周易尙氏學·卷十六　下經

節卦第六十

䷻節，亨，苦節不可貞。

坎居西方，兌又居西，合爲一處，故曰節。節，信也。古剖竹爲符，合以取信。故說文云：節，竹約也。序卦云：物不可以終離，故受之以節。節之用在合，故與離對文。又曰：節而信之。是序卦卽以節爲符信也。凡卦名皆從卦象生，震爲竹，而二至五正反震，兩竹相合，則信成矣。而坎爲信也。苦節向无通詁。虞翻命三變成離，火炎上作苦，以說苦節，而後儒多從之。誠以詁苦爲甚、爲過，皆不安也。按周禮考工記：辨其苦良。史紀五帝紀：舜陶于河濱，器皆不苦窳。皆以苦爲惡。節所以取信，苦窳則難以持久，不能符合，故曰苦節不可貞。自先天象失傳，節字失詁，於是苦節之義，遂亦失矣。又坎爲破，兌毀折。按卦象節易苦窳，戒之所以愼始也。

彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財不害民。

艮爲道，艮止故道窮。荀子性惡篇：故善言古者必有節於今。節，信也。四時往來，不差不忒，故曰天地節而四時成。艮爲時，爲成，震卦數四，故曰四時成。度，丈尺也。度有制則民有信，信則不傷財，不害民。

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

數度皆所以取信於民。數紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。有數而度量衡以起，度十分爲寸，十寸爲尺，十尺爲丈。而度之生由於律。律，竹管也。累秬黍九十爲九寸，以爲黃鐘之長，用以度長短。虞書云：同律度量衡。誠以日久度量衡或差，同之以律，則不失毫釐。律者，節也。人之德行，亦有定節，以取信於世，與數度同。故君子取以爲法焉。

初九，不出戶庭，无咎。

初應在四，艮爲戶庭；而二陽爲阻，故不宜出。不出則无咎。象曰知通塞，言二阻塞也。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

初應在坎，坎爲通；二遇敵，不能應四，故曰塞。知其塞，不出戶庭以求通，故曰知通塞。吳先生曰：易以陽在前爲塞，陰在前爲通。初之不出，以九二在前，故曰知通塞。二則可出而不出，故有失時之凶也。

九二，不出門庭，凶。

互艮爲門庭。二比重陰，陽遇陰則通，通則利往。乃竟不出，是失時也，故凶。

象曰：不出門庭凶，失時極也。

艮爲時。極，中也。說文：極，棟也。棟居屋脊，當屋之中，故極爲中。失時極，卽失時之中也。

六三，不節若，則嗟若，无咎。

三失位无應，故曰不節。震爲笑，震反爲艮則嗟矣。離九三云：不鼓缶而歌，則大耋之嗟。與此象義並同也。王弼云：若，辭也。語助辭也。順二故无咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？

言其咎在己。

六四，安節，亨。

得位有應，上承九五，艮止爲安，故安節亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

言能承上，不失其道。

九五，甘節，吉，往有尙。

說文：甘，美也；美，甘也。而坎爲美脊，故坎有美象。甘節，卽美節也。節而美善，方可用以取信。與下苦節爲對文。五當位居中，下乘重陰，正位居體，故甘節吉。爻在外爲往。往得尊位，居之不疑，故曰往有尙。虞氏强命二變應五，以釋往字。豈知爻在外卽曰往，泰否之大小往來可證也。

象曰：甘節之吉，居位中也。

艮爲居，五中位。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

甘爲美，則苦爲惡。坎爲破，故曰苦節。節爲信約，窳惡則不能符合，故貞凶。得位故无悔。

象曰：苦節貞凶，其道窮也。

在上无應，故窮。