周易尙氏學·卷二　上經

需卦第五

䷄需，有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

乾爲行，行而遇險，故曰需。需，待也。歸藏作溽。坎、兌皆水，故溽；溽，溼也。而溽與濡音義並同。楊氏古音云：溽，人余切。歸藏易，需卦作溽，同濡。案孟子：是何濡滯也。是溽有遲義。古文多省筆，疑需爲古文濡字，與歸藏同。且濡滯亦有須義，與彖傳不背。周易本因二易而作，溽、濡、需不過字形之輾轉耳，音義並同也。卦辭皆指九五。五上下皆陰，故有孚。互離故光，得位故亨。貞吉者，卜問則吉也。坤爲水，爲大川。易林賁之損云：龍蛇所聚，大水來處。以損互震爲龍蛇，互坤爲水。又師之復：淵泉隄防，水道利通。亦以復坤爲泉爲水。此外九家說蠱之利涉大川云：此卦乾天有河，坤地有水，二爻升降，出入乾坤，利涉大川也。亦以坤爲大川。利涉謂五，言五居坤中，孚於上下而利也。故彖傳以位乎天位，往有功釋之。而虞翻謂往指二，二失位變陰涉坎，故利涉。夫以坎爲大川，涉之而利，則不必需矣，是背卦義也。彼夫蹇无坤也，而曰利西南，以蹇五居坤中也。需五亦居坤中，坤爲大川，當位而尊，上下皆孚，故曰往有功。五居外，故曰往。非必內卦往外卦，方謂往也。此卦祇五爻能利涉，他爻無利者。自坤水象失傳，不知五所涉者爲坤水，爲大川，必以坎爲大川，於是易之利涉大川，無一得解者。

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

須，待也。待則不陷於險中，故不困窮，釋需之故也。位乎天位，往有功，皆謂九五。謂九五居坤水之中，上下皆孚。有功，卽利涉。虞翻以二當之，失彖傳旨矣。

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

坎爲雲，故曰雲上於天。二四兌，兌口，故曰飲食。兌悅，故曰宴樂。乾爲君子。言君子飲食宴樂，從容以俟也。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

乾爲郊。初臨重陽，陽遇陽得敵，不能行，故利用恒。恒，久也，常也。言潛龍勿用，守常不變也。守常不動，故无咎。陽遇陽行難，需而不進，故象曰不犯難行。大畜初九曰：有厲利已。厲與難皆指二三。此與鼎九二愼所之，大有初九曰无交，大壯初九曰征凶，夬初九曰往不勝，姤九三曰其行次且，皆因陽遇陽。乃二千年說者，皆以需坎爲難，謂初不取四，爲不犯難。豈知難爲二三。二三皆陽，陽遇陽行難，故不取四而用恒，非以坎爲難而不取也。故夫同性相敵、異性相感之理不明，則易本立失。此不犯難及有厲利已等辭，所以永不得解也。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒无咎，未失常也。

陽遇陽得敵。需而不進，故曰不犯難行。難指二三。

九二，需于沙。小有言，終吉。

沙近水，二較初略進，故曰需于沙。二至四伏艮，艮爲沙。有言者，爭訟也。乾爲言，見左傳。兌口亦爲言，見易林。乃兌言向外，與乾言相背，故爭訟。夬四之聞言不信，卽如此取象也。兌爲小，故小有言。有言不吉，然而吉者，象曰衍在中，以居沙衍之中也。穆天子傳：天子遂東征，南絕沙衍。蓋水中有沙曰衍，故曰衍在中，以象中位也。象曰雖小有言，以吉終者，明有言本不吉，然而吉者，以得中位也。虞翻用半象，謂三四震象半見，爲小有言。穿鑿之說也。凡易云有言，及聞言不信，有言不信者，皆爭訟也，非言之有無也。左傳昭五年以謙爲讒，首發其義；焦氏易林，暢述其旨。於是二千年有言誤解，盡行暴露，與利涉大川同。說詳焦氏易詁中。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

解見前。

九三，需于泥，致寇至。

震九四云：震隊泥。以坎爲泥也。九三去險益近，故曰需于泥。坎爲寇，三近坎，故曰致寇至。

象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬愼不敗也。

坎爲災。災在外，明尙未罹災。致寇至，明寇尙未至也。致之故在我，我能敬愼則不至矣，不至則不敗。乾爲惕，故曰敬愼。

六四，需于血，出自穴。

血，洫之省字。古文如此者，不可勝數。且溝洫亦坎象也。諸家以坎有血象，便作需于血，不辭甚矣。兌爲穴。易林乾之咸云：反得丹穴。豫之兌云：秋蛇向穴。皆以兌爲穴。言四之所處，前臨溝洫，故曰需于洫。而居兌穴之上，故曰出自穴。毛奇齡、惠棟、焦循等，皆以坎爲穴，用象旣誤，故于出義不合也。【祇姚配中詁出字得解。】

象曰：需于血，順以聽也。

四陰宜順五陽。坎爲耳，故曰聽。聽，從也。

九五，需于酒食，貞吉。

坎爲酒。食，實也。頣自求口實，鄭作食，是食實可通用。坎中實，故坎爲食。易林履之蹇云：天下饒食。謙之坎：食非其任。皆以坎爲食。酒食在上，兌口承之，故曰需于酒食。貞吉者，卜問吉也。

象曰：需于酒食，以中正也。

五位中正，釋貞吉之故也。

上六，入于穴。有不速之客，三人來，敬之，終吉。

互兌爲穴。上來應三，則入於兌穴矣。而陽必上升，故曰不速之客。馬云：速，召也。乾爲人，上應在三，故曰三人來。坎爲畏懼，故曰敬之。言陰宜順陽也。上居卦終，故曰終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

象明曰不速之客來，來而不當位，言三升上不當位也，非謂上六本不當位。王弼不明升降之理，便謂初上無位，眞妄說也。荀爽云：上退居三，雖不當位，承陽有實，故未大失。固的解也。