周易尙氏學·卷十七　下經

中孚卦第六十一

䷼中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

上卦節。節，信也。節何以爲信？以中爻兩震竹相合。中孚初至五象與節同，仍兩竹相合，而在中四爻，故曰中孚。孚，信也。歸藏曰大明。大明者，離日。晉，順而麗乎大明是也。是以小過爲坎，大明爲離，取義與周易微異也。巽爲豚，爲魚。魚象人知之，豚卽失傳。豈知姤初云：羸豕孚蹢躅。卽以巽爲豕。易林大有之姤：牝豕无猳。旅之遯：彭生爲豕。皆以巽爲豕。蓋坎爲豕以其隱伏，巽爲伏故亦爲豕。而中孚正覆巽，豚魚合居於中，故吉。坤爲大川，震爲舟，爲虛，爲木。五履重陰，乘震舟之上，故曰利涉大川。傳釋曰：乘木舟虛。按渙傳云：乘木有功。乘木卽乘舟。又益傳云：木道乃行。木亦謂舟。據王應麟所輯鄭注云：舟，謂集板如今船。【原作自，阮校詩谷風正義云：自，當爲船。】空大木爲之曰虛。卽古又名曰虛，總名皆曰舟。據鄭注，木舟虛三者平列爲義，皆船也。利貞，傳釋爲應乎天。五天位，三四皆陰爻，陽得陰則通，陰順陽故曰應乎天。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

中爻艮爲邦。艮邦、震舟、震虛象皆失傳，詳焦氏易詁。

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

玉篇：獄謂之牢，又謂圜土。中爻艮止爲獄，兩艮相合，則圜獄也。震爲言，故議獄。兌爲毀折，故曰死。議獄緩死，欲孚及罪人而向善也。

初九，虞吉，有它不燕。

儀禮士虞禮注，釋虞爲安。初陽遇陽，不宜動，與節初同。節初九，不出戶庭无咎，卽謂安吉也。它謂四，四巽爲隕落。有它，謂不安於初，不顧二阻而它往應四，則不燕也。燕與宴通，亦安也。兌爲燕，四巽兌覆，故曰不燕。易林小畜之兌、隨之萃，皆曰燕雀銜茅，則皆以兌爲燕。除易林外，他无用者。故易林爲易象藪。

象曰：初九虞吉，志未變也。

巽爲志。志未變，言安於初而不應四。

九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

震爲鶴，爲鳴，爲子。陰，山陰。二至五正反震，下震鶴鳴于山陰，三至五震反，如聲回答，若相和然，故曰其子和之。其子，謂覆震，非互震，判然二物也。易林大有之屯云：噂噂所言。噂噂，對語也。屯初至五亦正覆震相對，與中孚同。又同人之中孚云：衣裳顚倒。震爲衣，三至五震覆，故曰顚倒。渙之中孚云：聞言不信。震言，三至五震覆，故不信。不信取其相反，子和取其相對，仍同也。而二至五亦正反艮，艮納丙爲山陽，下二至四艮覆，則山陰矣。而二正當其處，故曰鳴鶴在陰。易林頤之中孚云：熊羆豺狼，在山陰陽。正覆艮，故旣曰熊羆，又曰豺狼。上艮爲山陽，下覆艮爲山陰也，故曰在山陰陽。易林釋此語，可謂明白矣。山陰之義，知者甚鮮。後獨茹敦和以陰爲山陰，而取義於兌。兌者艮之反，艮山陽，兌山陰。義不本易林，而取義與易林同。故夫有清一代之易家，主張自己，不隨聲附和者，莫茹氏若也。爵，說文：飲器。酒尊也。震爲尊，爲爵，爲嘉，故曰好爵。正覆震相對，故曰吾與爾靡之。孟喜云：靡，共也。貞我悔彼，爾謂五。言二五共此爵也。

象曰：其子和之，中心願也。

巽爲心志。鳴和全在中四爻，故曰中心願。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

子夏傳：三與四爲敵，故曰得敵。荀爽曰：三四俱陰，故稱敵也。中四爻艮震相反覆，震爲鼓，艮止故罷。罷、疲通，音婆，下與歌叶。諸家或作罷音，非也。震爲歌，震反則泣矣。與艮爲山陽，艮反爲山陰義同也。蓋三不當位而遇敵，故不常如此也。得敵，與頤二之失類，艮之敵應，爲易義之根本，所關甚大。乃得敵，韓子夏與荀知之，失類則无知者，致陰遇陰、陽遇陽之處皆失解，可喟也！

象曰：或鼓或罷，位不當也。

義見前。

六四，月旣望，馬匹亡，无咎。

兌爲月。十五日，日月望，乾象月盈甲；十六日，平明，巽象月退辛。六四巽主，故曰旣望。旣，王弼作幾，孟、荀皆作旣。孟云十六日也。作旣於巽象方切。震爲馬，四匹在初。馬匹亡，言不應初而承上也。承陽故无咎。

象曰：馬匹亡，絕類上也。

陰陽相遇方爲類。舊解皆以陰遇陰爲類，故全易類字皆失詁。絕者，決也。言四遇三敵，不能應初。類上，卽承上也。

九五，有孚攣如，无咎。

五下乘重陰，得類，故曰有孚。言孚于二陰也。攣，係也，戀也。前書李夫人傳：攣攣顧念我。有孚攣如者，言係攣三、四也。五得位，故无咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

五旣中且正。

上九，翰音登于天，貞凶。

曲禮曰：雞曰翰音。巽爲雞，爲高。居巽上，又居卦之極上，故曰翰音登于天。上應在三，三震爲翰、爲音也。巽下隕，故貞凶。王注：翰，高飛也。飛音者，音飛而實不至之謂也。居卦之上，華美外揚，虛聲無實，故不可久長。

象曰：翰音登于天，何可長也？

窮上失位，下虛，故不長。翰音取象皆在應，非祇巽雞。易无一字不由象生，觀此益信矣！震翰象失傳，詳焦氏易詁。