周易尙氏學·卷十　下經

遯卦第三十三

䷠遯，亨，小利貞。

遯，月卦辟未，陰長陽消，小人道長，君子道消。遯者，退也，避也。當陰盛之時，勢須退避，否則其禍有不可勝言者矣，故曰遯亨。蓋以行止論，潔身退隱，否所謂儉德避難也，无所謂亨。而以禍福論，防微慮遠，不事王侯，高尙其事，優游事外，亨莫亨於是矣。故傳曰遯而亨也。陽大陰小。小利貞者，謂宜貞定也。傳曰浸而長，謂陰方長，長則消陽，故利於靜，不利於動也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

五當位，二有應，故曰剛當位而應。然而不能不遯者，時不可也，故曰與時行。遯太早則有過情之譏，如嚴光是也；太晚則不能遯，沈溺於小人之中而不能免，如劉歆是也。行而宜之之謂義，故夫子極歎時義之大。

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

凡卦皆合上下卦以立名。乾健艮止，皆无退義，然而遯者，以乾與艮先後天皆居西北也。西北者，幽潛无用之地，太玄謂曰冥。冥者，明之藏也，故曰遯。乾爲君子，遠遯在外，故曰遠小人。五應二，故曰不惡。然以有阻隔故，絕難爲與，故曰不惡而嚴。蓋外不與絕，內實遠之也。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

爻象初爲尾。初往應四，則爲同性之二所阻，危厲之道也。勿往則免矣。

象曰：遯尾之厲，不往何災也？

艮爲止，在艮宜靜。勿用有攸往，則无災矣。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

艮爲牛，无妄六三或繫之牛是也。二居中，故曰黃牛。易林旣濟之艮云：伺候牛羊。同人之无妄云：負牛上山。皆以艮爲牛。艮爲皮革。執，持也，止也。艮手爲執。言二得中正，宜貞定自持，如牛革之固，莫能勝我而說去也。仍小利貞之恉也。說、脫同。

象曰：執用黃牛，固志也。

巽爲志。牛革者至固之物，持志如是，貞定極矣，故曰固志。固則不動，不動則不消陽。

九三，係遯，有疾厲。畜臣妾，吉。

巽爲繩，故曰係。艮止，故曰係遯。言係戀而不卽遯也。巽爲疾。三无應，往遇敵，故有疾厲。然下有重陰，承順於三，畜臣妾則吉。艮爲臣妾也。巽疾象，詳履卦彖傳注。艮臣象亦本易林。易林夬之坎云：君臣擾憂。坎中爻艮震，震爲君，艮爲臣，故曰君臣擾憂。又兌之艮云：臣圍其君。亦以艮爲臣。蓋艮爲僮爲僕，故爲妾。臣與僕古不分，故爲臣。由是知蹇六二曰王臣蹇蹇，小過六二曰遇其臣，易原以艮爲臣也。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

廣韻：憊，羸困也。陸績云：大事，謂天下之政。潛遯之世，但可居家，畜養臣妾，不可治國之大事。

九四，好遯，君子吉，小人否。

虞翻曰：否乾爲好爲君子，陰稱小人。按四與初有應，好遯者。外不與小人絕，當禍患未形之時，從容而遯也。然知幾其神，惟君子能之，若小人則係戀而不去也，故曰君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

否，不也。小人不肯退，不退則凶咎至矣。

九五，嘉遯，貞吉。

乾爲嘉。五居中當位，下有應與，不必遯也；乃識微慮遠，及此嘉時而遯焉，故曰貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

五應在二。二互巽，巽爲伏，故爲心志。虞翻用卦變，謂四與初已易位，三已變成坎，上來之三，成坎爲志。夫聖人觀象繫辭，其所用象，乃在三變之後，迂曲如此，使後學烏從測之哉？

上九，肥遯，无不利。

子夏傳釋肥爲饒裕，虞翻以乾盈爲肥，皆非。後漢張衡傳注引淮南九師訓云：飛而能遯，吉孰大焉。易林需之遯云：去如飛鴻。節之遯云：奮翅鼓翼。王弼云：矰繳不能及。並皆讀爲飛。朱芹引姚寬西溪叢語云：肥古作𩇯，𩇯、蜚同字。是肥卽蜚，蜚卽飛也。蓋上九居極上，高飛遠引，无有阻隔，故无不利。而乾爲行，故爲飛，乾九五飛龍在天是也。

象曰：肥遯无不利，无所疑也。

上九逍遙世外，故无所疑。