周易尙氏學·卷二　上經

屯卦第三

䷂屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

上坎爲險，下震爲動，動乎險中，故名曰屯。屯，難也，止也。諸家皆以乾通坤爲元亨，三之正成旣濟爲利貞。按以乾通坤爲元亨，初五得位，乾元以通是也。以三之正成旣濟，爲利貞非也。利貞者，利於貞定也。勿用有攸往，申其義也。端木國瑚謂遇春夏卦，卽曰元亨；秋冬卦，卽曰利貞。易本以時爲主，說頗勝於舊解。屯由震春以至坎冬，一年氣備，故曰元亨，又曰利貞。乾初勿用，往遇險，故曰勿用有攸往。侯，君也，主也。震爲君，初臨萬民，五居尊位，故曰利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

始交謂初、五也。前乾坤二卦，皆純陽純陰，莫能交。屯下震以乾交坤初，上坎以乾交坤中，以其次純乾純坤之後，剛柔雜始見，故曰始交。難，謂坎也。蹇傳云：蹇，難也。卽指上坎。動而遇險，故曰難生。下雷上雨，坤爲多故曰滿盈。造，始也；草，雜亂；昧，冥昧。坤爲茅茹爲亂，故曰草；地黑，故曰昧。易林艮之晉云：釜甑草土。卽以晉下坤爲草，爲釜。天造草昧者，言天地之運，始於草昧。故宜建侯於此時，使萬物有主也。

諸家皆用虞翻說，謂剛柔始交，爲坎二交初。如是穿鑿，又何不可謂萃四交初？蓋虞氏不知始字承前兩卦乾坤而言，而以爲指屯初、二，故誤解若是。後閱道光間卞斌周易通解，亦謂始交指初、五，然則此義百年前已發之。

象曰：雲雷，屯；君子以經綸。

經綸，據釋文，王弼本作經論。今本作經綸者，乃孔本也，因將王注亦改之矣。釋文又云：黃穎曰：經綸，匡濟也，本亦作倫。案釋名云：綸，倫也，爲之有倫理也。論語正義引鄭玄云：論者，綸也，理也。然則綸、倫、論，字微異，義則同也。若以卦象言，震爲言，初至五正反震，似論於易象較切。若正義所云劉表、鄭玄作淪，似不合矣。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

磐桓，釋文云：旋也。爾雅釋水：鉤盤。郭注：水曲如鉤，流盤桓不直前也。禹貢：西傾因桓是來。注：桓，隴阪名，其道盤旋，曲而上旋。卽不能直前也。盤、磐通。釋文云：本亦作盤。馬又作槃。又或作般，皆以音同通用。外坎，故利居貞不動。震爲主，建侯則坤民有主，故利。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

坤爲民。陰賤陽貴，陽在下，故曰以貴下賤。陽爲大，初陽臨羣陰，故曰大得民。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

陰遇陰得敵，故屯邅不進。釋文云：邅，馬行不進之貌。班，子夏傳：相牽不進皃。鄭作般。般、盤同，亦盤桓不進也。又震爲馬，坤坎皆爲馬，馬多故曰班如。言行列不前也。吳先生曰：漢書，車班班，往河間，義同此也。五坎爲寇，二與五應，故曰匪寇，曰婚媾。乃二前爲三四所阻，下爲初陽所牽，體又爲坤，坤虛故不字。字，妊育也。震爲孕。左傳昭元年：武王邑姜方震太叔是也。故震爲妊育。王引之力闢宋耿南仲、朱子以字爲許嫁之非，其說是也。今河北尙呼牝牛爲字牛，義本此也。坤爲年，數十，故曰十年乃字。言二五應與雖難，然究爲正應，久必合也。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

此難字，與彖傳難生難字不同。彼指坎，此謂乘剛字難也。說者多混而同之，非。乘剛勢逆，故字難。

六三，卽鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

鹿，虞翻、王肅皆作麓。鹿、麓古通。詩：瞻彼旱麓。周語作旱鹿。韋注：鹿，山足也。三爲艮初，正山足也。卽鹿者，言至山足而從禽也。卽，就也。虞，備虞也。孟子曰：有不虞之譽。義同此也。言田獵而无備虞，焉能有禽？震爲木，艮亦爲木，故曰林中。坤虛，故空入林中。幾者，事之先見者也。舍，去也。言君子見幾而去也。上无應，故往吝。艮爲君子。淮南子說此云：夫施薄而望厚者，未之有也。又三國志陳琳傳：易稱卽鹿无虞，夫微物尙不可欺。夫所謂欺，卽无備虞也。王弼云：雖見其禽而无其虞，徒入于林中。亦詁虞爲備虞。乃孔疏忽謂虞爲虞官，失王義矣。左傳隱五年：不備不虞，不可以師。正與此无虞義同。

象曰：卽鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

從禽，義與卽鹿同。吝、遴古通。說文：行難也。三无應得敵，故行難。吝字初見。說文口部引作吝，云：恨惜也。辵部引又作遴，云：行難。愚以爲凡言往吝者，宜從行難義。祇言吝者，宜從恨惜義。此曰往吝，卽行難也。

六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，无不利。

坎坤皆爲馬，故亦曰班如。艮爲求，四與初本爲正應，婚媾而已，然必求者，以二三爲阻也。知其阻而求之，故往吉也。四上承陽，下有應，故曰无不利。

象曰：求而往，明也。

艮火，故曰明，艮陽在上亦明。自艮火、艮明象失傳，諸家皆以三變互離爲明矣。豈知旅九三云：焚其次。易林大壯之遯云：火爛銷金。皆以艮爲火。說詳焦氏易詁中。

九五，屯其膏。小貞吉，大貞凶。

坎水故曰膏，坎陷故屯其膏。蓋五雖下履重陰，然坤民三分之二爲初所有，四又應初，五雖君位，實无一民，故膏澤无所施也。小謂二，五應二，陰得陽應故吉。大謂五，五虛擁尊位，威柄下移，孤露无輔，故大貞凶。震爲威，坤爲柄也。貞，卜問也。諸家强以貞正說之。夫正而有大小，已不詞矣；大正而凶，益悖理矣。惠士奇知其不安，又以固爲說，其不協與正无異也。

象曰：屯其膏，施未光也。

坎爲隱伏，故曰未光。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

坎爲血，坎水，故曰漣如。詩衛風：泣涕漣漣。釋文：泣貌。坎憂懼，下无應，故有是象。

象曰：泣血漣如，何可長也？

上六居卦之極，故曰不長。