。本以相火司天，故云天政布，炎暑至，少陽臨上。以主氣濕土，故雨乃涯。民之所病，皆火熱證也。）四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。（四氣，主相火，客燥金。金用事，故涼至而白露降。相火爲主氣，故炎暑有時間化。燥勝則肺自病，肺病則清氣不降，故胸中滿悶。肺主氣，氣傷則肢體倦於舉動，故身重。）五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。（五氣，主燥金，客寒水，故陽去寒來雨降也。氣門，腠理也，所以發泄榮衛之氣，故曰氣門。）終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。（終氣，主寒水，客風木。又以厥陰在泉，故地氣行其政。風至而萬物生，不霜雪而霿霧，民之爲病，皆風氣爲患也。）抑其運氣，贊其不勝，必折其鬱氣，先取化源。（運氣太過則抑之，無使其亢。所不勝者，則贊翼之，無使受害。鬱氣發邪，必折去之，然必先取其生邪之源，迎而奪之是也。）暴過不生，苛疾不起。（如能行上治法，則氣無太過不及，何暴過苛疾之有。）故歲宜鹹（宜）辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，（以上十歲，少陽相火司天，厥陰風木在泉，鹹從水化，能勝火，辛從金化，能平木。風火相扇，是宜酸以收之。利小便謂之滲，利大便謂之泄，行水謂之漬，出汗謂之發。）觀氣寒溫以調其過，（寒者溫之，溫者清之。）同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。（大運與在泉厥陰司天相火同風熱者，則多寒化之品以治之，否者，則少施寒化以治也。）用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。

帝曰：善。太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也。

太陰　少角　太陽　清熱勝復同。（少角風木不及，則金行清令以勝之。清太過，則風木之子火熱來復。丁丑丁未二歲同。）同正宮。（太陰濕土司天，遇少角木運平其太過，土得其正，故云同於正宮。）丁丑　丁未　其運風清熱。

少角（初正）　太徵　少宮　太商　少羽（終）

太陰　少徵　太陽　寒雨勝復同。癸丑　癸未其運熱寒雨。

少徵　太宮　少商　太羽（終）　少角（初）

太陰　少宮　太陽　風清勝復同。同正宮。（卑監之紀，上宮與正宮同也。）己丑太一天符　己未太一天符　其運雨風清。

少宮　太商　少羽（終）　太角主運　少角（初）　少徵

太陰　少商　太陽　熱寒勝復同。乙丑　乙未其運涼熱寒。

少商　太羽（終）　少角（初）　太徵　少宮

太陰　少羽　太陽　雨風勝復同。同正宮。（五常政大論云：涸流之紀，上宮與正宮同。蓋與平土運生化同也。）辛丑（同歲會）　辛未（同歲會）　其運寒雨風。

少羽（終）　太角主運少角。（初）　少徵　太宮　少商

凡此太陰司天之政，氣化運化後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，（以太陰濕土司天，故風木時來承製。）天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。（霿，音夢。南極，亦謂之雨府。差夏，夏後秋初也。以太陽寒水在泉，故臟氣勝而物成於差夏。）民病寒濕，腹滿身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急。（皆寒濕爲病。）濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。（鎮星土，辰星水，見大而明。）其政肅，其令寂，其穀黅玄。（黅應太陰土色，玄應太陽水色。）故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲冰雹，陽光不治，殺氣乃行。（殺氣，黑氣也。）故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，（以寒氣太過，有餘宜高宜晚，能任其寒也；不及宜下宜早，不能任寒也。）土之利，氣之化也。（高下所宜，氣化由之。）民氣亦從之，（從，順也。）間穀命其大也。（注見前。）初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風乃來，生布，萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。（初氣，主風木，客亦風木，主客同氣，故風來物榮。以太陰濕土司天，故風濕相薄。風氣勝，故雨後至。民之所病，皆風濕也。風入於肝則血溢。）二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。（二氣，主君火，客亦君火，君得君位，故云大火正。火盛氣熱，故民病溫厲。以太陰司天，故濕蒸相薄，雨時降。）三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。（三氣，主濕土，客亦濕土。又以司天濕土布政，故濕降氣騰而雨。以寒水在泉，故寒隨之。身重胕腫胸腹滿，寒濕病也。）四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。（四氣，主相火，客亦相火，故云畏火臨。以濕土之後，相火繼之，濕得熱而溽蒸氣騰也。騰而不散，上下不交，故令否隔。以寒水在泉，故寒風發於曉暮，白露陰布而成秋令。民病皆濕熱之候。臚脹，腔臚脹也。胕腫，肉如泥，按之不起也。）五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。（五氣，主燥金，客亦燥金。金主殺伐，故行慘令，寒霜早而草木黃落。皮腠屬肺，金之品也，自傷其類，乃病爾。）終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕持於氣交而爲疾也。（終氣，主寒水，客亦寒水。又以寒水在泉，寒氣太過，故氣化民病皆寒也。）必折其鬱氣，而取化源，（取其化邪之源而奪之。）抑其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其真，食間穀以保其精，故歲宜以苦燥之溫之，（以上十年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，燥能勝濕，溫能勝寒，宜以苦燥者，平濕熱也。）甚者發之泄之。不發不泄則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。（發泄，發散滲泄也。）必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其制也，（是謂之無伐天和。）同寒者以熱化，同濕者以燥化，（言大運與在泉太陽同寒者，以熱化之品治之。與司天太陰同濕者，以燥化之品治之也。）異者少之，同者多之，（此又多少其制。）用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。

帝曰：善。少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。

少陰　太角　陽明　壬子　壬午　其運風鼓，其化鳴紊啟拆，（紊，亂也。）其變振拉摧拔，其病支滿。

太角（初正）　少徵　太宮　少商　太羽（終）

少陰　太徵　陽明　戊子天符　戊午太一天符　其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。

太徵　少宮　太商　少羽（終）　太角（初）

少陰　太宮　陽明　甲子　甲午　其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。

太宮　少商　太羽（終）　少角主運太角。（初）　太徵

少陰　太商　陽明　庚子（同天符）　庚午（同天符）　同正商（　太商統運，金爲太過，今以少陰君火司天，則制其過而歸於正矣，故云同正商。）

其運涼，其化霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其病下清。（下清，便泄清澈也，下體清冷亦是。）

太商　少羽（終）　太角（初）　少徵　太宮

少陰　太羽　陽明　丙子歲會　丙午

其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。（寒下，中寒下利也，足寒亦是。）

太羽（終）　少角主運太角。（初）　太徵　少宮　太商

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，（陽明燥金在泉，故地氣肅。少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱。交加，上下交加也。）雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃（降，此所謂燥極乃澤也。）金火合德，上應熒惑太白。（熒感火，太白金，見大而明。）其政明，其令切，（火明金切。）其穀丹白。（丹應司天火色，白應在泉金色。）水火寒熱持於氣交而爲病始也，（火太過則水來復。）熱病生於上，（少陰君火司天故也。）清病生於下，（陽明燥金在泉故也。）寒熱凌犯而爭於中。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌乾腫上。（火政爲熱，金政爲寒，故諸火政中見寒證。）初之氣，地氣遷。熱將去，（蓋以己亥之歲，終氣率皆以少陽相火爲客氣，故云熱將去。）寒乃復，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。（初氣，主風木，客寒水，故歲候民病應之。以少陰君火司天，且爲二之主氣，故云炎暑將起，中外瘡瘍。）二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（二氣，主君火，客風木，故歲候陽布風行，春氣正，萬物榮。少陰司天，君火太過，則寒氣時至而復，民病淋、瞑、赤、鬱熱，皆君火過也。）三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（三氣，主濕土，客君火。本以君火司天，故云天布政，大火行，庶類蕃鮮，所謂天氣明是也。火勝則寒氣來復，故民病亦應之。）四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃疸，鼽衄飲發。（四氣，主相火，客濕土，故歲候民病皆濕熱也。）五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，其病溫。（五氣，主燥金，客相火，故氣候民病皆熱如此。）終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。（終氣，主寒水，客燥金。本以燥金在泉，故燥令行。餘火內格者，五氣相火未得盡去，內與燥令拒格，故腫上咳喘血溢，病生皮腠，金之候也。內舍於脅。下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。地將易，在泉之氣將更易也。）必抑其運氣，資其歲勝，（運氣太過，必抑之使歸於平，歲氣所勝，必養之無伐其生。）折其鬱發，先取化源，（折去其鬱氣發病者，先取其化邪之源。）無使暴過而生其病也。（勿令邪氣作實成病也。）食歲穀以全真氣，食間穀以避虛邪。（歲氣作實邪，則間氣爲虛邪，食間穀以避虛邪，所謂必同其氣，乃可平也。）歲宜鹹以軟之，而調其上，（上謂司天少陰君火也。鹹從水化，故能調之。）甚則以苦發之；以酸收之，而安其下，（甚，君火甚也。下，在泉燥金也。平其君火，則金得其安也。）甚則以苦泄之。（火熱太甚，非下之不去。）適氣同異而多少之，（同異，謂大運之氣與司天在泉或同或異也，因其同異而製爲之多少。）同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化，（大運與司天君火同氣者，以寒清之品治之，大運與在泉燥金同氣者，以溫熱之品治之。）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。

帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。

厥陰　少角　少陽　清熱勝復同。（少角風木不足，則金之清乘而勝之，木之子爲火，必來爲母復氣，是謂清熱勝復。同，丁巳丁亥同也。餘准此。）同正角。（少角木運不足，故雖厥陰司天，同於正角，無太甚也。）丁巳天符　丁亥天符　其運風清熱。

少角（初正）　太徵　少宮　太商　少羽（終）

厥陰　少徵　少陽　寒雨勝復同。癸巳（同歲會）　癸亥（同歲會）　其運熱寒雨。

少徵　太宮　少商　太羽（終）　少角（初）

厥陰　少宮　少陽　風清勝復同。同正角。（卑監之紀，氣皆不及，雖以厥陰司天，同正角也。）己巳　己亥　其運雨風清。

少宮　太商　少羽（終）　太角主運少角。（初）　少徵

厥陰　少商　少陽　熱寒勝復同。同正角。（厥陰風木司天，以少商平之，同於正角。）乙巳　乙亥　其運涼熱寒。

少商　太羽（終）　少角（初）　太徵　少宮

厥陰　少羽　少陽　雨風勝復同。辛巳　辛亥　其運寒雨風。

少羽（終）　太角主運少角。（初）　少徵　太宮　少商

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，（此句總釋同正之義。同天者，其生長化收藏同於天時，不先不後是也。）天氣擾，地氣正，（風性動擾，火性嚴正。）風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，（火生土也。）風火同德，上應歲星熒惑。（歲星屬木，熒惑屬火。）其政撓，其令速，（風政擾撓，火令急速。）其穀蒼丹，（蒼應司天厥陰木色，丹應在泉少陽火色。）間穀言大者，（玄黅白三者，間穀也。大者氣完，故稱之。）其耗文角品羽。（其耗粢盛之蟲。文角品羽，文角從厥陰木氣所化，品羽從少陽火氣所化。）風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，（溫熱故也。）熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。（上下之氣使然。）初之氣，寒始肅殺，氣方至，民病寒於右之下。（初氣，主風木，客燥金。肅殺，金之化也。民病寒於右之下者，金位在右，其性鎮重，故病右之下。）二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陰復化，民病熱於中。（二氣，主君火，客寒水，故氣化多寒，民病中熱。）三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。（三氣，主濕土，客風木。本以厥陰風木司天，故布其天政而風時舉，民病皆厥陰風證。）四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃疸而爲胕腫。（四氣，主相火，客君火。又土氣王於長夏，故濕熱相薄。火爲陽，陽主左，其性炎上，濕得熱而蒸騰，故爭於左之上。黃疸，黃而熱也。胕腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。）五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。（五氣，主燥金，客濕土，故紀其氣化如此。）終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。（終氣，主寒水，客相火。本以少陽相火在泉，故氣候民病應之。）必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。（有餘者折之，不及者贊之。）歲宜以辛調上，以鹹調下，（辛從金化，能平厥陰風木，鹹從水化，能平少陽相火。）畏火之氣，無妄犯之。（謂宜避少陽之熱，勿得更以熱化犯之。）用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。

帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。（陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨，自然分布，象見不差。運有餘，其至先，運不及，其至後，先後，皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初一。）此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。（當其時，當其平旦之時也。）帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。（諸其變是也。）

帝曰：天地之數，終始奈何？（天謂司天，地謂在泉。）岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（氣交，勝復變氣也。）故曰：位明氣月可知乎？所謂氣也。（位明三句，古語。言上下之位既明，則六氣月分可知乎？所謂以節氣推之是也。）帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化更用，運氣之常也。（勝與復同，同爲變也。）帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。（陽年爲太過，陰年爲不及。甲丙戊庚壬爲陽，乙丁己辛癸爲陰。）帝曰：願聞其所謂也。岐伯曰：甲辰甲戌。太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥，少徵下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸酉，少徵下加少陰，如是者三。（十干化氣之後，甲爲陽土，陽土爲太宮。辰戌太陽司天，則必丑未太陰在泉。太陰者土也。是運與在泉同化，謂之下加。餘十歲准此。凡此下加之歲，陽年爲同天符，陰年爲同歲會。）戊子戊午，太徵上臨少陰，戊寅戊申，太徵上臨少陽，丙辰丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥，少角上臨厥陰，乙卯乙酉，少商上臨陽明，己丑己未，少宮上臨太陰，如是者三。（十干化氣之後，戊爲陽火，陽火爲太徵，子午爲少陰君火。是運與司天同化，謂之上臨。餘十歲准此。凡此上臨之歲爲天符。）除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。（凡甲丙戊庚壬陽年爲太過，如是加者，名曰同天符。乙丁己辛癸陰年爲不及，如是加者，名曰同歲會。）帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，（運與司天同化，其陽年太過，陰年不及，皆曰天符。）而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。（太過者，其變多，其病甚，其時早。不及者，其變少，其病微，其時晏。）

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。（犯，謂不應用而反用之也。時，謂四時。六位，謂六氣。）帝曰：溫涼何如？（溫涼減於寒熱，可輕犯之乎？）岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。（司氣，謂六部主氣，用而無犯，謂應用而無過用也。間氣，左間右間之客氣，小犯之，不宜甚犯也。）帝曰：善。其犯者何如？（問小犯之何如？）岐伯曰：天氣反對，則可依時，（時，謂主氣，主氣合四時。）及勝其主，則可犯，（夏寒甚則可以熱犯熱，冬熱甚則可以寒犯寒，餘可類推。）以平爲期而不可過，（過則反傷正氣而爲病也。）是謂邪氣反勝者，（邪氣反勝，謂應溫而反涼勝，應熱而反寒勝，應涼而反溫勝，應寒而反熱勝。）故曰：無失天信，（春溫夏熱秋涼冬寒，六部主氣應之，千載不易，天之信也。）無逆氣宜，（治溫以清，治熱以寒，治涼以溫，治寒以熱，氣之宜也。）無翼其勝，無贊其復，是謂至治。（乘其不及而勝之有勝氣，因其太勝而復之有復氣。無翼無贊，皆禁助邪也。）

帝曰：善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之：

甲子甲午歲

上少陰火（子午。）　中太宮土運（甲。）　下陽明金（卯酉。）熱化二，雨化五，燥化四，（五行之數，水生數一，成數六；火生數二，成數七；木生數三，成數八；金生數四，成數九；土生數五，主長生而無成數。此云化二化五化四，從生數也。詳論在癸巳癸亥歲後。餘准此。　）所謂正化日也。（日，猶時也。）其化，上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。（君火在上，宜治以鹹寒，太宮在中，宜治以苦熱，燥金在下，宜治以酸熱。）

乙丑乙未歲

上太陰土（丑未。　）中少商金運（乙。）下太陽水（辰戌。　）熱化寒化勝復同。（此二歲金運不及，則火熱乘而勝之，寒水爲金復其仇，故云勝復。同，謂二歲相等。）所謂邪氣化日也。（邪化，指勝復言，非正化，故曰邪。）災七宮。（邪化謂之災。七宮，七方兌位也。《洛書》法：戴九履一，左三右七，五主中宮。故知七宮兌位也。凡災之宮，必同乎運化，後准此。）濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化，上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。（其化，言其化病也。末句釋上中下三句。）

丙寅丙申歲

上少陽相火（寅申。）中太羽水運（丙。）下厥陰木（巳亥。　）火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化，上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

丁卯丁酉歲

上陽明金（卯酉。　）中少角木運（丁。）下少陰火（子午。）清化熱化勝復同。（此二歲木運不及，則金之清化乘而勝之，火熱爲母來復其仇。同，二歲同也。）所謂邪氣化日也。災三宮，（三宮，東方震位。）燥化九，風化三，熱化七。所謂正化日也。其化，上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

戊辰戊戌歲

上太陽水（辰戌。）中太徵火運（戊。）下太陰土（丑未。　）寒化六，熱化七，濕化五，（土生數。）所謂正化日也。其化，上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

己巳己亥歲

上厥陰木（巳亥。）中少宮土運（己。）下少陽相火（寅申。　）風化清化勝復同。（此二歲土運不及，則風木乘而勝之，金行清化，爲母來復其仇。二歲化相等也。）所謂邪氣化日也。災五宮，（五宮，謂中宮。）風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化，上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

庚午庚子歲

上少陰火（午子。　）中太商金運（庚。）下陽明金（卯酉。）熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化，上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

辛未辛丑歲

上太陰土（丑未。　）中少羽水運（辛。）下太陽水（辰戌。　）雨化風化勝復同。（此二歲水運不及，則濕土雨化乘而勝之，木行風化，爲母復仇。二歲氣化同等。）所謂邪氣化日也。災一宮，（一宮，北方坎位。）雨化五，寒化一，（中下同。）所謂正化日也。其化，上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

壬申壬寅歲

上少陽相火（申寅。　）中太角木運（壬。）下厥陰木（巳亥　）火化二，風化八，（中下同。）所謂正化日也。其化，上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

癸酉癸卯歲

上陽明金（酉卯。）中少徵火運（癸。）下少陰火（子午。　）寒化雨化勝復同。（此二歲火運不及，則寒水乘而勝之，土行雨化，爲母來復其仇，二歲化相同也。）所謂邪氣化日也。災九宮，（九宮，南方離位。）燥化九，熱化二，（中下同。）所謂正化日也。其化，上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

甲戌甲辰歲

上太陽水（戌辰。　）中太宮土運（甲。）下太陰土（丑未。　）寒化六，濕化五，（中下同。所謂）正化日也。其化，上苦熱，中苦溫，下苦溫，所謂藥食宜也。

乙亥乙巳歲

上厥陰木（亥巳。）中少商金運（乙。）下少陽相火（寅申。　）熱化寒化勝復同。（注見前。所謂）邪氣化日也。災七宮，風化八，清化四，火化二，正化度也。（度，猶數也。）其化，上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

丙子丙午歲

上少陰火（子午。）中太羽水運（丙。）下陽明金（卯酉。）熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化，上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。

丁丑丁未歲

上太陰土（丑未。）中少角木運（丁。）下太陽水（辰戌。　）清化熱化勝復同。邪氣化度也。災三宮，雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化，上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

戊寅戊申歲

上少陽相火（寅申。　）中太徵火運（戊。）下厥陰木（巳亥。　）火化二，（上中同。）風化三，正化度也。其化，上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

己卯己酉歲

上陽明金（卯酉。　）中少宮土運（己。）下少陰火（子午。　）風化清化勝復同。邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化，上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

庚辰庚戌歲

上太陽水（辰戌。　）中太商金運（庚。）下太陰土（丑未。　）寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化，上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

辛巳辛亥歲

上厥陰木（巳亥。）中少羽水運（辛。）下少陽相火（寅申。　）雨化風化勝復同。邪氣化度也。災一宮，風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化，上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

壬午壬子歲

上少陰火（午子。）中太角木運（壬。）下陽明金（卯酉。）熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化，上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

癸未癸丑歲

上太陰土（未丑。）中少徵火運（癸。）下太陽水（辰戌。）寒化雨化勝復同。邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化，上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

甲申甲寅歲

上少陽相火（申寅。　）中太宮土運（甲。）下厥陰木（巳亥。　）火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化，上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。

乙酉乙卯歲

上陽明金（酉卯。　）中少商金運（乙。）下少陰火（子午。）熱化寒化勝復同。邪氣化度也。災七宮，燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化，上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

丙戌丙辰歲

上太陽水戌（辰。）中太羽水運（丙。）下太陰土（丑未。）寒化六，（上中同。）雨化五，正化度也。其化，上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

丁亥丁巳歲

上厥陰木（亥巳。）中少角木運（丁。）下少陽相火（寅申。）　清化熱化勝復同。邪氣化度也。災三宮，風化三，上中同。（火化七，）正化度也。其化，上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

戊子戊午歲

上少陰火（子午。）中太徵火運（戊。）下陽明金（卯酉。　）熱化七，（上中同。）清化九，正化度也。其化，上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

己丑己未歲

上太陰土（丑未。）中少宮土運（己。）下太陽水（辰戌。　）風化清化勝復同。邪氣化日也。災五宮，雨化五，（上中同。）寒化一，正化度也。其化，上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

庚寅庚申歲

上少陽相火（寅申。）中太商金運（庚。）下厥陰木（巳亥。）火化七，清化九，風化三，正化度也。其化，上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

辛卯辛酉歲

上陽明金（卯酉。）中少羽水運（辛。）下少陰火（子午。　）雨化風化勝復同。邪氣化度也。災一宮，清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化，上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

壬辰壬戌歲

上太陽水（辰戌。）中太角木運（壬。）下太陰土（丑未。　）寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化，上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

癸巳癸亥歲

上厥陰木（巳亥。　）中少徵火運（癸。）下少陽相火（寅申。）寒化雨化勝復同。邪氣化度也。災九宮，風化八，火化二，（下中同。）正化度也。其化，上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。

（昆按：諸言正化度，有言生數者，有言成數者，以理推之，言五運化度，宜以甲丙戊庚壬陽年太過從成數，乙丁己辛癸陰年不及從生數。言上下之氣化度，宜以正化從成數，對化從生數。如子午俱爲少陰君火，午爲正化，子爲對化；卯酉俱爲陽明燥金，酉爲正化，卯爲對化；寅申俱爲少陽相火，寅爲正化，申爲對化；巳亥俱爲厥陰風木，巳爲正化，亥爲對化；辰戌俱爲太陽寒水，戌爲正化，辰爲對化；丑未俱爲太陰濕土，未爲正化，丑爲對化。對司化令之虛，正司化令之實。故正化宜從成數，對化宜從生數，惟土主長生，故無成數而常五也。《內經》一書，歷世久遠，上言化度，不無訛繆，總訂於此，以俟識者教之。）

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。

帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？（問五運之鬱氣，亦復歲時有乎？）岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。（待時，待其退氣之時。）帝曰：請問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者爲病甚，徐者爲病持。（持，謂相執而久也。）帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。（數，五常化行之數。水生數一，成數六；火生數二，成數七；木生數三，成數八；金生數四，成數九；土主長生，故常以五而無十也。）

帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱之發，岩谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化爲白氣，飄驟高深，（殷，雷聲也。埃昏，塵埃蔽日而昏也。黃黑，即埃昏所致。白氣，今之山嵐也。飄驟，飄風驟雨也。）擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。（擊石飛空，飄驟之極也。田牧土駒，謂洪水漫衍之餘，田土荒蕪，但牧養而已。）化氣乃敷，善爲時雨，始生始長，始化始成。（先時土鬱不能遂其化，故萬物生長化成之晚如此。）故民病心腹脹，腸鳴而爲數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。（此皆濕土爲病。濕氣入脾，故心腹脹。數後，數利下也。䐜，脹也。濕氣入腸故數後，心氣不能任濕則心痛，肝氣爲濕所侮則脅脹。有聲爲嘔，有物爲吐。霍亂者，吐下多而手足揮霍目瞭亂也。飲，清薄痰飲也。注下，大便暴注而下也。濕氣傷肉則胕腫，胕腫身重，土性敦阜之象也。）雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。（雨府，太陰所在。朝陽，旦出之日也。土主三之氣，四氣則爲相火，當三氣之時，土有所鬱而不發，故後時而適四氣耳。）雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。（浮游，浮雲遊氣也。或生或滅，濕土怫鬱之兆。）

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。（霿，音夢。燥氣即浮煙。霿霧，厚霧也。金乃有聲，草木作秋聲也。）故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾，面（陳色惡。咳逆暴痛嗌乾，皆燥也。心脅滿引少腹不可反側，肺與大腸俱病也。陳，）塵（也，金主慘殺，故面陳。色枯而白，謂之）色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也，其氣五。（土凝霜滷者，燥甚則土上凝白滷也。金主五之氣，故云氣五。）夜零白露，林莽聲愴，怫之兆也。（金怫之朕兆。）

水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣乃舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結爲霜雪，（闢，避也。寒雰，寒氣之如霧者。）甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃爲霜殺，水乃見祥。（陰氣蔽陽，故其色黃黑。氣交，兩間也。祥與災相反。邪氣所發謂之災，正氣所發謂之祥，勝復之氣爲災，五運正化爲祥。）故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。（此皆寒水之氣爲病。火畏水，故心痛。寒氣入腎，故腰脽痛。寒則筋急，故關節不利，屈伸不便。陰甚陽微，故善四肢厥冷。痞堅腹滿，水凝冰堅之象也。）陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後。（二火，君火相火也，君火主二氣，相火主四氣。前後從可知矣。）太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，沸之先兆也。（水始於無形，故其氣微見而隱。黑，其本色；黃，其所畏也。惟其有畏，故始有怫。）

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。（變，振拉摧拔也。以其非常，故謂之變。）故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。（此皆風木爲病也。厥陰主風，其脈挾胃貫膈，故胃脘當心而痛，膈咽不通，食飲不下也。上支兩脅，肝氣自下而上，支拒於兩脅也。肝脈循喉嚨，入頏顙，故耳鳴。眩轉，目前驟黑而若旋轉也，由是不識人而僵仆矣。是皆風木振拉摧拔之象也。）太虛蒼埃，天山一色，或爲濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也，其氣無常。（爲蒼埃，爲濁色，爲黃黑，皆風塵也。風善行而數變，故其發也無常期。）長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。（呈陰，見其葉底也。風從虎，故虎嘯風生。）

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，（曛翳，天熱而曛昧蔽翳也。大明，日月也。此即天明則日月不明之謂。曛，舊作腫，僭改此。）炎火行，大暑至，山澤燔燎，林木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。（騰煙，升騰之煙，暑熱太甚，遂其炎上之體也。霜滷，白滷也。風行惑言，風聲不清，如惑亂之言也。濕後，雨不至也。）故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，䐜憤臚脹，瘍怫嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。（此皆火熱爲病。壯火食氣，故少氣。火能腐物，故瘡癰。陽病常有餘，故䐜塞憤悶，臚腔脹滿。瘍怫，瘡毒內郁也。火性上炎，故嘔逆。火傷筋則瘛瘲而抽掣。火傷骨則骨痛而強。支節乃有動，火伏於節也。火在大腸則注下，火入少陽則溫瘧，火實於腹則暴痛，火入於脈則血溢血注，火爍陰津則液少，火入於肝則目赤，火入於心則心熱，火炎於上則瞀悶，火怫膻中則懊憹，火性急速故令暴死。）刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。（刻終，漏刻之終，陽氣用事之時也，而大溫則過矣，汗濡玄府則甚矣。相火主四之氣，故火鬱者，發當其時。）動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。（火旺生土，故濕土之令；行於火氣之餘。）華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。（草木花發，陽壯之時也，反見水凝冰雪，但有時焰陽午澤，則火怫之兆也。）

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。（總結上文，言五常之氣，有怫必有報，皆至鬱極而發，發有定期，獨風木善行數變，其發無定時，而水鬱之發，常在二火前後，亦無定期也。）謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。（失時，言五常失時，惟其失時，是以反歲，而生化收藏皆無恆也。）

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。（帝所問五句，只是甚者兼其下一意。氣有多少，言有太過不及也，故其發有微甚，微者當其本氣，甚者則兼其下所承之氣。水發而雹雪，是兼乎土，雹雪象土之堅成故也。土發而飄驟，是兼乎木，風主飄驟故也。木發而毀折，是兼乎金，金主殺伐故也。金髮而清明，是兼乎火，火主明照故也。火發而曛昧，是兼乎水，水色玄昧故也。徵，取證也，取證於其下所承之氣，而其發見之象可知矣。）

帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？（不當位，失其時也。）岐伯曰：命其差。（差，愆期也。）帝曰：差有數乎？（數，謂日數。）岐伯曰：後皆三十日而有奇也。（奇，謂四十三刻七分半。蓋差不過半氣之數也。）帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰；運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過非不及則至當時，非是者眚也。（眚，災也。非太過而至先，非不及而至後，宜當時而不當時，皆災眚也。）

帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其已勝也。（冬雨春涼秋熱夏寒，皆爲歸已勝也。）帝曰：四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速。故太過者化先天，不及者化後天。（此氣至早晏之故。）帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。（近東者先受春氣，漸次及西；近南者先受夏氣，漸次及北；近西者先受秋氣，漸次及東；近北者先受冬氣，漸次及南。）故春氣始於下，（其氣由下而升。）秋氣始於上，（其氣由上而降。）夏氣始於中，（其氣由中而長。）冬氣始於標。（其氣由標而斂。）春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。（聖人南面而蒞中國，左東右西，前南後北。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。帝曰：善。（高山之巔，夏月凝雪，此冬氣常在也。卑下之澤，冬月草生，此春氣常存也。）

黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：請遂言之。夫氣之至也，厥陰所至爲和平，（初之氣，木化也。）少陰所至爲暄，（二之氣，君火也。）太陰所至爲埃溽，（三之氣，土化也。）少陽所至爲炎暑，（四之氣，相火也。）陽明所至爲清勁，（五之氣，金化也。）太陽所至爲寒雰，（終之氣，水化也。）時化之常也。（四時氣化之常。）

厥陰所至爲風府，爲璺啟；（璺，音問。璺，微裂也。啟，大開也如解凍啟蟄是也。）少陰所至爲火府，爲舒榮；（物舒展而榮美。）太陰所至爲雨府，爲員盈；（無缺爲員，無虧爲盈。物至此而生長無虧缺也。）少陽所至爲熱府，爲行出；（伏者行，隱者出，陽動之象也。）陽明所至爲司殺府，爲庚蒼；（庚，更也。物之蒼者，至是而更代也。）太陽所至爲寒府，爲歸藏。（萬物歸根而收藏也。）司化之常也。（司，主也。各主其化如上云。）

厥陰所至爲生，爲風搖；（木之化。）少陰所至爲榮，爲形見；（熱之化。）太陰所至爲化，爲雲雨，（土之化。）少陽所至爲長，爲蕃鮮；（火之化。）陽明所至爲收，爲霧露；（金之化。）太陽所至爲藏，爲周密。（水之化。）氣化之常也。（六氣所化之常。）

厥陰所至爲風生，終爲肅；（木位之下，金氣承之，故其終也，爲肅殺，即毀折是也。）少陰所至爲熱生，中爲寒；（經曰：少陰之上，熱氣治之，中見太陽。故其中爲寒。離之外陽內陰，乃其象也。）太陰所至爲濕生，終爲注雨；（注雨，驟雨，此即土發而飄驟，乃風木承夫土位之下也。）少陽所至爲火生，（終爲蒸溽；相火之下，水氣承之，故）終爲蒸溽。陽明所至爲燥生，終爲涼；（此即金髮而清明，有火承金之象，而實則爲涼也。）太陽所至爲寒生，中爲溫。（經曰：太陽之上，寒氣治之，中見少陰。故其中爲溫。坎之外陰內陽是也。）德化之常也。（六者，六氣之德，故稱德化。）

厥陰所至爲毛化，（毛族化生。）少陰所至爲翮化，（翮，胡革切。鳥族化生。）太陰所至爲倮化，（無毛羽鱗甲者，謂之倮。）少陽所至爲羽化，（指明薄品羽，蟲族也。）陽明所至爲介化，（蟲族之有甲者，爲介蟲。）太陽所至爲鱗化。（水族之有鱗者。）德化之常也。（化生六族，故謂之德。）

厥陰所至爲生化，（萬物始生。）少陰所至爲榮化，（物生而秀。）太陰所至爲濡化，（物生而澤。）少陽所至爲茂化，（物生而蘩。）陽明所至爲堅化，（物成而實。）太陽所至爲藏化。（物斂而藏。）布政之常也。（六者爲六氣之政。）

厥陰所至爲飄怒，大涼；（飄怒，木氣。大涼，金氣。）少陰所至爲大暄，寒；（大暄，君火之氣。寒，陰精之氣。）太陰所至爲雷霆驟注，烈風；（太陰所至，雨，其本氣。雷霆驟注烈風，皆木氣也。）少陽所至爲飄風燔燎，霜凝；（飄，輕也。飄風燔燎，相火氣也。霜凝則兼寒水矣。）陽明所至爲散落，溫；（散落，金之氣。溫爲爲火氣，）太陽所至爲寒雪冰雹，白埃，（白埃，氣如白塵者也。寒爲太陽本氣。雪冰雹白埃，則象土之凝結堅厚矣。）氣變之常也。（六者，變其常氣，故謂之變。乃六氣亢甚，各兼其下承製之氣也。）

厥陰所至爲撓動，爲迎隨；（風之性也。）少陰所至爲高明焰，爲曛；（焰，陽焰也。曛，明昧也。）太陰所至爲沉陰，爲白埃，爲晦瞑；（濕土氣也。）少陽所至爲光顯，爲彤雲，爲曛；（彤雲，赤色云也。）陽明所至爲煙埃，爲霜，爲勁切，爲淒鳴；（秋金令也。）太陽所至爲剛固，爲堅芒，爲立。（氣寒，萬物堅持也。）令行之常也。（氣至而品物從之，是謂令。）

厥陰所至爲裏急，（人身筋膜，厥陰風木主之，風木用事，則筋膜牽引，故令裏急。）少陰所至爲瘍疹身熱，（君火用事則血熱，故爲瘍疹身熱。）太陰所至爲積飲否隔，（濕土用事，則脾部多濕，故停積痰飲。氣不交通而爲否隔也。）少陽所至爲嚏嘔，爲瘡瘍，（相火用事而嚏嘔者，火性炎上之象。瘡瘍者，火性糜爛之象也。）陽明所至爲浮虛，（皮毛，金之合也，燥金用事，則皮部傷而不足，故令浮虛。）太陽所至爲屈伸不利，（寒水用事，則血脈凝澀，故屈伸不利。）病之常也。（病常之一。）

厥陰所至爲支痛，（厥陰主肝，故兩脅拒格而痛。）少陰所至爲驚惑，惡寒戰慄譫妄，（少陰主火，火生於心則驚，火體外明內暗，故惑。火惡水，故惡寒。火有動搖之象，故戰慄。火甚則有聲，故譫妄，謂語言妄亂也。）太陰所至爲稸滿，（太陰主脾，脾病則不運化，停稸中宮，遂令中滿。）少陽所至爲驚躁，瞀昧暴病，（少陽主膽主火，火生於膽，故令驚，火性動而不靜，故躁。火外陽而內陰，故瞀昧。火性急速，故暴病。）陽明所至爲鼽，尻陰股膝髀腨胻足病，（陽明之脈起於鼻，鼻流清涕，謂之鼽也。尻陰，臀陰也，其肉最厚，陽明主肌肉，故尻陰病。陽明之脈，下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，故陽明氣至，令股膝髀腨䯒足俱病也。）太陽所至爲腰痛，（太陽之脈，挾脊抵腰中，故腰痛。）病之常也。（病常之二。）

厥陰所至爲軟戾；（厥陰之氣傷於筋，故令無力，手足軟緩乖戾於常也。）少陰所至爲悲妄衄衊；（悽愴爲悲，繆亂爲妄，鼻血爲衄，汙血爲蔑。）太陰所至爲中滿，霍亂吐下；（土位中宮，故中滿。病在上者吐，病在下者瀉，今病在中，故既吐且瀉。吐下甚者，揮霍瞭亂。）少陽所至爲喉痹，耳鳴嘔湧；（喉痹，喉痛也。湧，食不下而上溢也。少陽之脈循頸，故令喉痹。入耳中，故令耳鳴。相火上炎，故令嘔湧。）陽明所至爲脅痛皴揭；（燥金用事則肝木鬱，故脅痛。皮裂爲皴，皮起爲揭，皆燥病也。）太陽所至爲寢汗痙。（痙，音敬。寢汗，病臥而出汗也。痙，項背腰脊強直也，是爲傷寒。）病之常也。（病常之三。）

厥陰所至爲脅痛嘔泄，（木位於脅，故脅痛。肝乘於脾，故嘔泄。）少陰所至爲語笑，（火有聲有笑。）太陰所至爲身重胕腫，（肉浮而腫，謂之胕腫。）少陽所至爲暴注，瞤瘛暴死，（相火甚，則大腸失其燥金收斂之化，故令大便暴注而下。瞤，肉動也。瘛，手足收引也。火乘脾則肉動，火乘肝則筋引，火性急速，故暴死。）陽明所至爲鼽嚏，（鼻作涕噴是也。）太陽所至爲流泄禁止。（流泄象水，禁止象寒。）病之常也。（病常之四。）

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（德化政令，天之氣也。高下前後中外，人之病也。手之三陰三陽，其氣高；足之三陰三陽，其氣下；足太陽行身之後；足陽明行身之前；足少陰、太陰、厥陰行身之中；足少陽行身之外。各因其位，隨氣變而生病也。）故風勝則動，（風爲撓動，爲迎隨，故風勝則動。）熱勝則腫，（火病爲瘡瘍癰腫。）燥勝則乾，（津液枯涸，皮膚皴揭，是燥勝則乾也。）寒勝則浮，（堅痞腹滿，是爲虛浮。）濕勝則濡泄，甚則水閉（胕腫，濕勝則土不能剋制，故濡泄，甚則水道閉塞，而病胕）腫，（肉如泥，按之不起是也。）隨氣所在，以言其變耳。

帝曰：願聞其用也？岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而爲化。（六氣不及之用，各歸不勝。）故太陰雨化施於太陽，太陽寒化施於少陰，少陰熱化施於陽明，陽明燥化施於厥陰，厥陰風化施於太陰，各命其所在以徵之也。（此詳各歸不勝而爲化之言也。）帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞其所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。（六氣有位次，有方所，有時月，定其位而方月可知也。）

帝曰：六氣之位，盈虛何如？（太過爲盈，不及爲虛。）岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。（太者氣盈，故徐而常，少者氣虛，故暴而亡。）帝曰：天地之氣，盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。（運，木火土金水之五運。言司天之氣不足，則在泉上升而隨之，運居其中而先升也；在泉之氣不足，則司天下降而從之，運居其中而先降也。）惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。（惡，去聲，惡所不勝，惡其制己也。歸所同和，歸其類己也。隨運歸從，言隨運氣歸所同和。從其不足也，是能生病。）故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，勝多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。（位易氣交，上下之位易於氣交之後，所謂甚者大差如此。）《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。（甚紀，太過之歲也。微紀，不及之歲也。歲運太過，則上下氣差不過五分；歲運不及，則上下氣差至於七分。此差之微甚見矣。）

帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒不遠熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裏不遠寒。（發表利用熱，攻裏利用寒。夏月發表，不遠熱也；冬月攻裏，不遠寒也。以發表攻裏之品不留於中，而有所宜也。）帝曰：不發不攻而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。（以水濟水，以火益火，是賊之也，故其病益甚。）帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。（無病而犯寒犯熱，則生寒生熱；有病而犯寒犯熱，則寒甚熱甚。）帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣；熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，瞤瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢血泄，淋閉之病生矣。（言犯寒犯熱生病如此。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。（時必順之，順其升降浮沉也。犯者治以勝，逆其寒熱溫涼也。故春宜升，秋宜降，夏宜浮，冬宜沉，順四時之謂也。溫宜涼，熱宜寒，涼宜溫，寒宜熱，治以所勝之謂也。）

黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。（重，平聲。重身，懷孕也。毒，謂厲藥也。故，下文所謂積聚急痛欲死之故，必毒之始可生也。上無殞，不傷其胎。下無殞，不傷其母。）帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。（衰其大半而止，則真氣雖傷，未至大壞，過則真氣無存矣，故死。）

帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。（木火土金水，即肝心脾肺腎。郁，怫也。怫其常性，則氣失其和，治之者，宜順其性而利導之。木性喜條達，則升之令其條達；火性喜發越，則散之令其發越；土性喜疏通，則奪之令其疏通；金性喜清利，則泄之令其清利；水性喜就下，則折之令其就下，而無沖逆也。）然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。（上既詳其五郁之治，因言既治之，必調其氣，而復有過；而不調者，則折之以其所畏，又釋折之之義，言折之，即所謂瀉之也。畏者，木畏酸，火畏甘，土畏苦，金畏辛，水畏鹹，各治之以其所畏，是謂瀉之也。）帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。（假，借也。有借其氣而用之，則雖犯寒犯熱，亦無所禁也。）所謂主氣不足，客氣勝也。（主氣者，一風木，二君火，三濕土，四相火，五燥金，六寒水，千載不易，謂之主氣。客氣者，以當年年支後第三支起初氣，如子年，即以戌爲初氣，以次相生，至六氣而終，一年一易，謂之客氣。主氣不足，客氣勝之，則假其氣以平客，無禁其犯乎主氣也。）

帝曰：至哉聖人之道！天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰六元正紀。非齋戒不敢示，慎傳也。（臨御，當年運氣主乎六元，臨其上而統御之也。署，標其端也，示與視同，古文通用。）