周易尙氏學·卷十三　下經

困卦第四十七

䷮困，亨。貞大人吉，无咎。有言不信。

二五剛得中，處險能說，故亨。貞，占也。二五爲大人，故貞大人吉也。兌口爲言，三至上正反兌，所向不同，故有言不信。此其義始見於左傳。左傳昭五年，明夷之謙曰：於人爲言，敗言爲讒。謂謙上震爲人爲言，下艮爲反震，故曰敗言。是以正反震爲讒。易林承其義，於訟之困云：心與言反。正釋此語也。坤之離云：齊魯爭言。離二至五正反兌，故曰爭言。爭言卽不信。離二至五，與困三至上同也。舊解皆誤，詳焦氏易詁。

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尙口乃窮也。

坎剛揜，三至上剛揜，陽陷陰中，故困。困而不失其所亨，唯君子能之。君子卽大人，若小人卽不堪矣。兌爲口，三至上正反兌，故曰尙口。尙口乃窮者，言徒尙口說，必有相反而不信者，故窮也。

象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。

水在澤下，則澤竭矣，故曰无水。巽爲命，而兌爲反巽，爲毀折，故曰致命。坎爲志。二入於淵不出，故曰遂志。學易之君子以之。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

初在下，故曰臀，與夬九四同。株木謂坎。言初欲應四，坎陷爲阻，故困于株木。株，幹也。韓非子：守株待兔。而坎爲棟，故爲株木。坎爲幽，坎陷爲谷。初在下，故入於幽谷。離伏，故不覿。三歲，言其久。蓋初失位，處坎下，故其象如此。茹敦和以坎爲三歲，王昭素謂初至三三爻爲三歲。以坎上六證之，茹說是也。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

離伏坎夜，故幽不明。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，无咎。

坎爲酒食，需九五需于酒食是也。二居坎中，故困于酒食。巽爲繩，爲紱，坎爲赤。巽在二前，故曰朱紱方來。言將膺錫命也。博雅：紱，綬也。朱紱，貴人所服，以祭宗廟者，故用以享祀則利也。然五不應故征凶，得中亦无咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

居陰中，故有慶。

六三，困于石，據于蒺藜。入于其宮，不見其妻。凶。

巽爲石，坎爲蒺藜。三前臨巽，故困于石。下據坎，故據于蒺藜。石堅剛不可入，蒺藜刺人不可踐也。巽爲入，坎爲宮，故入于其宮。巽爲齊，妻者齊也，故巽爲妻。巽爲伏，又上無應，故入宮而不見妻也。象而如是，凶可知也。巽石象，宋邵雍用之，後儒怪駭。豈知焦氏易林同人之小畜云：戴石上山，步跌不前。小畜上巽爲石，下乾爲山、爲首。石在首上，故曰戴石。餘證尙多，詳焦氏易詁卷一。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不詳也。

釋文云：蒺藜，茨草。虞翻謂爲木名，似非。釋草：茨，蒺藜。注：布地蔓生，有子，三角刺人。詩鄘風：牆有茨。傳：茨，蒺藜。孔疏蒺藜有刺，不可踐者是也。惟不可踐，故以喻乘剛，若爲木則不合矣。正義作蔾，然爾雅及毛詩傳皆作藜。藜、蔾通用。阮校必謂蔾是，似亦无確證。詳，善也。

九四，來徐徐，困于金車。吝，有終。

來應初，爲二所阻，故曰徐徐。二坎爲車，離色黃外堅，故曰金車。困于金車，申來徐徐之故也。仍阻于險，不得應初也。然與初爲正應，初吝終合，故曰有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

坎爲志。志在下，言應初。

九五，劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。

艮伏，鼻不見，故曰劓。兌折震，足象毀，故曰刖。坎爲赤，巽爲紱，故曰赤紱。乃二爻坎不應，故困于赤紱。上遇陰利往，故有說。兌爲食，故利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

坎爲志，二无應，故志未得。坎五曰受福，茲與之同。傳所謂祭則受福也。

上六，困于葛藟，于臲卼。曰動悔有悔，征吉。

巽爲葛藟。三至上正反巽，而三不應上，故困于葛藟。臲卼，危險不安之貌。上乘剛，无應，故有是象。兌爲口。曰者，自警也。言處此臲卼之境，時時以動悔有悔自警。動悔者，言動而應三，三不應故悔。有悔者，言下乘陽又有悔也。征吉謂三。言三往四，上得陽應而吉也。此二句向无的解，姑測其義如是。

象曰：困于葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

未當者，言上不宜乘陽也。吉行者，三之四，上得陽應，故吉也。