周易尙氏學·卷八　上經

大過卦第二十八

䷛大過，棟橈。利有攸往，亨。

過，失也。謂中四陽陷於陰中，失其用也。說文：棟，極也。爾雅：棟謂之桴。郭璞云：屋脊也。易林以坎爲棟，爲屋極。大過本大坎也，坎以中爻爲棟，大過以三四爲棟。橈，釋文云：曲折也。兌毀折，巽隕落，故棟橈。以易理言，陰承陽則利。利有攸往，應指初。升初六曰允升，曰上合志。大過初與升初同，而四有應，故往利也。虞翻知陽爻无利往者，乃謂二變應五，故利往。如虞說。傳云棟橈本末弱，本謂初，初亦失位可變也，尙何弱之有哉？乃自宋朱震以來，卽承其說。甚矣其不思也！

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往乃亨。大過之時大矣哉！

卦氣圖，大過十月卦。閉塞成冬，故曰大過時。

大過過字，彖傳未明釋。後儒或以過往爲說，【先天位兌左巽右，中過乾。】或以過盛爲說，【此說尤不協，四陽五陽卦多矣，胡此獨盛？】皆有可疑。愚按太玄擬大過爲失，言四陽爲陰所錮，失其用也。故漢人皆謂大過爲死卦。易林明夷之大過云：言笑未畢，憂來暴卒。又大壯之大過云：道絕不通，商旅失意。又旣濟之大過云：身加檻纜，囚繫縛束。太玄又擬爲劇。劇，甚也，病也，皆謂陰大賊陽，陽失其用。與易林說合若符契。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。

不曰澤中有木，而曰澤滅木，此漢人死卦之說所由來也。滅者人之所懼，君子則獨立不懼。巽爲寡故曰獨，乾爲惕故曰懼。兌悅故不懼。陽陷陰中，隱伏不出，故曰遯世。遯世宜有憂矣，乃君子則遯世无悶，以兌悅在終也。大象每反以見義，此亦其一也。

初六，藉用白茅，无咎。

藉，薦也。凡以物承物曰籍。曲禮：執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。注：藉，藻也。疏：執玉必有藻以承玉。巽爲伏，初在下，故曰藉。巽爲白，爲茅。茅柔物，初陰，故曰藉用白茅。又祭時藉茅于地，用以縮酒。而巽爲漏【井九三甕敝漏】，於象尤切。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

初柔在下，承陽故无咎。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。

巽爲楊，爲隕落，爲枯。易林泰之咸云：老楊日衰，條多枯枝。噬嗑之否云：朽根枯樹。是以咸、否互巽爲枯也。稊，鄭作荑，木更生。按詩衛風：手如柔荑。傳云：如荑之新生。然則荑爲木新生之條。蓋稊、荑同字。莊子知北遊云：在荑稗。釋文云：荑本又作稊。是其證。乾爲生，巽爲木，巽柔，故曰枯楊生稊。伏震爲老夫，巽爲女妻。女妻者，少妻。二下孚於陰，故無不利。巽爲利也。易林遇震卽曰老夫，遇巽卽曰少齊、曰少姬，本此也【詳焦氏易詁】。虞翻以乾老爲枯，豈知乾實雖老不枯。又以乾老爲老夫，兌爲少女，創二應上、初應五之例，以圓其說。是貞悔不必拘，而應與常例可破也！乃清儒翕然從之，異已！【祇俞樾以虞說爲不通，知用旁通，打破二千年之謬誤，爲功甚偉。特又以大過二五與頤二五相升降以取象。豈知巽卽爲少妻，兌卽爲老婦，易林有明徵，不必如是穿鑿也。故夫象一失傳，雖以俞氏之深識旁通，且洞明陽順陰逆之理，亦无如何也。】

象曰：老夫女妻，過以相與也。

過以相與，言其不當。非謂初可過四應五，二可過五應上也。

九三，棟橈，凶。

初爻本弱，故棟橈。上雖有應，然四五皆陽，得敵，九三不能應上，故曰不可以有輔。

象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

輔，佐助也。

九四，棟隆吉，有它吝。

巽爲高，四居巽上，故曰棟隆吉。有它吝者，言四應在初，四若它往應之，則爲二三所忌，而致吝矣。四與三不同，三與初同體，本弱无如何。若四只不與初應，則吉也。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

不橈乎下，卽不應初

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。

兌爲反巽，故仍曰枯楊。兌爲華。易林否之咸云：華落實槁。以咸上兌爲華。需之剝云：老婦亡夫。以剝伏兌爲老婦。又否之中孚：老妾據機。以中孚下兌爲老妾。伏艮爲士夫，故曰老婦得其士夫。五比陰志行故无咎，下无應故无譽。虞翻以五應初，巽爲老婦，易无此例也。蓋易有伏象，伏卽旁通，卽對象，人知之。而旁通之原理，鮮能明之。文言云：旁通情也。情者感也，言陰陽不能相離也。故夫茅茹坤象也，泰初爻亦言之；雲雨坤坎象也，小畜亦言之。【否初言茅茹，小過言雲雨，則用正象。】易林本之，正伏象常不分。畧如見一男子，可推知其家必有婦；見一婦人，可推知其家必有夫也。然非以夫爲婦，以婦爲夫，使男女无別也。易繫辭取象可用伏，而義則正也。彼夫王引之譏虞翻用旁通，致陰陽无別。是皆於旁通情，情字失詁，故於易理隔閡如斯也。大過老夫、士夫，皆在對象。而自荀、虞以來，皆苦於本象求之，胡有得乎？

象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。

匹配失宜，故可醜。

上六，過涉滅頂，凶，无咎。

乾爲首，故爲頂；澤水在上，故滅頂。與比之无首義同也。滅頂則死，故凶。大過之爲死卦在此。然上六當位有應，凶則有之，咎則无也，故象曰不可咎。

象曰：過涉之凶，不可咎也。

不可咎，言致命遂義，殺身成仁，屬於天者雖凶，而咎則未有也。

頤、大過四象，在先天處四隅，而包天地水火於其中。天地水火四正卦，上經首尾也，亦卽離坎也。而卽列於離坎之前，以結上經，最耐尋味。