周易尙氏學·卷十一　下經

蹇卦第三十九

䷦蹇，利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

重坎，故曰蹇。坤在西南，五往居坤中，得中有應，故曰利西南。艮居東北，三陽窮於上而多凶，故不利東北。大人謂五，往得尊位，故利於出見。傳所謂往有功也。往五當位，居中，故貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

坎險艮止，故曰見險而能止。此卦義也。虞翻於利不利之故，蓋茫然莫解，復以參同契月出庚之說解利西南，月滅癸之說解不利東北。豈知茲所謂西南確指坤位，坤爲邦，五居坤中，故曰正邦。而翻則曰月生西南。夫月於三日出庚，庚豈西南哉？眞管輅所謂美而僞也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

見險而止，反身修德，以俟之而已。文言云進德修業，乾三云君子終日乾乾夕惕若，修德之事也。艮爲身。反身者，反而求諸己，不徒止而不前也。艮身象，艮彖云：艮其背不獲其身。以艮爲身也。故易林需之坎云：名困身辱，勞无所得。坎中爻艮，艮爲名，爲身，坎隱伏，故名困身辱。虞翻用卦變，以坤爲身，不知艮亦爲身也。

初六，往蹇，來譽。

四不應，二至四坎，初臨之，故往蹇。來居初，靜而不動，則有譽也。艮爲名，故曰譽。

象曰：往蹇來譽，宜時也。

宜時，正義作宜待。釋文云：張氏作宜時。鄭本作宜待時。虞同。茲從張氏。艮爲時。宜時者，謂時宜如此也。阮校云：石經待也二字漫漶。而不言上有宜字。可見鄭、虞讀似非。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

艮爲臣，五爲王，二應五，故曰王臣。艮爲僮僕，古臣、僕不分，故艮亦爲臣。二臨重坎，故曰王臣蹇蹇。蹇蹇，言劬勞也。艮爲躬。匪躬之故，言所以劬勞如此者，乃從王事，匪爲私也。艮臣象，損上九云：得臣无家。小過六二云：遇其臣。遯六三云：畜臣妾吉。皆以艮爲臣也。

象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。

有應，故无尤。尤古音怡，詩鄘風：大夫君子，無我有尤。與下之協。此與上時、下之協，與詩同。故正義上象作宜待非。

九三，往蹇，來反。

往遇險，反據下二陰則利也，故曰往蹇來反。

象曰：往蹇來反，內喜之也。

內謂下二陰，陰欲承陽，故曰內喜之。釋來反之故也。

六四，往蹇，來連。

正義：馬云連亦難也。王弼云：往來皆難，是亦訓連爲難。蓋四居上下坎之間，故往來皆難。荀爽謂與至尊相連，朱子謂連於九三者，皆非也。又屯上六云：泣血漣如。淮南子引作連如。蓋與此義同，亦連爲難之一證。

象曰：往蹇來連，當位實也。

坎爲實。當位實者，言四位當，惟所値上下皆實，故進退難也。坎剛中，故爲實。易林屯之師云：李梅冬實。師震爲李梅，坎爲冬爲實也。舊解皆以乾爲實，致此句義不明了。豈知此實字謂坎。上下坎，方能明來往皆難之義也。

九五，大蹇，朋來。

當位居尊，故曰大蹇。陰以陽爲朋，陽往陰中，故曰朋來。虞翻以下卦伏兌爲朋。豈知象傳曰中節，卽謂五居坤中，如合符節，釋朋義也。

象曰：大蹇朋來，以中節也。

言五在陰中，陰陽相遇，如符節之合。

上六，往蹇，來碩。吉，利見大人。

上窮，故往蹇。來碩謂應三，三陽故曰碩。爾雅釋詁：碩，大也。陽大，故曰碩。利見大人，謂順五，五爲大人。

象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

應三，故曰在內。三體坎，故曰志在內。五天子位，故曰從貴。