周易尙氏學·卷七　上經

復卦第二十四

䷗復，亨。出入无疾，朋來无咎；反復其道，七日來復。利有攸往。

陽反，故曰復。出入反復，皆對姤言。復者姤之反，若舍姤不言，則復何所自乎？入者入巽，出者出震。坤爲疾。【象失傳。詳焦氏易詁。】陽通故无疾。陰以陽爲朋，剝窮上反下，故曰朋來。陽遇陰，故无咎。陽自姤而消，消至剝上，六日，反復則七日。自復而息，息至夬上，六日，反姤仍七日。循環不已，故曰反復其道，七日來復。復陽長，故曰利有攸往。

彖曰：復亨，剛反。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！

震動坤順，故曰動而以順。天行，天道也。言陰陽剛柔往來消長，天道固如斯也。此天地之心也。坤爲心。【象失傳。詳焦氏易詁。】此以爻數括天地間之公例公理。其謂卦氣起中孚，至復爲七日，不惟於數不合【祇六日七分】，且於理大謬。是皆執於自姤至復爲七月，經言七日，故疑也。豈知易辭皆舉一例，包括萬有。【十日數至七必相反，辰數亦然。】卽以日言，豳詩云：一之日，二之日。日皆謂月，侯果已言之矣。陰陽相遇爲朋。自此象失傳，皆用卦變，俟陽息至二成兌，二陽爲朋，虞氏之說訛誤至今。

又五行志：京房易傳曰，復崩來无咎。讀朋爲崩。是用覆象，謂剝艮覆在下爲山崩。而易林遇此象，亦往往曰山崩。京所受也。其詳皆在焦氏易詁中。覆象久失傳，後惟惠棟用此說。實易言覆象者，不止此也。

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

曰至日，則兼二至言也。姤云：施命誥四方。卽誥戒商旅將閉關也。易林晉之解，所謂二至之戒也。蓋古最重二至。漢書薛宣傳：日至休吏，所繇來久。後漢魯恭傳：易五月姤用事，先王施命令止四方行者。是夏至亦休息，與冬至同。坤爲門戶，故曰關。震爲商旅。坤閉，故曰閉關，曰不行。坤爲方，震爲王。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

復在內，故曰不遠復。嚴元照云：祇從氐，非，此當從氏。氏、是同用，故王肅作禔。坎祇旣平，京房亦作禔。王陶廬云：唐石經卽作祇。氏、是古同部，故得同用。若氐則另爲一部，不同部者不相假，古之例也。然則今作祗者誤也。祇，鄭云病也。段玉裁云：鄭蓋借祇爲疧。按祇之訓病，詩小雅何人斯：壹者之來，俾我祇也。毛傳：祇，病也。茲訓爲病，正本毛傳。段謂借祇爲疧，非。病猶菑也。復出入无疾，故无菑悔。乾元通，故元吉。

象曰：不遠之復，以修身也。

坤爲身。陽微，故宜修養以待。

六二，休復，吉。

休者，俟也。俟陽息至二，故吉。

象曰：休復之吉，以下仁也。

仁者，初也。陽主生，故曰仁。以下仁者，言下陽卽息至二，靜俟則吉也。

六三，频復，厲，无咎。

虞翻曰：頻蹙也，三失位，故頻復。按頻古文顰字，故云頻蹙。三失位，承乘皆陰，又无應予，失類極矣，故頻復厲也。知其危厲而振奮焉，則无咎矣。

象曰：頻復之厲，義无咎也。

六四，中行獨復。

文言乾九四云：中不在人。中謂三四，居一卦之中也。又繫辭云：其初難知，其上易知；若夫雜物撰德，非其中爻不備。中爻謂中四爻，卽下所謂二與四、三與五也。四居卦中，獨與初應，故曰中行獨復。虞翻謂四不在二五，何得稱中行？豈知三四稱中爻，易固有明例也。

象曰：中行獨復，以從道也。

道謂初，從道謂應初。

六五，敦復，无悔。

敦與屯通。詩大雅：鋪敦淮濆。箋：敦當作屯。揚雄甘泉賦：敦萬騎於中營兮。注：敦與屯同。又按豳風云：敦彼獨宿。卽屯彼獨宿也。屯者止也，次也。而敦又與頓同。爾雅釋丘：丘一成爲敦丘。疏：卽衛風之頓丘。頓亦止也。史記王翦傳：三日三夜不頓舍，是也。是敦有止意、待意。敦復者，言五應在二，陽卽升二，五稍待卽有應也。故臨上六亦曰敦臨，以上六亦稍待，陽卽息三，有應也。舊詁皆訓爲敦厚，非。

象曰：敦復无悔，中以自考也。

向秀曰：考，察也。五中位，應在二，亦中位；陽息卽至二，五有應，故无悔。中以自考者，釋敦之故。易之道貴將來，言頓止以待中二之陽息，自考省也。與臨上之志在內義同。

上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君凶，至于十年不克征。

凡上六多不吉。上窮也，坤爲迷、爲死喪，故有災眚。坤爲衆，故爲師。坤爲死喪，故行師終有大敗。坤爲國，震爲君，【象失傳。詳焦氏易詁。】故曰國君。坤爲十年，震爲征。不克征，言不能興起也。比上六後夫凶，師上六小人勿用，皆以其不承陽也。【他爻皆可承陽，獨上六不能。】不承陽則背叛君命，而殃及國君，故曰以其國君凶。君者國之本，國君受脅，根本動搖，故其凶至于十年也。

象曰：迷復之凶，反君道也。

反君道，卽謂上六不承陽。舊解皆以不順君命爲反君道，然上六之何以獨反君道，其故无能明者。此與六五敦復，及臨之敦臨義晦同也。