周易尙氏學·卷十七　下經

未濟卦第六十四

䷿未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

濟，止也。六爻皆當位，止其所而不動，故曰旣濟。茲六爻皆不當位，不止，故曰未濟。終而止，則其道窮；終而不止，則其道不窮，故旣未濟相續而循環。柔得五中，故亨。艮爲小狐。卦有三艮形，故易林渙之未濟云：三虎上山，更相喧喚。是以未濟爲三艮，故曰三虎上山。茲曰小狐，是以艮爲狐。汔，說文：涸也。干寶云：小狐力弱，汔乃可濟。今水未涸，故濡其尾。艮爲尾也。濡尾，故无攸利。按九家，坎亦爲狐。茲曰小狐、曰尾，艮爲小、爲尾，故知取艮象。濟者，濟坎水也。

彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

未出中，言二陷於坎中也。六爻皆不當位，无攸利。然剛柔相應，窮則宜變，變則通，故不續終。申不止之義也。

象曰：火在水上，未濟；君子以愼辨物居方。

乾陽物，坤陰物，陰陽各當位，是居方也。陰陽皆不當位，是聚而失其方也。辨而明之，愼其居而擇所處，則无咎矣，故君子以之。

初六，濡其尾，吝。

在下故曰尾，濡尾故吝。

象曰：濡其尾，亦不知極也。

極，說文：棟也。棟居屋中，故極者中也。濡尾，故不知極。言初在下失中。

九二，曳其輪，貞吉。

坎爲輪，爲曳。居中，故貞吉。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

以位言，九二中而不正。茲曰行正，以正釋貞也，非謂位正。

六三，未濟征凶，利涉大川。

不當位，前遇險，故征凶。征凶則不能利涉，茲曰利涉大川，上下文義反背。朱子疑利上有不字。按象云位不當，則不利也。缺以俟知者。

象曰：未濟征凶，位不當也。

承乘皆險，動則必凶。柔居剛，故位不當。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

坎爲鬼。易林觀之旣濟云：班馬還師。是用半震。震爲馬，爲反。旣濟三半震，故曰班馬還師。茲易曰震用伐鬼方，亦以四五形震，爲易林之所本。震爲威武，爲征伐。坎爲三年，故曰三年。有賞于大國者，言伐鬼方有功，以大國賞之也。蓋以五上半艮爲國也。貞吉，卜問吉也。高士奇天祿識餘云：易震用伐鬼方，郭琛謂震乃摯伯名。程傳訓爲威武，則三年有賞于大國，何人也？以文理言，此說頗勝，而述之者少。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

坎爲志。四承乘皆陰，故志行。

六五，貞吉，无悔。君子之光，有孚吉。

離爲光，五君位，故君子之光。下有應，故有孚吉。

象曰：君子之光，其暉吉也。

離爲大明，故其暉吉。暉，說文：光也。

上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。

坎爲酒，爲飲食。上九下履重坎，故有孚于飲酒。有應，故无咎。上應在三，三居重坎之中，故亦濡其首。六爻皆有應，故有孚。皆失位，故失是。然不續終之故，正以此也。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

上艮爲節。節，止也。過而不止，故不知節。

旣、未濟之卦形，卽異于常卦，故所取之象，往往爲本卦所无。如曰逐，曰高宗，曰伐，曰繻衣袽，曰殺，曰祭，曰福，曰大國，曰震，本卦皆无此象。于是虞氏用卦變以求其象，惝恍支離，莫可究詰。然經于九四曰震，且明以四五爲震矣，故知其他皆用半象也。易林本之，於觀之旣濟云：班馬還師。震之旣濟云：𪙨𪙨齧齧。兌之旣濟云：積石爲山。旅之旣濟云：逐鹿南山。恒之旣濟云：三嫗治民。是皆於旣濟取震馬、震鹿、巽嫗、兌齒、艮山象。又謙之未濟：千柱百梁。是以艮爲梁柱。未濟三艮形，故曰千柱百梁。又渙之未濟：三虎上山。亦以三艮爲三虎。又蹇之未濟云：一口三舌。亦以重兌爲三舌。凡易林取象，无不本於易。此用半象，必有所受之，而其詳不傳。由是證施、孟、梁丘三家易學，其取象皆尙有極繁瑣之口傳。徒以古人尙質，竹書艱難，其所爲易傳，皆疏其大義，而不詳其煩瑣。致使象數之細微，皆存之口授，不著竹帛，以傷其方雅。故漢時學易者必有師。非重師，重口授也。口授一絕，後人雖欲知而莫由。幸焦氏易林未亡，吾人可按其辭，抽繹墜象，使易之晦辭得以復明，易之誤解俾以復正。不然，且終古長夜矣！

上經終坎離，坎中爻震艮，離中爻巽兌，是舉坎離而六子具也。下經終旣未濟，乾坤具備；而旣濟一陽一陰，則震兌也；未濟一陰一陽，則艮巽也：是舉坎離而八卦備也。故以爲六十四卦之殿。其卦旣无所不包，其象遂父母與六子俱備。故易與易林，于旣未濟取象，獨不同歟？