周易尙氏學·卷五　上經

大有卦第十四

䷍大有，元亨。

離乾皆居南，故曰大有。與同人義同也。元亨，謂五也。五得尊位，故曰元。上下應，故曰亨。坤五曰元吉，比五曰元永貞，損五、益五、鼎五皆曰元吉，是其證。

彖曰：大有柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

五天位，二應之，故曰應乎天。離爲夏，萬物相見，故曰時行。

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

離爲惡人，乾爲善。二五相應予，而皆不當位，九二云：有攸往。是二必往五也。二往五，是揚善也；二往五則五下居二，是遏惡也。乾爲天爲命，陰承乾，故曰順天休命。休，美也。

初九，无交害，匪咎。艱則无咎。

初无應，陽遇陽失類，故无交。无交故无害。然須艱貞自守，方无咎也。

象曰：大有初九，无交害也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

伏坤爲大車，爲載。按考工記車人：大車，牛車也。兩轅，牛在轅內。凡載物皆用大車，與馬車迥異。馬車皆小車，一轅，兩服在左右，專備人乘。若載物必大車也，故曰大車以載。上有應，往則得位，故无咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

二得中，承乘皆陽，故曰積中。乾爲實，故爲積也。陽上升，故曰大車以載。義則本爻，象則用伏。【盧氏以乾爲大車，乾似无此象。】

九三，公用亨于天子，小人弗克。

三爲三公，兌爲亨。天子謂五，小人謂四。四不中不正，失位无應，故曰小人。三兌體，可受亨於五。然而弗能者，以四亦陽害之也。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

釋文云：彭，子夏傳作旁，虞作尫。云作彭、作旁，聲字之誤。王陶廬云：諸家易俱不作尫，此仲翔故生異說，與先儒爲難。按說文云：彭，鼓聲也。釋名：彭，旁也。然則彭之與旁，音義並同。詩魯頌：以車彭彭。毛傳：有力有容也。齊風：行人彭彭。毛傳：多也。集韻云：强盛也。然則彭之義，爲聲容盛大无疑。兌爲剛魯，故曰彭。離爲文，故曰匪。考工記：且其匪色。注：匪，采貌也。少儀：車馬之美，匪匪翼翼。注：行而有文也。匪其彭者，言文采之盛大顯著也。

象曰：匪其彭无咎，明辨晢也。

明辨晢，卽釋文盛之義。蓋離爲嘉會爲禮，有禮則有文，上下秩然，明辨以晢，故无咎也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

孚，信也。五陽全孚於五，故曰交如。離南面嚮明而治，故曰威如。

象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。

五孚於諸陽，得行其志。孚卽信，故曰信以發志。伏坎爲信爲志也。居尊位，人皆敬之，左右咸宜，故不必有所戒備。

上九，自天祐之，吉无不利。

五天位。祐，助也。王弼云：餘爻皆乘剛，上獨履柔，故吉利也。

象曰：大有上吉，自天祐也。