周易尙氏學·卷十五　下經

歸妹卦第五十四

䷵歸妹，征凶，无攸利。

兌爲少女，故曰妹。震爲歸。婦人謂嫁曰歸，故曰歸妹。震巽長女從長男爲恒，則曰利有攸往。茲少女從長男，與恒同耳，乃彖義則與恒相反，曰征凶无攸利，何也？曰：恒下巽，巽陰承陽，與上震无一爻不相應，故利有攸往；歸妹則巽覆爲兌，陰乘陽，初三皆失應，故征凶。巽爲利，巽覆故无攸利。又中四爻皆不當位，貞靜自守，尙恐有咎，動則悔吝生矣，故征凶不利也。下繫云：其爲道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可爲典要，唯變所適。正謂此。恒與歸妹，上卦同也，下卦同爲二陽一陰也，乃巽則如彼，巽覆則如此，唯變所適也。唯變所適，謂甲卦與乙卦，一爻變動，則吉凶相反。非謂卦无是象，强命某爻變，以成其象也。自漢以來，因誤解變動不居，唯變所適二語，援爲護符，浪用爻變，以濟其窮。前有虞翻，後有焦循，其尤也。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

歸妹而後有夫婦。天地者夫婦之義，天地交而後有萬物，故歸妹爲女之終，生人之始。中爻皆不當位，三五皆以柔乘剛，故征凶，无攸利也。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

女歸則永終。兌毀折，故以知敝爲戒。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初在兌下，故曰娣。娣者，嫡之女弟也。公羊傳：諸侯一聘九女，嫁者一娣一姪，媵者皆有姪娣。嫁者謂嫡，嫡及两媵、六姪娣共九女。兌折震，故跛。然二升五則下成震，震爲足，故曰跛能覆，征吉也。象曰吉相承，卽承二升五而吉也。

象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

按初无應，二陽爲阻，不能前進，有凶无吉。茲曰吉相承，謂二升五下卦成震，初臨重陰，相隨而吉。相承者，謂二升五吉，初承其後仍吉也。虞翻求其義而不得，强命初爻變陰承陽爲說。夫初當位，胡能使變？經義之不明，此等曲說亂之也。以恒，蓋謂女嫁隨姪娣，乃娶婦之常道。說者動以恒卦爲解，非。

九二，眇能視，利幽人之貞。

二三半離，故曰眇。說文：眇，一目小也。然能視者，以互離也。二應在五，五震爲人，兌爲昧，故曰幽人。利幽人之貞，言利與五相上下，各當位也。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

未變常，言二五相應與乃常道也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

須，說文：面毛也。歸，嫁也。歸妹爲嫡，今以須之故，反嫁爲娣也。伏艮爲須。易林同人之否云：牽於虎須。否互艮爲虎，爲須。虞氏訓須爲需。需，待也。六三若有待義，與九四之有待義複矣。易林渙之歸妹云：妹爲貌慹，敗君正色。莊子田子方：老聃新沐，方將被髮而乾，慹然似非人。慹，言可怖也。是焦氏亦訓須爲面毛也，故曰貌慹。

象曰：歸妹以須，未當也。

未當，言不宜有是惡象也。困上六當位矣，象曰未當也，義與此同。革傳曰革而當，義皆同宜。後雅雨堂集解本見虞注作位未當，竟于象傳添一位字。豈知正文若作位未當，釋文早言之矣。今釋文无有，可證虞本亦无位字。雅雨本皆從惠棟校，改字甚多。昔人謂惠氏亂經，茲更添字，宜罪之者多也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

震爲時，坎陷故愆期。愆，過也。愆期故遲歸待時，待升五也。又下无應，亦愆期之一因。卦四時俱備，故曰有時。升五則時至矣。

象曰：愆期之志，有待而行也。

坎爲志，震爲行。有待而行者，待升五也。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月旣望，吉。

震爲帝，故曰帝乙。帝乙，湯也。京房易載其嫁妹之辭，是湯曾嫁妹，故曰帝乙歸妹。震爲君，爲袂。而震亦爲口，袂袖口也。袂在五震，故曰君袂；在二兌，故曰娣袂，皆取象於口。乃五陰二陽，故君袂不如娣良。坎爲月，爲中。震東兌西，坎月離日，東西相望，正望日也。惟五居坎末，時已過中，故曰旣望。旣望，從孟、荀讀。虞作幾，京作近，晁說之云：古文近、旣讀同。孟云旣望者，十六日也。五得中有應，故吉。震君、震袂、震口象皆失傳，說詳焦氏易詁。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

雖不正而得中。中五位尊，故曰貴。

上六，女承筐无實，士刲羊无血。无攸利。

下兌爲女，震爲筐。女在下，筐在上，故曰女承筐。乃上不應三，故无實。震爲虛，亦无實也。震爲士，兌爲羊，爲斧，爲毀折，故曰士刲羊。乃三不應上，故无血。坎爲血。三體離，坎伏，故无血。此與夬九二，因爻无應，卽就无應取義。舊解坐不知此，故說之永不能通。巽爲利，巽伏，上下失應，故无攸利。震虛象失傳。虞翻用卦變成坤，取虛象。豈知震爲蒼筤竹，爲葦，皆取其中虛。況象傳曰虛筐，亦以震爲虛。

象曰：上六无實，承虛筐也。

象明言震虛，故知虞氏非。