周易尙氏學·卷十五　下經

旅卦第五十六

䷷旅，小亨，旅貞吉。

旅之卦義，先儒皆以行旅爲說。然卦名皆由卦象生，火山何以爲旅？侯果、孔疏皆以火在山上，勢難久留，故爲旅。如所詁火在山上，不久卽滅耳，安見其爲行旅？按易林剝之旅云：居正不安，大盜爲咎。大畜之旅云：安其室廬，傅母何憂？是皆以居家爲說，於行旅之義正相反。履之旅云：烏子鵲雛，常與母俱；願慕羣旅，不離其巢。又晉之旅云：逐旅失羣。是以旅爲伴旅。卦二陰隨二陽，一陰隨一陽，陽前陰後，有若伴侶。疑焦氏所詁者，於卦象爲切。又釋詁：旅，衆也。卦離火，艮亦爲火，火多故衆，伴旅亦衆也。九三象云以旅與下，以衆與下也。若作行旅，此句難通矣。又初爻：旅瑣瑣，斯其所。斯，離也。行旅往來，有不離其所者哉？於行旅之義尤不合。故疑焦義是也。六五得尊位，故小亨，貞吉。

彖曰：旅小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

六五上下皆陽，故曰順乎剛。離六五云離王公，卽順乎剛也。旅五月卦，當中夏，故曰時。

象曰：山上有火，旅；君子以明愼用刑，而不留獄。

大象以相反見義，此亦其一也。離爲明，君子不敢恃其明，故用刑必愼。艮爲愼，兌爲刑也。艮爲止，君子不敢怠於事，故不留獄。艮爲拘繫，爲獄也。

初六，旅瑣瑣，斯其所，取災。

瑣瑣，陸績、鄭玄皆訓爲小。馬云：疲弊貌。按爾雅釋詁：瑣瑣，小也。注：舍人曰瑣瑣，計謀褊淺之貌。詩節南山：瑣瑣姻婭。蓋往來猥瑣，勞弊不安也。斯，釋言：離也。斯其所，言離其所，欲應四也。二得敵，故取災。離爲災。蓋初六不當位而得敵，在下宜靜不宜動。故易林復之旅云：二人輦車，徙去其家；井沸釜鳴，不可以居。徙去其家，卽離其所；井沸釜鳴，卽取災也。義詳焦氏易詁。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

初不當位，二得敵，不能應四，故曰志窮。

六二，旅卽次，懷其資，得僮僕，貞。【舉正作貞吉，宜從。】

艮爲舍，次舍也。卽次，言就舍也。資，財也。巽爲利，居中，故懷其資。艮爲僮僕。二得位承陽，故得僮僕。貞下宜依舉正增吉字。貞吉，與下貞厲爲對文。

象曰：得僮僕貞，終无尤也。

卽次身安，懷資用足，得僮僕役使有人，故終无尤。艮爲終。

九三，旅焚其次，喪其僮僕，貞厲。

艮爲火，故焚其次。巽爲隕落，故喪其僮僕。貞，卜問也。虞翻以離火焚其次，並謂三動艮壞爲焚。夫離火在外，上又不應三，焉能下焚？易林蹇之噬嗑云：火起上門，不爲我殘。噬嗑火在艮門上，故不焚下。旅火亦在上，其不能下焚同也。三當位，强命其變，以之不正，尤非。艮火象，詳焦氏易詁。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

兌毀折，故曰傷。以衆與下，威權下移，宜其喪失。下謂初、二。言三於初、二相得，以勢衆付之也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

資斧，從王弼。各家多作齊斧。資、齊音同通用。按周書諡法解，資輔供就曰齊。言佐身之具，供張整齊也。而春秋元命苞云：斧之言輔也。是斧、輔音義皆同，故資斧卽資輔。獨陽不生，孤陰不成，故陰陽互相資助。四遇陰，故曰得其資斧。而兌爲斧，亦爲輔。張軌云：資斧蓋黃鉞斧。直以爲兵器，非也。毛奇齡云：處，居也。旅于處得其資斧者，言於所居之處，而得此資輔也。然而不快者，以尙未升五得位。又四爲三所阻，不能應初，亦不快之一因也。巽爲志，故爲心。巽初象云：志疑也。卽以巽爲志。雜卦云：巽伏也。心志伏在內，故巽象之。舊解命四變成坎取心象，非。

象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

凡九四比六五，例終升五。歸妹九四曰：有待而行。待往五也。豐九四曰：遇其夷主吉行也。六五曰：來章。亦言四來五也。茲曰未得位，因未得五位，故處以俟也。下六五曰終以譽命，卽謂四終升五也。

六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

離爲雉，兌毀折，故射雉。射必以矢，坎爲矢。乃坎伏不見，故一矢亡。坎數一也。譽，令聞也。艮爲譽。命，爵命也。巽爲命。終以譽命者，言巽命在二，雖不應五，然四必得位升五。四升五，二應之，是譽命終及於五也。

象曰：終以譽命，上逮也。

逮，及也。上逮，謂二終上應五也。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。

離爲鳥。中虛，故爲巢。巽風扇火於下，故焚巢。上履陰，兌悅，故先笑；三巽體，巽爲號，三不應上，故後號咷。左傳昭五年：純離爲牛。兌毀折，故喪牛。艮爲田，爲易。易，田畔也。牛在艮外，故喪牛於田畔。焚巢喪牛，故凶。晁說之云：易，古文埸字。詩小雅疆埸有瓜是也。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

旅，衆也。在上者衆，不自歛抑，則高亢爲禍。左傳隱四年：兵猶火也，不戢將自焚。是其義也。坎爲耳，坎伏故莫之聞。虞翻用爻變取震象，謂震爲筐故爲巢，後儒多從之。按易林離之需云：高木腐巢。需坎爲木，在上，故曰高木。互離爲巢，在澤水中，故曰腐巢。訟之解云：南徒无廬，鳥破其巢。解上震，震爲南，爲徙；下坎爲室，震在坎外，故曰南徙无廬。互離爲鳥，爲巢，而坎爲破，故曰鳥破其巢。以離爲巢，庶得眞解。