周易尙氏學·卷二　上經

訟卦第六

䷅訟，有孚，窒惕，中吉。終凶，利見大人，不利涉大川。

乾陽上升，坎水下降。乃乾卽在上，坎卽在下，違行，氣不交，故曰訟。二陽居陰中，故有孚。坎中實，故窒。坎憂，故惕。二雖不當位，居中故吉。二无應遇敵，故終凶。九五中正，故利見大人。坤爲大川，二入之不當位，无應與，不能出【若解則能出】，沈淪於坤水之中，故曰不利涉大川。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尙中正也。不利涉大川，入于淵也。

剛來得中，謂二也。中正，謂五也。坤爲淵。易林震之復云：藏匿淵底。言復陽居坤下，故曰藏匿淵底。是以坤爲淵也。今二入居坤中，故曰入於淵。而上无應不能出，沈溺淵中，故曰不利。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

需水上乾下，故氣交。反之則背道而馳，愈去愈遠，故曰違行。行，道也。違行言異道而行也。坎爲謀，坤爲事，二居坤中，故曰作事。二无應，故入不能出，若愼始則免矣。卦氣以下爲始。王弼云：凡訟之起，契之不明。孔疏：由於初時契要之過。愼始制契，則訟端絕。按乾坎皆爲信，契要者信也。王注優於各家。

初六，不永所事，小有言，終吉。

事，訟事也。訟始於初，然初有應，初四相上下成中孚，各當位，則訟事息矣，故曰不永所事。坎上下兌口相背，故有言，有言卽訟也。不永，故曰小有言。有應，故終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

兌口多，故曰辯明。

九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，无眚。

坎爲隱伏，故曰逋。上无應，故不克訟。不克訟，故逋。逋，逃也。逃歸何處乎？二居坤中，坤爲邑，爲百，爲戶。茹敦和曰：坎數三，故曰其邑人三百戶。言二逃於坤邑之中也。坎爲眚。二逋坤中，孚於上下，故无眚。眚，釋文：馬云災也。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

上謂五，五剛，二與爲敵，故曰自下訟上。吳先生曰：掇，借爲輟，止也。愚按，集韻，掇音輟，讀若朶。逸周書曰：綿綿不絕，蔓蔓若何；毫末不掇，將成斧柯。不掇，卽不輟。言毫末雖微，長而不止，卽成斧柯。然則掇、輟古通用。又河北方言謂人避事曰掇避，正與此同。掇或作躱。玉篇：身也。无避匿之義，非也。歸而逋，卽輟訟矣。輟之故，因不克訟而有患也。釋文鄭作惙，憂也。近師俞樾又作綴，言禍患之來，聯綴不已也。但小象原以釋經文，作惙、作綴於逋義皆无涉。若作輟，則正釋逋義也。逋而輟訟，訟止故无眚。

六三，食舊德，貞厲。終吉，或從王事，无成。

乾爲舊爲德，坎爲食。三承重陽，故曰食舊德。失位，故貞厲。承陽有應，故終吉。三承乾，乾爲王，故曰從王事。坤柔，故无成。義詳坤六三前釋。

象曰：食舊德，從上吉也。

從上卽承乾。

九四，不克訟，復卽命，渝安貞，吉。

陽遇陽則窒，故不克訟。巽爲命。卽，就也，安也。初有應，言復初而安命也。渝，變也。訟則爭，爭則不安，不訟則變而爲安貞矣，故吉也。

象曰：復卽命，渝安貞吉，不失也。

失與軼通。荀子哀公篇：其馬將失。卽其馬將軼也。軼，突也，過也。左傳隱九年：懼其侵軼我也。說文：車相出也。卽從後出前也。不軼卽不前出也，釋安貞之義也。與隨初、比二、小畜初同。

九五，訟元吉。

五位極尊，故曰元。五中正，故訟吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

有中而不正者，有正而不中者。中且正，无不吉。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

說文：鞶，大帶也。錫，命也。上應三。三巽爲帶，乾大，故曰鞶帶。乃巽爲隕落，故終朝三褫之。褫，奪也。坤爲夜，乾爲朝，上居乾終，故曰終朝。與乾三終日同義。上應三，三體離，離卦數三，【此數失傳，祇易林、洞林、邵子用之。】故曰三褫。先儒不知巽爲隕落，【象本左氏，後祇易林用之。】褫之故，全在巽，故无得解者。豈知中孚初九云：有它不燕。以應四巽也。姤九四包无魚，鼎九四鼎折足，大過九四有它吝，皆以應初巽也，例甚明也。釋文：褫，鄭本作拕。惠氏棟據淮南人間訓，盜拕其衣被，高誘注云：拕，奪也。是仍與褫同。乃宋項安世周易玩辭引鄭注曰：三拕，三加之也。後楊愼、臧琳、朱芹等，頗祖述其說，謂三拕其紳，以爲誇耀，故象曰不足敬。但論語之拖紳，因孔子病臥，君來視，故加紳於朝服，以爲敬。今非病臥，曰束紳、垂紳皆可，曰拖紳似不合也。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

乾爲敬。旋得旋失，故不足敬。