周易尙氏學·卷十三　下經

萃卦第四十五

䷬萃，王假有廟，利見大人。亨利貞，用大牲吉，利有攸往。

萃，聚也。坤爲萬物，聚于澤中，故曰萃。王謂五，艮爲廟。假，格，通至也。巽爲入。王假有廟，言王以至誠，格于宗廟而有事也。九五得位，故曰利見大人。二五應予，故曰亨利貞。兌爲羊，巽爲豕，坤爲牛，皆大牲，有事於宗廟用之而吉也。利有攸往，謂二應五。五天位，故傳曰順天命。

彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣！

五天位，巽爲命，坤順。順天命，謂二順五也。艮爲觀，坤爲萬物。天地萬物，陰陽而已，有陰陽卽有情感，可見而知也。

象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

戎，兵也。月令：以習五戎。注：五戎，弓殳戈矛戟也。兌爲斧鉞，艮爲刀兵。除，治也。君子觀於萃象，因以治戎器而戒不虞。坤爲亂，艮爲止。止亂，故曰戒不虞，言防意外也。

初六，有孚，不終，乃亂乃萃。若號，一握爲笑，勿恤，往无咎。

四有應，故曰有孚。乃初爲二三所阻格，難于應四，故曰不終。乃亂乃萃，坤爲亂，爲聚，言亂萃于下也。四巽爲號，艮手爲握。若號者，言四召初與相上下也。四下來初，則初四相握手，下卦成震，震爲笑，故曰一握爲笑也。坤爲憂，有應故勿憂。初之四得正，故往无咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

坤爲志，爲亂。

六二，引吉，无咎。孚乃利用禴。

引，進也。禮檀弓：兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。引吉无咎者，言進應五則吉而无咎也。禴，薄祭也。二孚五，五兌爲享，而坤爲吝嗇，故曰孚乃利用禴。禴，夏祭，互巽爲夏也。

象曰：引吉无咎，中未變也。

進應五，仍中位，故曰中未變。

六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

三无應失位，而巽爲嗟，故曰嗟如。巽爲利，失位无應，故无所利。三前遇重陽，故往无咎；然上无應，故往又小吝也。

象曰：往无咎，上巽也。

巽，順也。上巽，言上順四、五。四、五陽，故无咎。虞氏謂動之四故上巽，誤之遠矣。

九四，大吉，无咎。

下乘三陰，故大吉。失位，故无咎。无咎者，僅免於咎也。

象曰：大吉无咎，位不當也。

繫辭云：无咎者，善補過者也。故无咎非全美之辭。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。

得位居中，故有位无咎。五孚于二，乃爲四所阻，難于應二，故曰匪孚。然乾元永貞於五，居高臨下，亦无悔也。

象曰：萃有位，志未光也。

兌爲黯昧，艮爲光明。艮伏，故志未光。巽爲志。

上六，齎咨涕洟，无咎。

兌爲口，故齎咨。釋文：齎咨，嗟歎之辭。鄭同。馬云，悲聲怨聲。兌爲澤，故涕洟。玉篇：目汁出曰涕。說文：洟，鼻液也。上乘陽，三无應，故悲哀若是。然當位，亦无大咎也。虞翻作齎資，云齎持資賻也，卽持賻助喪也。非。

象曰：齎咨涕洟，未安上也。

言不安於窮吝。