周易尙氏學·卷十一　下經

家人卦第三十七

䷤家人，利女貞。

歸藏曰散家人。卦以一陽一陰散處於卦內，又上卦巽風，下卦火炎上，均有散意，故以爲名乎？馬融曰：家人以女爲奧主，長女中女各得其正，故曰利女貞。然彖傳曰：男正位乎外。似家人兼男女言，特女貞尤利耳。又考太玄擬家人爲居，云：躆膚赫赫，爲物城郭，萬物咸宅。是以家人初上爻皆陽，故曰膚，曰城郭，而人宅其中，故曰家人也。義似較各家爲優。二四得正，承陽有應，故利於女子之占也。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

女正位乎內謂二，男正位乎外謂五。二五者夫婦，卽天地也，卽父母也。父母皆得正位，故曰嚴君。嚴君者，尊也。卦下五爻皆得正，故曰父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦。初震爻，震爲子，爲兄，爲夫。三艮爻互坎，坎、艮皆爲弟。巽爲婦。父子兄弟夫婦皆得正，則家正。家齊則國治，故曰天下定。

象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。

巽木生火，火動生風，故曰風自火出。物，孔疏云：事也。按周禮地官司門：幾出入之不物者。注：衣服視瞻，不與衆同；及所操物，不如品式者。然則不物卽違常，卽不法也。言有物者，卽言不離乎經常也。

初九，閑有家，悔亡。

釋文：馬云，閑，闌也，防也。離中虛外堅，故離有閑義。卽太玄所謂爲物城郭也。能閑其家，故悔亡也。荀、鄭訓閑爲閑習，似非。

象曰：閑有家，志未變也。

初應在四，四體坎，坎爲志。志未變者，言初與四爲正應，无敢或渝，所謂行有恒而家道正也。其以遯爲說者，皆因不得解而穿鑿也。

六二，无攸遂，在中饋，貞吉。

禮月令：百事乃遂。注：遂，猶成也。公羊傳桓八年：大夫無遂事。注：遂，專事也。坤道无成，六二應五承三，順以巽可矣，不必專事也，故曰无攸遂。六二得中，故曰在中饋。饋，餉也。周禮天官：膳夫掌王之饋。注：進食於尊曰饋。在中饋者，言坤道順從，無敢專事，職供中饋，酒食是議也。貞吉者，卜問吉也。

象曰：六二之吉，順以巽也。

順以巽，言承三應五也。

九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

釋文：嗃嗃，馬云悅樂自得皃。荀作確確。按離外堅，荀讀是也。嘻嘻，鄭云：驕佚笑樂之意。然同在一爻，吉吝不同者，蓋三居離上，離外堅，有堅確自守，安不忘危之意，故曰家人嗃嗃。嗃嗃則守正安常，故厲而吉也。而三前臨巽風，巽爲婦，爲進退，爲躁動，爲聲應，故曰婦子嘻嘻。嘻嘻則悅而淫矣，故曰終吝。嗃嗃之象下取離，嘻嘻之象上取巽。誠以同此一爻，或吉或吝，必有其故。而先儒无言者，探測如此。

象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

失、佚古通。未佚者，言不敢放逸也。若嘻嘻，則淫佚而不中節矣，故曰失家節。失，下讀得失之失，上讀佚，以與節韻。

六四，富家，大吉。

乾爲富。四承重陽，當位有應；體坎，坎爲室家，故曰富家大吉。凡上卦爲巽，四當位，無不吉者。如小畜、觀、益、巽、渙、中孚，六四皆吉。惟不當位者，雖臨重陽，不盡吉也。此易例也。虞翻强命三變成艮，最爲害理。三當位，胡爲使失正哉？

象曰：富家大吉，順在位也。

言富之故，以順陽也。五得位，故曰順在位。

九五，王假有家，勿恤，吉。

五天子，故曰王。假，釋文：更白反，注至也。案虞書：格于上下。傳：格，至也。是王弼、陸德明皆讀假爲格。與萃之王假有廟同。王假有廟，言王以至誠感格神明；王假有家，言王以至德感格家人。無有不正，故無所憂而吉也。

象曰：王假有家，交相愛也。

交相愛，謂二五交孚，卽釋格義。諸家皆釋假爲大，與交相愛之義相去甚遠。故唯王注爲得也。

上九，有孚，威知，終吉。

上九居家之上，爲全家所翊戴，故曰有孚，曰威如。上居卦終，故曰終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

巽究成震，震爲威。言震巽相反覆，故曰反身。虞翻命三變成陰，以說反身。三當位，胡能使變？乃惠棟不知其强說，謂蹇上六志在內爲反身。夫蹇三、上，皆當位有應與。若家人則三上皆陽，艮傳所謂敵應也，上胡能反三哉？