周易尙氏學·卷七　上經

大畜卦第二十六

䷙大畜，利貞，不家食吉。利涉大川。

乾爲大。乾陽上升，爲艮所止，故曰大畜。陽爲艮畜，故利於貞定也。兌爲食，艮爲家，皆在外，故不家食吉。坤爲大川，上居坤水之顚，下履重陰，得行其志，故曰利涉大川。與頤上九之利涉大川同也。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尙賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

剛健篤實，謂乾。輝光謂艮。艮爲日，故曰日新。艮爲君子，故曰尙賢，曰養賢。五天位，上孚於五，故曰應乎天。

象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

識，論語：女以爲多學而識之者歟。注：識，記也。乾爲前，爲言，爲行，爲德。艮止於下，故多識前言往行，以畜其德。艮爲君子。

初九，有厲，利已。

厲，危也。已，止也。初有應，似利往，然二三皆陽遇敵，故曰有厲。初勿用，故利已。言往應四則有災也。舊解皆不知有厲之故在二三，於是虞氏命二變成坎，四在坎體，以取災象。經義之晦，至於如此，眞可歎也！

象曰：有厲利已，不犯災也。

不犯災，釋利已之故也。災卽厲，指二三。

九二，輿說輹。

伏坤爲輿，震爲輹。二應在五。五震體，乃輿在內，輹在外，故曰輿脫輹。車之行全恃輹，輹脫則車不能行。二承乘皆陽，陽遇陽則窒，故有是象。舊說以二應五，便謂利涉大川指二者，非也。如二能利涉，焉與此象哉？然爻辭无吉凶，无咎悔，故象曰中无尤。言无尤之故，以得中也。

象曰：輿說輹，中无尤也。

九三，良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

乾爲良馬，震爲逐。三多懼，故利艱貞。乾爲日。爾雅釋詁：閑，習也。詩秦風：游于北園，四馬旣閑。傳亦訓閑爲習。震爲輿衛。日閑輿衛者，言車馬已閑習，利於行也。三臨重陰，故行利。

象曰：利有攸往，上合志也。

三遇重陰，陽遇陰則通，故曰上合志。上謂四五。此與升初六之上合志同。初六之上謂二三，陰遇陽則通，與陽遇陰同也。虞翻謂上爲上爻。故易本一失，說无不誤。

六四，童牛之牿，元吉。

釋文：童牛，無角牛也。按太玄更次五云：童牛角馬，不今不古。卽謂牛无角也。牿，釋文云：陸作角；劉云牿之言角也；九家作告，云牛觸，角著橫木，所以告人。按劉、陸作角者是也。牿、角音同通用。艮爲牛，【象失傳。詳焦氏易詁。】艮少故爲童牛。而艮爲角，四居艮初，有若初生之角，言小牛角初生也。四應初，故吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

應在初陽，故有喜。【盧浙云：說文，牿，牛馬牢。牛在牢則範而不越，故吉。於艮止義亦合。】

六五，豶豕之牙，吉。

爾雅釋獸：豕子豬䝐豶。注云：俗呼小豶豬爲䝐子。是豶豕爲小豕。艮少象也，二兌爲牙，五應之，故曰豶豕之牙，言小豕初生牙也。按艮爲黔喙，獸之黔喙者莫過於豕，疑艮或有豕象。又姤以巽爲豕，大畜三至五伏巽，或仍以巽爲豕也。【李鼎祚深知豶豕二字皆由象生，然求之不得，謂五應二，二坎爻爲豕。非。又盧浙云：埤雅，以杙繫豕，謂之牙。牙者，繫之者也。繫而不去故吉。亦與艮止義合。】

象曰：六五之吉，有慶也。

六五承陽，故有慶。晉六五、睽六五，皆上承陽，皆曰往有慶。茲與之同。

上九，何天之衢，亨。

艮一陽在上爲天。又爲背，故曰何。艮爲道路，故曰何天之衢。左傳昭二年：尸諸周氏之衢。注：衢，道也。又爾雅釋宮：四達謂之衢。何天之衢者，言陽在上不爲所畜，通達之甚。象曰道大行，亦釋衢爲道。大行卽謂其通達。虞翻釋何爲當。王弼竟釋何爲何乃，朱子取之，益非。蓋皆以天衢如何負何爲疑。豈知易辭皆攝取象之精神，而不能執其解，執則易辭无一可通。

象曰：何天之衢，道大行也。

艮爲天。易林豫之旅云：入天門。隨之蹇云：戴瓶望天。皆以艮爲天。