周易尙氏學·卷四　上經

否卦第十二

䷋否之匪人，不利君子貞。大往小來。

陽上升，陰下降。乃陽卽在上，陰卽在下，愈去愈遠，故天地不交而爲否。否，閉也。泰上六象傳云其命亂也，言泰極反否，乃天地自然之命運，必至之理，非人力所能爲。此曰否之匪人，仍其義也。陽往外而詘，陰來內而信，故不利君子貞。貞，卜問。其以正爲說者，无論若何斡旋，皆不能通。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

天氣本上騰而在外，地氣本下降而在內。愈去愈遠，故氣不交；氣不交，故萬物不通而死矣。坤爲萬物，爲邦國。乾上坤下，君民不親，上下閉塞，而邦必亂，故曰无邦。否七月卦，陰長陽消，故曰小人道長，君子道消。

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

乾爲德。儉，約也。坤閉，故曰儉德。言斂抑自守也。互巽爲伏，故曰辟難。坤爲患，爲難。言遯世不出，以避世難。乾爲祿，艮爲榮，巽伏故不可榮以祿位。言當否之時，遯入山林，高隱不出也。

初六，拔茅茹，以其彙。征吉，亨。

陰皆有應，故辭與泰同。泰茅茹象，指應爻，此則用本象也。

象曰：拔茅征吉，志在君也。

坤爲志，乾爲君。志在君，言上應四也。

六二，苞承，小人吉，大人否亨。

苞，今本作包。依唐石經及釋文，下同。包、苞古通用。禹貢：草木漸包。注：包，叢生。釋文：字亦作苞。是包、苞古不分。爾雅釋言云：苞，稹也。疏：孫炎曰，物叢生曰苞。詩唐風：集於苞栩。亦以苞爲叢。是苞有多意，衆義。坤爲衆。苞承者，言下三爻皆承陽有應也。小人謂二。二得中有應，故小人吉。凡陰得陽應必吉，陽得陰應不皆吉。而否卦陽氣上騰，不能下降，故大人否亨。大人謂五。否，不。言五雖得二應而不亨也。朱升釋承爲脀。卦旣无此象，荀爽謂二爲四所包，朱震謂二爲五所包。夫四五若能下施包二，則大人不否亨矣，非也。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

坤衆，故曰羣。坤爲亂。亂，雜也。不亂羣，言五不能下施應二，俾天地相雜也，故否亨。虞翻謂坤三陰，亂弑君，大人不從，故不亂羣。豈知不亂羣，卽仍天地不交之義，言五不能交二也。羣義卽釋苞義也。

六三，苞羞。

此苞字與上同義，仍坤衆、坤羣象也。羞，說文：進獻也。左傳隱三年：澗谿沼沚之毛，可薦於鬼神，可羞於王公。杜注：羞，進也。國語楚語下：於是乎每朝設脯一束，以羞子文。注亦作進。苞羞者，衆進也。否本陰長之卦，故羣進而消陽也。

象曰：苞羞，位不當也。

六三不當位，進至於四，或與上相上下，則當位矣。言所以進者，以不當位也，釋苞羞之故也。自荀爽釋爲羞恥，朱升釋爲饍羞，位不當之義，皆莫知所指矣。

九四，有命无咎，疇離祉。

命，說文：使也。廣韻：召也。有命，言有所使命也。巽爲命。周語：襄王錫晉文公命。蓋四履羣陰之上，萬民【坤爲民】順承，故有所錫命。四不當位，宜有咎；得羣陰使命，故无咎。頤上九云：利涉大川。與此義同也。疇、儔同。荀子勸學篇云：草木疇生。注：疇，同儔。前漢韓信傳：其疇十三人。義亦同儔。儔，衆也。下坤爲衆。離，附著。祉，福。疇離祉者，言衆陰同附陽，得主而受福也。孔疏訓疇爲匹，匹謂初，言初得陽應而受福。然象釋曰志行，荀爽謂志行于羣陰，固統三陰言，不專指初也。

象曰：有命无咎，志行也。

四履重陰，得行其志，故曰志行。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

說文：人依木則休。休者，憩息也。休否者，言當否之時，而休息以俟也。蓋初四、三上相上下，則旣濟成。五當位居中，宜靜俟也。舊解釋爲休美，與其亡義背，似非也。九五爲大人，故曰大人吉。九五巽體，巽爲桑，坤爲多，故曰苞桑。陸績京氏易傳注云：苞桑，則叢桑也。巽爲繩，爲繫，故曰繫于苞桑。乃巽爲隕落，五雖居中得正，而風隕在下，故有其亡之懼。蓋繫在大木，方能鞏固；桑而叢生，其柔可知，繫於柔木，其危可知。其亡其亡，繫于苞桑者，言時時慮亡，如繫于苞桑之不足恃也。王陶廬云：唐石經初刻作包，後增改作苞。按禹貢：草木漸包。傳釋爲叢生，仍與苞同。自風隕象失傳，後儒不知危亡之故在五履巽，於是舊解皆以堅固爲說，遂與易象不協矣。

象曰：大人之吉，位正當也。

五位尊而中正，故曰位當。

上九，傾否，先否後喜。

侯果曰：傾，覆也。上應在三，三巽爲隕落，故曰傾否。言傾否而出之盡也。然當未覆之先，則仍否也，故曰先否。上反下則成震，震爲樂爲後，故曰後喜。

象曰：否終則傾，何可長也！

否终則傾，言否終則泰復，不能長否。

按否泰云，大小往來。无平不陂，无往不復；終則曰，城復于隍，其命亂也。否則曰：否之匪人。皆言天地否泰之運，循環往來，自然如此，不假人爲，爲上經天地水火之樞紐。明天道本如斯，不可易也。至下經第十卦之損益，則曰損益盈虛，與時偕行。曰損剛益柔。曰損下益上，損上益下。曰見善則遷，有過則改。所言皆履世之大經，修治之極軌，无絲毫委心任運之意，以爲咸恒旣未濟之樞紐，明人事宜如斯也。盡人事，聽天命，斯學易之功也。