周易尙氏學·卷十七　下經

旣濟卦第六十三

䷾旣濟，亨，小利貞，初吉終亂。

爾雅釋天：濟謂之霽。疏：霽，止也。說文同。歸藏作岑𩃟。𩃟卽霽字。上坎爲雨，下離爲日，雨過日出，故曰旣濟。謙傳：天道下濟。卽下止也。詩鄘風：不能旋濟。傳：濟，止也。莊子齊物論：厲風濟則萬竅爲虛。注：濟，止也。彖傳曰：終止。雜卦曰：旣濟定。亦皆訓濟爲止。旣者，盡也。左傳桓三年，日有食之旣是也。旣濟者，言六爻盡當位而止其所也。止其所而不遷，則道窮，故彖辭不許其終吉。釋文釋濟爲度，太玄釋爲成。惟彖傳曰終止，卽明釋旣義、濟義。旣者盡也，終也，終止卽旣濟。後儒紛紜不已者，以忽略終止卽說卦義也。

六爻皆當位有應，故亨。小利貞，小字，俞樾云：衍文，卦辭祇曰亨利貞。故傳特以小者亨也釋之。如原有小字，則人人皆知，傳不如此釋矣。子夏傳、虞翻皆以亨小斷句，似非。毛奇齡云：宜以旣濟亨句，小利貞句。小利貞與小利有攸往同。按毛說於句讀適矣。然傳曰剛柔正，是兼大小言也，今專以屬之小，於六爻當位之義不合。然則小字屬上下讀皆不安。徵之彖傳，其爲衍文無疑。俞氏之說，似爲可信。蓋易之爲道，以陽爲主，陰與陽絕不平等。故陰得陽應必吉，陽得陰應則不必吉，且有以爲凶者，如大過四爻，中孚初爻皆是。旣濟二四承乘皆陽，又三陰皆有陽應，故小者亨。彖傳專以亨屬小，亦謂大者不然。大何以不然？凡陽遇重陰必吉，一陰則否。旣濟三五皆陷陰中，雖三陽皆得位有應，然所應者陰，固與柔爻異也。此傳之所以專以亨屬之小也。旣濟者終止，其在旣濟之初，上下得所，民物咸宜，故初吉。然易之道以變通爲貴，无或休息。止而終于是，則易道窮矣，故終亂。

彖曰：旣濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

卦三陰三陽，二爲陰始得中，故曰初吉。上六則陰之終，故曰終止。則亂，坤爲亂也。五剛亦得中，不許其吉者，以陷于陰中，與柔得中異也。

象曰：水在火上，旣濟；君子以思患而預防之。

治亂相循環，當治不可忘亂。坎爲患，爲心，故曰思患。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

初應在四，四坎爲曳，爲輪，爲濡。四居坎下，故曰曳，曰尾。所有象皆在應爻。舊解苦於本爻求，胡能合乎？曳、濡當有咎，得正故无咎。

象曰：曳其輪，義无咎也。

得正有應，當然无咎。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

左傳昭五年：火，水妃也。故離爲坎婦。茀，車蔽也。詩碩人曰：翟茀以朝。疏：婦人乘車不露見，車之前後，障以翟羽，以自隱蔽，謂之茀。按周禮有巾車職，巾所以爲蔽，卽茀也。坎爲隱伏，爲茀。乃坎在外，故喪其茀。蓋離爲光明，二承乘皆陽，無所隱蔽，如婦人之喪其茀也。盧兆鼇云：初曳輪，二喪茀，義實相因。其改字作紱、作髢者，皆非也。震爲逐，半震故勿逐。七日得者，震爲復，數七。言至七日，自然來復，與震二同義也。

象曰：七日得，以中道也。

二得中，故得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

易林于旣未濟，偶用半象，本之易也。三四形震，震爲帝、爲主，故曰高宗，曰伐。坎爲三年，爲鬼方。高宗，殷王武丁。鬼方，西羗國名。范書西羗傳云：殷室中衰，諸侯叛，至高宗伐西戎鬼方，三年乃克。又曰，周季歷伐西落鬼戎是也。坎爲艱，爲勞，故三年乃克。小人謂上六。復上六云：反君道。比上六云：无首凶。師上六云：小人勿用。是上六反君道，无首，爲小人之尤。茲於三爻發之者，以三應在上六，故預戒也。

象曰：三年克之，憊也。

坎爲勞，故曰憊。憊，疲極也。

六四，繻有衣袽，終日戒。

此與解三用象同。繻，說文：繒采色。按繒，說文：帛也。三四震象，震爲衣。繻有，言有帛衣也。四五巽象，巽爲帛，亦爲袽。袽，敗絮也。繻有衣袽者，言雖有帛衣，衣敗絮以自晦，終日戒備也。離爲日，坎爲憂，故曰終日戒。蓋四居兩坎之間，坎爲盜，懼有所侵犯，故惡衣以自晦。袽，說文引作䋈。釋文云：子夏茹。茹、袽、䋈音同，故通用。又云：京作絮。按，絮卽䋈之形訛字。太玄迎首云：裳有衣襦。裳者禮服，襦者短衣。乃有裳不用而衣襦，釋此句至爲明晰。又釋文：繻，子夏作襦。薛虞云，古文作繻。按襦、繻古通。周禮羅氏注，鄭司農云：襦爲繻有衣䋈之繻。弓人注，鄭司農云：帤讀爲襦有衣䋈之䋈。是襦、繻、袽、䋈古通用，故各家讀不同。

象曰：終日戒，有所疑也。

坎爲疑。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

離位東，故曰東鄰。坎位西，故曰西鄰。離爲牛，兌爲毀折，爲斧，故曰東鄰之殺牛。坎爲飲食，故爲祭。禴，薄祭也。坎爲薄，故曰西鄰之禴祭。乾爲福。殺牛而祭，當受福矣。然不如禴祭受福者，以坎當五，得中正之時也。此離東坎西之確證。鄭氏謂離日出東，故曰東鄰；坎月生西，故曰西鄰。而不知離卽在東，坎卽在西，則卦象失傳之故也。又漢人往往以紂與文王之事說此爻，非。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。

受福故吉。

上六，濡其首，厲。

坎爲首。陰乘陽，故濡其首。與比上六之无首義同。彖所謂終亂者此爻。

象曰：濡其首厲，何可久也！

荀爽曰：居上濡五，處高居盛，必當復危，故何可久。