周易尙氏學·卷六　上經

隨卦第十七

䷐隨，元亨利貞，无咎。

歸藏曰馬徒。馬徒，卽周禮太僕職所謂前驅。越語：勾踐親爲夫差前馬。注：前馬，前驅，在馬前也。按震爲馬，互艮爲徒隸。馬徒皆隨貴人馬，前行以辟道；而兌爲口，爲傳呼，於卦象頗合。茲周易名隨，似取隨時之義。震春，故曰元亨；兌秋，故曰利貞。言春而夏可賅，言秋而冬可賅。元亨利貞，卽春夏秋冬，周而復始，循環不窮，故曰隨。隨時而動，不過不忒，故无咎。

象曰：隨，剛來而下，柔動而說。隨，大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！

王肅本，隨時皆作隨之，將卦義全失。朱子從之，過矣。故夫讀易以明理爲先也。

象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

艮爲君子，艮止故宴息。兌爲昧，爲晦。震往，往而遇兌，故曰嚮晦。巽伏，故君子法此象，以嚮晦入宴息。

初九，官有渝，貞吉。出門交有功。

官，蜀才作館，見釋文。惠棟云：官，古文館。以穆天子傳，官人陳牲爲證。按作館是也。艮爲館，下卦艮覆，故曰館有渝。渝，變也。初至四爲正覆艮。象覆卽於覆取義，易通例也。自覆象失傳，渝之故舊解皆不能說其所以然。而用覆之辭，如蒙彖，如中孚之二三爻，詁皆誤矣。渝而得位，故貞吉，與下貞凶爲對文。艮爲門，初臨之，而震爲出，故曰出門。出門則有交接，陽遇陰則通，故有功。凡陽臨重陰者无不吉，此其一也。

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

失與佚通用。佚，逸也。震動故不佚，言不敢安逸也。此與比六二不自失，小畜九二亦不自失，皆讀爲佚。與吉韻。義詳比九五失前禽注。

六二，係小子，失丈夫。

此爻舊解，淆亂至今者，一由卦象失傳，二由同性相敵之理不明也。初震爲小子，四艮爲丈夫。二近初，故係小子。爲六三所隔，不能承四，故失丈夫。易林家人之巽云：孩子貪餌。以伏震爲孩子也。孩子卽小子。是焦氏以震爲小子，義卽本此也。又復之剝云：夫亡從軍。以剝上艮爲夫。是艮爲丈夫，焦氏仍本之易。蓋以二人言，初生者長，後生者少，故說卦以震爲長子，艮爲少子。而以一人言，則初少、上老，故經以震爲小子，艮爲丈夫。先儒不知經取象往往與說卦不同，不敢直認。豈知象傳所釋至明也。

象曰：係小子，弗兼與也。

二居初四之間，近初遠四，故曰弗兼與。虞翻謂二應五，以五爲小子。五爲少女，焉能爲小子？失之遠矣。

六三，係丈夫，失小子。隨有求【句】，得【句】，利居貞。

三近四承陽，故上係丈夫。爲二所阻，故下失小子。象謂志舍下，是明以震爲小子，艮爲丈夫也。隨有求句，與下隨有獲對文。艮爲求，陰承陽故有得。巽爲利。咸六二云：居吉。茲云利居貞，似亦以動爲戒。蓋上无應，靜而承陽則吉，動則不利。舊解謂之正應上，於居義相背，非也。

象曰：係丈夫，志舍下也。

下謂初。經以艮爲丈夫，以震爲小子，可謂明白矣。

九四，隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？

下乘重陰得民，故有獲。不當位，前遇敵，故貞凶。然下孚於衆，光明正大，遵循正道，亦无咎也。艮爲道，爲光明。虞氏命三四全變成離，取明象，迂曲失經旨。【大畜彖傳曰：剛健篤實輝光。剛健謂乾，輝光謂艮。是艮爲光明，易有明文。】

象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

其義凶者，謂四本不凶，而凶者以不當位也。【大畜、頤上九皆下孚于陰而吉。】

九五，孚于嘉，吉。

易林每以震爲嘉，蓋本此也。嘉指二。五孚於二，二震體，故曰孚于嘉。

象曰：孚于嘉，位正中也。

二五皆當位，故曰正中。

上六，拘係之，乃從維之。王用亨于西山。

伏艮爲拘，爲山。兌西，故曰西山。兌口，故曰享。王謂五。三至上正反巽，巽爲繩，故曰係，曰維。虞翻曰：兩係稱維【正反兩巽】。詩所謂縶之維之也。卦以隨爲義，六窮于上，五恐其去，拘係之，從維之，或卽其隱居之處而宴享之。言六无所隨，而五必隨之也。【西谿易說云：先儒說易，遇西山、西鄰，皆曰文王事也。可謂大謬。】

象曰：拘係之，上窮也。

窮，盡也。