周易尙氏學·卷十一　下經

解卦第四十

䷧解，利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。

震出險，故曰解。歸藏作荔。荔與離通。上林賦：荅遝離支。離支，卽荔支。干祿字書：離支，俗作荔支。是離、荔音同通用。離卽解也，義與周易同。坤位西南。四居坤初，前臨重陰，陽得陰則通，故利西南。五得敵，故不利往。來復於二，各當其位，故曰其來復吉。有攸往，謂二往五。夙，早也。禮記孔子閒居：夙夜基命宥密。疏：夙，卽昕也。昕，明也。二坎爲夜，五震爲晨，二往五則由夜及晨而天明矣，明故吉也。舊解於吉之故，皆言早往得位故吉，而王注詁夙爲速尤誤。豈知詩書皆以夙與夜對言。夙爲早者，言早晨也，非速也。

彖曰：解，險以動。動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。无所往，其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

坎險震動，震在外，動而出險，故曰解。六五前遇陰，故曰无所往。來居二，居中當位，故吉。九二往居五，故有功。震雷坎雨，是天地解也。震爲春，爲百果草木。離爲甲。孫星衍云：甲，皮也。震動故甲坼。坼，說文：裂也。言草木當春，得雷雨，胚胎迸裂，蓓蕾怒發，芽蘖潛滋，而外甲坼也。史記律書：甲者言萬物剖符甲而出。又禮月令：其日甲乙。鄭注云：時萬物皆解孚甲。皆甲坼之的解也。乃馬、陸皆讀坼爲宅，云根也。愚以爲坼、宅音同，故通用。若以宅爲根，則古无此訓。且草木未得雷雨之先，豈皆无孚甲无根乎？鄭康成蓋讀與馬、陸同，而知其難通，故又曰：皆，讀如人倦之解。以濟其窮。若曰皆甲宅，卽解甲宅也。豈知甲宅卽甲坼，不必如是穿鑿。且甲可解，根如何解哉？是仍不通也。然由鄭說，可悟以宅爲根之非矣。乃雅雨堂刻本從惠棟校，竟改集解甲坼爲甲宅。豈知荀注本作甲坼，故曰草木萌芽。萌芽，卽釋坼義也。若作宅，荀胡以不釋？且釋文早言之矣，明本集解可證也。李道平作纂疏，不顧荀注義如何，亦改作宅，致傳文與注不相應。眞可異已！【釋文只云馬、陸作宅，後集荀注者，如孫堂，如馬國翰，皆改荀注作宅，可謂盲從。】

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

坎爲罪過，震爲解，故赦過宥罪。

初六，无咎。

承陽有應，雖失位，得无咎也。

象曰：剛柔之際，義无咎也。

際，交也。言初承陽，剛柔交際，故義得无咎。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

坎爲狐，坎陷故爲獲。二應在五，五震爲田獵，數三，故曰田獲三狐。坎爲矢，互離色黃，故曰得黃矢。貞吉者，卜問吉也。諸家皆以離爲矢。離雖爲甲兵，然若斧象則專屬兌，矢則專象坎。坎爲棘，爲匕，爲直，爲穿，故爲矢。經從未以離爲矢。

象曰：九二貞吉，得中道也。

離爲道，二中位，故曰中道。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

三不當位，坎爲車，三在車上，故曰乘。上震，向外視之艮，艮爲負何，故曰負且乘。坎爲寇，三上下皆坎，故曰致寇至。古者君子方得乘車，若負戴則爲小人之事，今負且乘焉，望之不似，則盜賊從而生心，故曰致寇至。言招致使來也，故卜問吝矣。貞吝與上貞吉爲對文，故夫從虞氏以貞吉爲之正者非也。

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也！

說文：戎，兵也。寇至，故謂致戎。

九四，解而拇，朋至斯孚。

拇，陸績云：足大指也。王肅云：手大指。手指於震象不合，故陸注是也。震爲足，四前遇重陰，陽遇陰則通，故曰解而拇。言利往也。復彖云：朋來无咎。陰以陽爲朋。九四前遇重陰，下乘陰，陰孚於陽，故曰朋至斯孚。言上下陰共孚於四也。彖傳謂往得衆，指此爻也。舊解皆從虞翻說，謂四陽從初，下兌，故朋至斯孚。致孚義全晦。

象曰：解而拇，未當位也。

解而拇，前進也。四失位，進至五則當位矣。申解而拇之故也。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

震爲君子，謂四。君子維有解，言四宜升五，當位而吉。小人謂陰。四升五成坎，坎上下皆陰，有孚維心亨，故曰有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

君子有解，謂九四升五。小人退，谓五退居四。釋爻義可謂至明白矣。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之无不利。

震爲公，爲射，爲隼。伏巽爲墉，爲高。六居巽上，故射隼于高墉之上。蓋卦爲重坎，上六履重坎之上，動作如意，故獲之无不利也。震射，左氏象。震爲鴻鵠，故爲隼。俱見易林【詳焦氏易詁】。

象曰：公用射隼，以解悖也。

坎爲悖。上六居重坎之外，故曰解悖。