五臟別論十一

黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓爲臟，或以腸胃爲臟，或以爲腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。（方士，明悟方術之士。）岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也。皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（奇恆，異於常者也。）夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。（輸瀉，轉輸而瀉出也。）魄門亦爲五臟使，水穀不得久藏。（使，去聲。魄門，肛門也，《難經》曰：下極爲魄門是也。居五臟之下，爲之傳送，若役使然，故曰五臟使。）

所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（精氣妙神用於無跡，故滿而不實。）六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（水穀化糟粕而有象，故實則傳化，不得滿也。）所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，（以未下也。）食下，則腸實而胃虛。（水穀下也。）故曰：實而不滿，滿而不實也。

帝曰：氣口何以獨爲五臟主？（氣口，即寸口，在魚際後同身寸之一寸，是其處也，義見下文。）岐伯曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。（言氣口亦是太陰肺經脈氣所發。）是以五臟六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口。（見，音現。五臟六腑之氣味，皆出於胃，熏蒸於肺，肺得諸臟腑之氣，轉輸於經，故變見於寸口。）故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。（爲，去聲，風暑濕燥寒，天之五氣也，無形之氣由鼻而入，故不藏於胃而藏於心肺。凡心肺有病，則鼻爲氣竅，因之不利。）

凡治病必察其下，（下，謂二便也。）適其脈，（診其氣口脈狀變見何如也。）觀其志意，（求其志意爲之施治。如怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎，皆志意爲病。又如先富後貧，先貴後賤，亦當會其志意而爲之處治也。）與其病也。（證有風寒暑濕之異，經絡腑臟之殊，皆宜明辨之。）拘於鬼神者，不可與言至德。（德之至者，與天地合其德，與鬼神合其吉凶，拘於鬼神之說者，不知至德，雖與之言，必不見信，故不可與言也。）惡於針石者，不可與言至巧。（惡，去聲。《靈樞經》曰：手巧而心審諦者，可使行針，若人惡於針石，則不足與言至巧，雖與之言，必不見用故也。）病不許治者，病必不治，治之無功矣。（如拘於鬼神，惡於針石，皆病之不許治也，強爲之治，功必不成，故曰治之無功矣。）