周易尙氏學·卷十五　下經

豐卦第五十五

䷶豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

雷電皆至東，故豐。說文：豐，豆之豐滿者也。四陽遇重陰，故亨。震爲王。假，至也。王假之，言四宜上升至五也。震爲樂，故曰勿憂。離爲日，中謂五。宜日中者，謂四升五，當位如日中也。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尙大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息。而況於人乎？況於鬼神乎？

尙，上也。大謂陽。尙大，謂四宜上升五。四升五則日中，光照天下。兌月離日。日中則昃，月盈則食，言豐之不足恃也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

先天離東，後天震東，故曰皆至。離明故可折獄，震威故宜致刑。

初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尙。

陰陽相配，配主謂二。二五爲卦主，故五曰夷主。配，鄭作妃，義同也。離爲日。日之數十，十日爲旬。初居日之末，故曰旬。至旬則癸日也。後漢鄧禹傳：明日癸亥，匡等以六甲窮日，不出。是至旬當有咎，自古相傳如是也。雖旬无咎者，以初遇陰也。二陰，故往有尙。

象曰：雖旬无咎，過旬災也。

旬者盈數。過旬災，仍月盈則食之意也。

六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

二至五互大坎，坎爲隱伏，故中四爻象皆闇昧。蔀，虞翻云：日蔽雲中稱蔀。虞未申其義。然坎雲在離日之上，正日蔽雲中也。離爲星，故曰斗。又震亦爲斗。斗七星也，言離日有障蔽，日隱而星見也。二巽體，巽爲疑，爲疾。巽初六象曰進退志疑是也。五不應，故往得疑疾。然二承重陽，孚于三四。發若者，言其順利也，陰孚陽故吉。離星、巽疑象，詳焦氏易詁。

象曰：有孚發若，信以發志也。

有孚，故信。巽爲志。信以發志者，言陰孚于陽，得行其志也。

九三，豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。

沛，大雨貌。孟子：沛然下雨。易林泰之豐云：龍蛇所聚，大水來處；滂滂沛沛，使我无賴。九家云：大暗謂之沛。沬，子夏傳：星之小者。日中見沬者，言當日中而昏暗，見小星也。三兌體，兌爲雨，故曰沛。兌爲晦，故曰見沬。艮爲肱。三應在上，上艮覆，故折其右肱。兌爲右，爲折也。然三當位有應，故无咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

三遇敵，不利往；所應爲陰，陰小，故不可大事。三雖有應而折肱，故終不可用。虞氏以二至五大過死解，似非。

九四，豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。

易林升之臨云：据斗運樞。以震爲斗。茲震在日上，以爲障蔽，故仍曰豐其蔀，日中見斗。主謂五。五柔爻，故曰夷主。詩周頌：有夷之行。毛傳：夷，易也。陽遇陰則通，故曰易，曰吉。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

兌爲昧，故幽不明。陽遇陰，故志行。郭京舉正：行上脫志字。宜從。

六五，來章，有慶譽，吉。

呼九四來五，當位居中，彖所謂日中也，故曰章。五得位，故有慶譽吉。或謂四往五不能曰來，豈知六五呼四，當然曰來。況睽上九云：往遇雨則吉。是上來內，易有時亦言往也。需上曰：有不速之客三人來。是三往上亦曰來也。蹇五：大蹇朋來。是陽往五亦曰來也。此曰來章，又何疑乎？

象曰：六五之吉，有慶也。

慶，謂陽升五得位。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

屋，家戶。後儒不知其象，穿鑿百出，愈說愈晦，此覆象失傳之故也。按虞注云：從外闚三。又九家說重門擊柝云：豫下艮，從外示之，上震復爲艮。豐上六從外示內，亦艮也。艮爲屋，爲家，爲戶，中爻大坎，故障蔽其家。艮爲觀，下視，故曰闚其戶。震爲人。上應在三，三巽伏，故闃寂无人。闃，虞云空也，鄭云无人皃。震爲歲，數三，故曰三歲不覿而凶也。闃，孟喜作窒。窒古與空通用。列子黃帝篇：玉人潛行不空。莊子違生篇引作窒。然則孟、虞之詁同也。

象曰：豐其屋，天際祥也。闚其戶闃其无人，自藏也。

五天位，上在五外，故曰天際。說文：祥，福也，善也。徐鉉曰：凡吉凶之先見其兆者，皆曰祥。故孟喜曰：天際祥，天降下惡祥也。自藏謂三。三宜應上，而巽爲伏，故曰自藏。釋无人之故也。祥，從鄭本。正義作翔，翔祥音同通用。

此卦舊解，因易理失傳，不知二五爲卦主，於是遇其配主，遇其夷主，皆以震爲主，杈枒不合。因卦象失傳，於是爻變卦變，雜然並用，以求其象。學者祇涵泳白文，或尙能明其一二；若卽舊解求之，則愈茫昧疑惑，眞可慨也！